覃靜怡 蔡青

摘要：壯錦，被譽(yù)為中國四大名錦之一，它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分展示了壯族人民精湛的手工藝技術(shù)，同時(shí)，它的傳統(tǒng)圖案也體現(xiàn)著深厚的民族文化底蘊(yùn)和積極向上的民族精神，是中國文化的瑰寶。壯錦圖案豐富，但如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)下的審美與技術(shù)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)壯錦的創(chuàng)新運(yùn)用也亟待探索。本文將通過壯錦圖案在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行探索，挖掘傳統(tǒng)壯錦在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的無限可能性。

關(guān)鍵詞：壯錦;創(chuàng)新;文創(chuàng)設(shè)計(jì)

一、壯錦圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用現(xiàn)狀

當(dāng)下我們所能看到的有關(guān)于壯錦的文創(chuàng)產(chǎn)品相對較少，無外乎是壯錦圖案的絲巾、手機(jī)殼、帆布包、筆記本等。而壯錦圖案在這些載體上的應(yīng)用方式也十分單一，多為整幅傳統(tǒng)壯錦直接運(yùn)用在其之上。文創(chuàng)的載體刻板無新意，圖案在應(yīng)用上也沒有進(jìn)行再設(shè)計(jì)，隨著審美的轉(zhuǎn)變，這些傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式已無法滿足當(dāng)下人們對美而富有新意的事物的需求。如何另辟蹊徑，通過新的表現(xiàn)形式將壯錦圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品上進(jìn)行呈現(xiàn)，保留傳統(tǒng)底蘊(yùn)的同時(shí)又賦予它時(shí)代的特征，如何在傳承文化價(jià)值的同時(shí)平衡好經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美價(jià)值，這些問題值得我們深究。

二、壯錦圖案的特征分析

壯錦，根植于廣西壯族自治區(qū)這一片熱土上，與壯族人民息息相關(guān)，它傳承著壯族文化，凝聚著壯族人民的精神，表達(dá)著壯族人民對美好生活的向往，壯錦的本質(zhì)是源于生活，卻在人腦進(jìn)行加工處理后又高于生活。壯錦圖案極具藝術(shù)性，風(fēng)格獨(dú)特魅力盡顯，并且具有構(gòu)圖飽滿、色澤艷麗等顯著特征。同時(shí)也有著很深的寓意，它是壯族人民集體智慧的體現(xiàn)，也是壯族人民在歷史長河中發(fā)展的足跡。

壯錦圖案種類繁多，有植物圖案、動(dòng)物圖案、幾何圖案和文字圖案等等。無論是何種題材的圖案，都是傳達(dá)著美好的寓意，正如壯族人民熱情、張揚(yáng)的性格一樣，壯錦圖案的用色大膽，色彩濃郁，具有高飽和度的特征，壯錦還很注重暖色的使用，壯錦，即是壯族人民文化的集中體現(xiàn)，每個(gè)元素，元素的每個(gè)細(xì)節(jié)都是經(jīng)過壯族人民的精雕細(xì)琢，個(gè)性而又充滿藝術(shù)性，突出了壯族人民對生活的觀察細(xì)致入微。

三、壯錦圖案在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

壯錦圖案具有多樣化的特征，民族性和藝術(shù)性也使壯錦當(dāng)之無愧成為我國的文化瑰寶。其豐富的視覺符號為我們提供了大量有價(jià)值的可參考素材。當(dāng)下科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，為我們的設(shè)計(jì)提供了更多便利性和可能性，通過結(jié)合不同的設(shè)計(jì)手法，對壯錦圖案的元素進(jìn)行再創(chuàng)作，給壯錦文創(chuàng)注入新鮮的時(shí)代血液，賦予它嶄新的面貌。

（一）壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)是集功能性、審美性、內(nèi)涵性于一體的產(chǎn)品，好的文創(chuàng)產(chǎn)品，它不應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)陳設(shè)藝術(shù)品，而是可供日常生活使用的產(chǎn)品，使文化更貼近我們的生活。隨著現(xiàn)在人們審美觀念的改變，對美的事物的追求愈發(fā)強(qiáng)烈，一個(gè)好的產(chǎn)品，具有功能性的同時(shí)又具有藝術(shù)性和審美性，會迅速抓人眼球。

壯錦的圖案元素，有的張揚(yáng)大膽，有的細(xì)致優(yōu)雅，無論是從動(dòng)植物紋樣還是幾何紋樣，我們都能提取到大量可使用元素并將其運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀造型設(shè)計(jì)上。

在設(shè)計(jì)壯錦文創(chuàng)時(shí)，可以將壯錦的具有代表性和壯族文化特色的單個(gè)或多個(gè)元素提取出來，應(yīng)用于產(chǎn)品的整體造型上，若元素過于繁瑣，可進(jìn)行適當(dāng)簡化處理，使其具有高度概括性和簡約性，需要注意的是，在產(chǎn)品融入壯錦元素時(shí)，要考慮到是否影響該產(chǎn)品功能的正常發(fā)揮，設(shè)計(jì)，要以協(xié)調(diào)功能性和審美性為目標(biāo)，爭取二者的和諧統(tǒng)一。若壯錦圖案無法適用于產(chǎn)品的基礎(chǔ)造型的設(shè)計(jì)，那么可以將壯錦圖案元素作為局部結(jié)構(gòu)來進(jìn)行處理，例如設(shè)計(jì)一個(gè)杯子，我們可將把手部分融入壯錦圖案的某個(gè)或多個(gè)元素，從細(xì)節(jié)入手，也可增強(qiáng)產(chǎn)品的整體藝術(shù)性和美觀性，從而提升產(chǎn)品的文化價(jià)值，使其獨(dú)特而又時(shí)尚。

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，我們首先就可以選擇對產(chǎn)品的外觀造型進(jìn)行創(chuàng)新處理，獨(dú)特新穎的產(chǎn)品外觀能使該產(chǎn)品很快從千篇一律的產(chǎn)品中跳脫出來，再配合現(xiàn)下發(fā)達(dá)的工藝技術(shù)，巧妙運(yùn)用材料，從感官出發(fā)，基于壯錦圖案的理解對產(chǎn)品的肌理和質(zhì)感進(jìn)行處理，使選取的元素能夠被更好的呈現(xiàn)出來。

（二）壯錦文創(chuàng)的圖形再設(shè)計(jì)創(chuàng)新運(yùn)用

在市面上我們所能看到的壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品品種較少，形式單一沒新意，在圖案的運(yùn)用上也是千篇一律，不僅產(chǎn)生視覺疲勞，也無法適應(yīng)瞬息萬變的時(shí)代審美和市場需求。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，我們除了從產(chǎn)品的外觀造型、細(xì)節(jié)入手，還可以著手于圖案的創(chuàng)作，再把圖案與各種載體結(jié)合，達(dá)到突出的視覺效果。

1、從圖形構(gòu)成進(jìn)行圖案創(chuàng)新及運(yùn)用

壯錦圖案的構(gòu)成一般為四方連續(xù)，以面的形式呈現(xiàn)。圖形不僅有以面的形式構(gòu)成，另外還有以點(diǎn)和線的形式構(gòu)成圖形。我們可以打破常規(guī)的以面的形式構(gòu)成圖形的構(gòu)思，試著將壯錦圖案的元素進(jìn)行拆分重構(gòu)，豐富圖形的構(gòu)成，以此使圖形富余變化極具新意而又不失特色。

與此同時(shí)，我們也可以運(yùn)用到更豐富的創(chuàng)作手法，對稱的手法對于我們來說再熟悉不過了，它也是人類在很早的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)且嫻熟運(yùn)用的一種創(chuàng)作手法，對稱手法相對嚴(yán)謹(jǐn)，有著自己的法則，它是運(yùn)用同樣的形狀和相同的數(shù)量以及相同的顏色和紋理，在中心線周圍由內(nèi)而外地發(fā)散或者又外而內(nèi)地集中，對稱帶來的視覺效果舒適感較強(qiáng)，畫面平整。對比也是創(chuàng)作手法之一，與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΨQ手法相反，對比手法的自由度較高，這一圖案構(gòu)成形式就是通過顯而易見地比較，利用矛盾雙方的相互作用來創(chuàng)作圖形，比如元素的大小、高度、方圓、曲直的對比特征，或者是元素上顏色飽和度、冷暖色和明暗進(jìn)行對比，還有元素呈現(xiàn)出的肌理質(zhì)感，或柔或剛，或細(xì)膩或粗糙的對比特征，這一創(chuàng)作手法帶來的畫面效果大膽豐富而強(qiáng)烈，在時(shí)下人們彰顯個(gè)性的時(shí)代，這一創(chuàng)作手法亦迎合大眾的口味，求異、大膽、個(gè)性鮮明。其他創(chuàng)作手法還有反復(fù)手法、近似構(gòu)成手法等，在運(yùn)用創(chuàng)作手法時(shí)也應(yīng)注意圖形的節(jié)奏變化，疏與密，虛與實(shí)，使畫面具有韻律而又不失平衡感，盡可能達(dá)到視覺上舒適而又奪目的效果。

壯錦圖案元素有著很大的參考價(jià)值和借鑒價(jià)值，我們在對傳統(tǒng)壯錦圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)，在充分理解圖形的寓意、內(nèi)涵后，盡可能運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法，增加畫面層次，豐富畫面視覺效果，加強(qiáng)圖案的視覺沖擊力，可運(yùn)用拆分重構(gòu)的方式對元素進(jìn)行解析處理，不同元素之間可進(jìn)行再次組合，盡可能呈現(xiàn)元素的多種呈現(xiàn)形式，提高各元素的利用價(jià)值。

2、從圖形的色彩、肌理進(jìn)行創(chuàng)新及運(yùn)用

在物資豐富的今天，各種材料的開發(fā)和利用為我們設(shè)計(jì)也帶來了許多可實(shí)現(xiàn)的可能性，圖案不僅要從圖案構(gòu)成形式有創(chuàng)新，在色彩和質(zhì)感方面也要緊跟時(shí)代的步伐，設(shè)計(jì)師們要有與時(shí)俱進(jìn)的精神，對當(dāng)下流行趨勢要有敏銳地捕捉能力。

近幾年來，馬卡龍色系、冰淇淋色系、莫蘭迪色系等詞匯總是縈繞在我們耳邊，傳統(tǒng)的東西也需要革新，不斷推陳出新是事物長久發(fā)展的關(guān)鍵，要想不被時(shí)代遺忘，成為經(jīng)典的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代，與時(shí)代共同成長。在進(jìn)行壯錦圖案創(chuàng)新時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)注重色彩的運(yùn)用搭配，一是需要結(jié)合時(shí)下主流趨勢，滿足社會和大眾的需求，二是要不斷從各種經(jīng)典之作著手，學(xué)習(xí)和吸取顏色搭配的同時(shí)，也為配色創(chuàng)新提供源源不斷的靈感。通過顏色創(chuàng)新，可為傳統(tǒng)的壯錦注入活力，賦予它時(shí)代的力量。

時(shí)代迅速發(fā)展，大眾審美也在歷史長河中呈超速進(jìn)步趨勢，審美意識不斷提高的過程中，在圖案創(chuàng)作時(shí)，只進(jìn)行畫面形式構(gòu)成和色彩構(gòu)成儼然已無法滿足當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新需求和個(gè)性需求。在信息融合交匯的時(shí)代，一切皆是互相借鑒，互相成就，肌理效果的運(yùn)用便很大程度上易與我們進(jìn)行圖案創(chuàng)新，在圖案和色彩上進(jìn)行創(chuàng)作后，從肌理效果著手，尋找更新的突破口。從表現(xiàn)形式上來看，肌理又可分為視覺肌理和觸覺肌理，在壯錦圖案的創(chuàng)新過程中，以視覺肌理作為一個(gè)切入點(diǎn)，就是著手于紋理的形狀、色彩的視覺效果還有畫面光潔度這些方面。以觸覺肌理作為切入點(diǎn)，主要是在可觸摸的，能直接透過感官體驗(yàn)來呈現(xiàn)的方面來進(jìn)行處理，例如物品的細(xì)膩或粗糙、疏松或堅(jiān)實(shí)、舒展或緊密等等。肌理的合理運(yùn)用可以大大的增加畫面的層次感，使畫面富于變化，不僅使圖案顯得更加有張力，也可輔助圖案寓意的表達(dá)，更好的傳遞出設(shè)計(jì)師的理念。

在設(shè)計(jì)壯錦文創(chuàng)時(shí)，我們既要將壯錦最經(jīng)典的部分傳承下去，也要賦予它時(shí)代的革新力量，在色彩上和肌理在綜合運(yùn)用上提高壯錦的創(chuàng)新性，使其能不在高速發(fā)展的時(shí)代被遺忘。

（三）壯錦文創(chuàng)于新材料新工藝結(jié)合的創(chuàng)新運(yùn)用

在二十一世紀(jì)，我們享受著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展為我們帶來的便利，新技術(shù)新材料的出現(xiàn)很大程度上能給我們的設(shè)計(jì)帶來正面的影響，新技術(shù)和新材料的使用，為我們的設(shè)計(jì)帶來了更多可能性。

材料是設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料的選取很關(guān)鍵，材料應(yīng)用得當(dāng)，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形態(tài)就能更完美地被展現(xiàn)出來。在壯錦圖案元素豐富，文字類、動(dòng)物類、植物類應(yīng)有盡有，每種元素都有著自己獨(dú)特的形態(tài)，在設(shè)計(jì)的過程中，我們除了要注意設(shè)計(jì)手法和色彩搭配、布局排版，也要充分考慮產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)，材料的選取會制約著產(chǎn)品實(shí)物的效果，如何合理的運(yùn)用材料，達(dá)到產(chǎn)品生產(chǎn)落地的更完美的效果，這一問題不可忽略。如今，生態(tài)環(huán)境保護(hù)迫在眉睫，在材料選取過程中，理應(yīng)運(yùn)用到更為環(huán)保的新材料，創(chuàng)新設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)同等重要，需要我們兼顧，在壯錦文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，時(shí)刻保持著“友好地球”的理念，在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的每個(gè)步驟盡可能不造成不必要的浪費(fèi)，達(dá)到可持續(xù)設(shè)計(jì)。

工藝和材料一樣，是設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)是將材料和工藝結(jié)合的創(chuàng)新方法，即通過設(shè)計(jì)，將原本存在的物質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為更有價(jià)值的新產(chǎn)品，這充分體現(xiàn)了材料與工藝在創(chuàng)造中的重要性。新工藝的出現(xiàn)，也給我們進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新帶來無限機(jī)遇，它能幫助我們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意。

在壯錦文創(chuàng)設(shè)計(jì)的過程中，我們要試著運(yùn)用新的技術(shù)，新的工藝，新材料，來尋找文創(chuàng)的突破口，比如運(yùn)用激光雕刻在杜邦紙上進(jìn)行圖案刻畫，然后將其運(yùn)用到產(chǎn)品上，例如臺燈的燈罩，或者是做成帆布包。如今，新材料新工藝與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新結(jié)合也越來越收到關(guān)注，如何將新材料發(fā)揮出最到效能是至關(guān)重要的，新工藝也就是在這種需求之下應(yīng)運(yùn)而生。壯錦圖案雖然作為平面的視覺元素，但亦可通過與材料的結(jié)合，技術(shù)的加成，讓它成為更具有記憶點(diǎn)的時(shí)代與經(jīng)典結(jié)合的產(chǎn)物。

四、壯錦圖案在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新運(yùn)用方向

文創(chuàng)在近年來備受矚目，這也充分說明了群眾對于文化，對于歷史有了更深層次的認(rèn)知，這對于文化的傳承和保護(hù)來說，也是朝著好的方向前進(jìn)了。

在文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)群體調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)了年輕人是購買的主力軍，那么在進(jìn)行壯錦文創(chuàng)的設(shè)計(jì)時(shí)，如何將壯錦產(chǎn)品年輕化則是一個(gè)需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。

昔日壯錦圖案的文創(chuàng)以織品居多，觀賞性強(qiáng)卻在實(shí)用性上稍微欠缺，如何讓文化更好的融入生活，從這一思路，我們可以著眼于有關(guān)生活方式的設(shè)計(jì)，盡可能地選取與生活息息相關(guān)的題材載體，使文創(chuàng)設(shè)計(jì)貼近群眾的生活工作特點(diǎn)和使用習(xí)慣，這樣也提高了壯錦文創(chuàng)傳播的廣度，也使壯錦文創(chuàng)更能被大眾所接受，也為了解、理解壯錦文化提供的便捷。針對年輕人是文創(chuàng)消費(fèi)者的主力軍這一重要信息，我們理應(yīng)對壯錦文創(chuàng)采取相關(guān)應(yīng)對處理，抓住年輕人活力、求新的特點(diǎn)，在壯錦圖案中取其精華，去其糟粕，在創(chuàng)意上更娛樂化和年輕化，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)上采用文化價(jià)值和故事性，滿足年輕人的文創(chuàng)消費(fèi)需求。

文創(chuàng)產(chǎn)品作為生活產(chǎn)品時(shí)，能更親民，貼近生活，方能給大眾帶來身臨文化中的感受。因此我們在做壯錦文創(chuàng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在生活方式上尋求更多的可能性，在常見的生活物品及生活用品中尋找突破口。

五、總結(jié)

壯錦作為壯族人民的優(yōu)秀地域文化的代表，作為我國的文化瑰寶，使壯錦得以延續(xù)又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為壯錦注入源源不斷的生命力，是我們在進(jìn)行壯錦文創(chuàng)時(shí)必須牢牢扣緊的主題。

創(chuàng)新作為可持續(xù)發(fā)展的必要條件，不可忽視，唯有創(chuàng)新，才能彰顯生命力，壯錦圖案它作為一種壯族的傳統(tǒng)文化符號，其藝術(shù)底蘊(yùn)可以有更好對外傳遞的方式，設(shè)計(jì)時(shí)充分且合理地運(yùn)用材料，配合當(dāng)下的新科學(xué)技術(shù)，對壯錦進(jìn)行提煉和加工處理，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和色彩搭配，進(jìn)而衍生出即保留了壯錦特色，又有時(shí)代力量，給人耳目一新之感，也能符合當(dāng)下大眾審美的壯錦文創(chuàng)。

壯錦文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，我們在保留壯錦的文化價(jià)值的同時(shí)，也要將審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、地域價(jià)值等現(xiàn)代價(jià)值融為一體，在壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性得到保障的同時(shí)，也要盡可能滿足當(dāng)下社會群眾的精神需求和文化需求。積極推動(dòng)壯錦圖案在社會上的傳播，做非遺的傳承人，承擔(dān)起保護(hù)和創(chuàng)新壯錦的責(zé)任，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了活力和生機(jī)。

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