勾應(yīng)菡

摘要：日本學(xué)者千古七郎將【行人】稱為漱石從最開(kāi)始就為了剖析精神衰弱的自己的心理狀態(tài)而執(zhí)筆的作品。國(guó)內(nèi)何乃英對(duì)漱石一面描繪自己（以一郎角色），另一面試圖分析自己，與自己對(duì)話（以H君角色）的寫(xiě)作方式分析到‘作者本人時(shí)常進(jìn)入角色之中，和一郎一同苦惱，一同悄怒，一同探索...（略）一面繼續(xù)和一郎在一起，一面又離開(kāi)他，從H的角度觀察他，設(shè)法為他尋找出路’①平井富雄更是將【行人】比作是漱石精神上的自傳。日本病跡學(xué)將漱石精神疾病分為躁郁和精神分裂兩假說(shuō)，并根據(jù)起病分為三病期。【行人】的創(chuàng)作正值漱石第三病期，軀體上因?yàn)槲笣內(nèi)朐?，精神上精神衰弱?3年創(chuàng)作一度中止。關(guān)于漱石的精神狀態(tài)在作品中映射在人物‘一郎’身上，一位身患精神衰弱的高知分子，一位病態(tài)的學(xué)者。

關(guān)鍵詞：夏目漱石 一郎 作品解讀

本論借用分析人物角色一郎，窺探晚期漱石的精神狀態(tài)。

一、一郎的疾病

關(guān)于哥哥的精神癥狀，二郎在拜托H君帶哥哥旅游時(shí)這樣描寫(xiě)到‘他并且承認(rèn)哥哥有神經(jīng)衰弱癥。然而，這也并不是哥哥的隱私。哥哥每次見(jiàn)到H君幾乎像口頭禪似的一再談到自己的神經(jīng)衰弱?！绺绲木袼ト醣黄浔救顺姓J(rèn)，且是大家公認(rèn)的。接下來(lái)信中提到的種種癥狀對(duì)于病弱的哥哥而言也顯得合理。

弗洛伊德將精神病的致病因素歸‘第一是性的剝奪這一最普通的條件，第二是里比多的執(zhí)著（迫使性神經(jīng)病進(jìn)入特殊的途徑），第三是自我的發(fā)展既拒斥了里比多的特殊的激動(dòng)，于是乃產(chǎn)生矛盾的易感性?！谄渲欣锉榷嗟膱?zhí)著代表內(nèi)心的成因，而性的剝奪則代表體外的偶因。一郎和妻子直絕不是和睦的夫妻，包括現(xiàn)實(shí)中漱石同鏡子夫人的關(guān)系也可得知，病人存在在性欲的不滿足，此處的性欲指弗洛伊德定義下的性欲，一郎同妻子的關(guān)系岌岌可危，與家庭的關(guān)系也達(dá)不到滿足。父母對(duì)一郎‘任性’的不滿附加妻子直無(wú)聲的抵抗作為外部偶因剝奪了一郎性欲的滿足，于是第一條件達(dá)成。其次，一郎的特殊身份是特殊時(shí)代的高知分子。科學(xué)迅速發(fā)展，在短短一生中經(jīng)歷了人力車(chē)到馬車(chē)到火車(chē)的快速發(fā)展。對(duì)于作為學(xué)者的一郎的心靈造成的沖擊，激蕩著內(nèi)心的平衡。同作者漱石一樣，一郎是個(gè)過(guò)于聰明以至于敏感的人物，近代社會(huì)的虛偽給于本性真誠(chéng)的一郎予違和，他拒絕同虛偽的家庭，沒(méi)有感情的妻子交流。但是內(nèi)心卻又難逃知識(shí)分子的孤獨(dú)。孤獨(dú)，卻又親手將感情拒之門(mén)外。力比多的失衡往往是在潛意識(shí)下形成的，一郎無(wú)意識(shí)的抗拒虛偽，感到痛苦，坐立難安，故而要么瘋，要么死，要么入教。H君對(duì)于一郎的力比多失衡形容為‘我認(rèn)為你哥哥的頭腦比我清晰健全，就是現(xiàn)在，也一點(diǎn)不容置疑。然而，現(xiàn)在作為一個(gè)人的你哥哥，比起從前，似乎什么地方有點(diǎn)紊亂?？紤]一下紊亂的原因，還是來(lái)自他清晰健全的頭腦功能本身。從我這方面說(shuō)，我愿對(duì)他健全的頭腦表示敬意，而對(duì)他紊亂的心則感到懷疑;從你哥哥方面來(lái)看，他認(rèn)為健全的頭腦也就是紊亂的心。我因而有點(diǎn)茫然。頭腦健全，心卻有點(diǎn)異常，又可信又不可信。③這里H君提到的心的和頭腦的，正是弗洛伊德對(duì)心理的同意識(shí)的區(qū)分。‘人們大多數(shù)以為“心理的”意即為“意識(shí)的”，但是我們則擴(kuò)充“心理的”一詞的含義，以包括心靈的非意識(shí)的部分。’②無(wú)意識(shí)和意識(shí)均為心靈的一部分。頭腦健全，心卻紊亂了，究其原因在于非意識(shí)的部分也就是我們所說(shuō)潛意識(shí)的部分出現(xiàn)了不平衡。一郎是新時(shí)代的學(xué)者，正是由于頭腦聰明心靈敏感能夠清晰的感受到社會(huì)飛速發(fā)展下的人病態(tài)的虛偽。1867年明治政府的富國(guó)強(qiáng)兵，殖產(chǎn)興業(yè)，文明開(kāi)化，政治經(jīng)濟(jì)體系的巨變帶來(lái)的社會(huì)變革下對(duì)人心靈帶來(lái)改變的違和通過(guò)潛意識(shí)的不安表現(xiàn)出來(lái)?！叭祟?lèi)的不安來(lái)自科學(xué)的發(fā)展。前進(jìn)而不知停頓的科學(xué)，不曾允許我們裹足不前。從徒步到人力車(chē)，從人力車(chē)到馬車(chē)，從馬車(chē)到火車(chē)，從火車(chē)到汽車(chē)，后來(lái)是飛艇，再后來(lái)是飛機(jī)，到什么地方也不停頓，還不知要帶我們到哪里去，實(shí)在可怕！”③上表中的焦慮，驚恐發(fā)作皆可歸因?yàn)閮?nèi)心力比多的失衡帶來(lái)的不安。然而一郎受過(guò)高等教育，真善美的自我壓抑著時(shí)代帶來(lái)的虛偽假象?！绻晕也粌H僅控制意識(shí)，而且兼要統(tǒng)御運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)支配和心理沖動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，假使它不贊許這些退化，結(jié)果便不免發(fā)生矛盾?！谧晕易鳛槿司駡D景中道德的化身，對(duì)于知識(shí)分子一郎來(lái)說(shuō)更要強(qiáng)大，不滿足于時(shí)代的虛偽，最終發(fā)病。與妻子的不和，時(shí)代的重壓，道德及知識(shí)的強(qiáng)大引導(dǎo)都逼迫著一郎走向崩潰。

本文試圖通過(guò)弗洛伊德的精神分析法嘗試分析夏目漱石后期三部曲中角色‘一郎’的精神發(fā)病誘因，意圖加深對(duì)角色的解讀。提供漱石文學(xué)中角色形象的解析新思路。

注釋：一般而言漱石第一病期為1894-1895就職于高等師范學(xué)院的一年，第二病期為留學(xué)第二年1901年秋至回國(guó)后1904。第三病期為1912-1914的晚期。

參考文獻(xiàn)：

[1]展示內(nèi)心沖突批判利己主義一一評(píng)夏目漱石后期三部曲的思想傾向何乃英 河北大學(xué)學(xué)報(bào)1989年1期

[2]弗洛伊德 精神分析引論 高覺(jué)敷譯

[3]行人 夏目漱石 張正立上海譯文出版社 2017

[4]漱石文學(xué)中神經(jīng)癥的性差解讀 孫璐聰