從風景名勝古跡到歷史地理，從地方習俗到物產資源，再從博物館藏到名人故里的游記文學，具有很強的史實性、知識性和思想性，體現(xiàn)了人們向往美好生活的愛國主義情懷。

旅游景點作為人們生活中，長期創(chuàng)造形成的產物，具有很強的地域性、實踐性和綜合性。為了吸引更多的游客，人們崇尚有內涵的游記文學，因為游客不僅可以汲取當?shù)匚幕?，而且可以將自己熟悉的文化帶到旅游地，從而形成?jīng)濟、休閑和消費的物質財富價值。

在一定程度上，自然景觀需要人用心用情地文字表達，才能擁有錦繡河山的美，比如泰山、黃山、五臺山、普陀山、峨眉山、九華山等名勝，在文人墨客的描寫中，凌霄絕頂，出神入化，鐘靈毓秀，如詩如畫。此外，人類在社會實踐中創(chuàng)造的人工景觀，比如萬里長城、故宮、山東曲阜等，在經(jīng)過游記文學宣傳，具有物質和精神等多方面的價值。這種價值不僅有利于我國的文化建設，也推動著我國經(jīng)濟的發(fā)展。

綜觀歷史，游記文學的創(chuàng)作一般都與社會背景有關。作者在特定的時期、特定的環(huán)境中，對旅行的感悟描寫，往往反映了社會現(xiàn)實的面貌。特別是那些學識淵博的人，如晉法顯的《佛國記》、唐玄奘的《大唐西域記》、李志?！堕L春真人西游記》等，具有很強的思想性、精神性，既是引人入勝的游記文學，又是具有學術價值的科學專著。南北朝時期，以謝靈運的《游名山志》為代表，故他也被認為是山水游記文學的鼻祖。其次是酈道元的《水經(jīng)注》，足以震撼人心。唐代元結的《右溪記》和柳宗元的《江雪》，堪稱游記文學的瑰寶。宋代陸游的《入蜀記》。明代徐宏祖的《徐霞客游記》。清代錢謙益的《游黃山記》、朱彝尊《游晉祠記》、袁枚《游黃龍山記》等佳作。他們在山水之間寄情，托景抒情，情景交融，敢于表現(xiàn)個性鮮明的思想，使自然景物和思想感情契合無間，引人入勝。

隨著國家對旅游資源的開放，不斷吸引國內外游客，他們當中不乏有來自海內外的學者、作家等高學識的人才。他們在游歷名川大山、歷史名勝后，會結合自己的生活經(jīng)歷創(chuàng)作日記、散文等形式的游記文學，比如余秋雨的《文化苦旅》。每一年出版的游記文學書籍不勝枚舉。近年來，以電視散文、電視藝術專題片等表現(xiàn)手法的游記文學，與旅游文化相互映照，互為促進，十分繁榮。

游記文學作為智慧創(chuàng)造的結晶，始終貫穿著人類的發(fā)展在變化，從單純的文字發(fā)展到圖片、視頻影像等表現(xiàn)形式，使得游記文學具有強烈的參與性，從而構建了豐富多彩的文化類型。所以，文化就是旅游的基石，如果一個旅游景點，沒有文化的積淀，它就不可能經(jīng)久不衰，像莫高窟、少林寺、承德避暑山莊等，都是因為有著濃厚的文化底蘊，被后人認定為歷史遺跡。為了更好地讀懂古人的思想，每次外出旅行，我都會思考幾個問題：“我從哪里來？要到哪里去？去那里的目的是什么？”起初，認為這個問題很簡單，因為我來的目的就是欣賞美景、品嘗美食，感受當?shù)仫L土人情，旅行結束還得回到工作的地方。隨著歲月的變遷，這種觀點發(fā)生了改變，我不僅來觀看景點，還要把最美的東西通過講故事的方式傳遞給大家。記得我第一次讀到徐弘祖的著作《徐霞客游記》時，便被他筆酣墨飽、入木三分的文字深深打動，他前后兩次游黃山日記中提到“登黃山，天下無山”畫龍點睛之句，讓我徹底迷戀上旅行。于是我?guī)е鴫粝?、循著文人墨客的情懷上路，用自己堅定的步伐丈量祖國大好河山，讓我在青山綠水的環(huán)抱下體驗生活寧靜，并學會了在黑夜與自己對話，推心置腹，促膝長談，享受著寧靜夜晚帶給自己心靈洗滌的同時，讓我堅定了做事的信心，立志寫一套有利于促進旅游發(fā)展的叢書。

為促進中國旅游業(yè)的發(fā)展，挖掘各地民俗風情，講好中國故事，抒發(fā)人間冷暖，記錄壯美山河，品味華夏厚重的歷史文明，進而為富有文化內涵的中國旅游添磚加瓦，我一直在用心體味，用一種水墨情懷在游歷中國。通過旅行感悟，我了解到古人在自家花園養(yǎng)花的目的是，除了與自身的愛好與修養(yǎng)有關聯(lián)外，更多的是孤芳自賞，以顯示自己純潔高尚、不慕名利、不同流合污的情操，其中宋代文人范成大在《梅譜》中說“梅，天下尤物”。又如，古亭為何多數(shù)修建在古代驛道上、河流渡口等地？亭既能點綴自然景觀，又給南來北往的文人騷客、商賈游人和勞作的農民提供小憩、遮風擋雨、納涼避暑的場所。諸如此類有著濃郁歷史文化的風土人情，深深吸引著我，于是，我一邊旅行，一邊寫日記，用了20多年把日記轉為游記并升華為紀實散文，清晰地記錄了自己旅行過程中的點點滴滴。功夫不負有心人，我于2018年12月，出版發(fā)行了一套旅游文化叢書——《唐游記·詩畫中國》（十卷本）。

放眼未來，游記文學仍會遵循文學創(chuàng)作的規(guī)律，但作者的觀點會隨著社會的發(fā)展而變化，或高言妙語，或音韻天成，或智者樂水，或淡泊明志，表達對生活熱愛的同時，深藏著自己的觀點，給人思想啟迪，予人陶冶情操。因此，游記文學仍是旅游行業(yè)發(fā)展的重要精神支柱，它不僅能夠推動旅游業(yè)經(jīng)濟的增長，而且對旅游行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展起著強大的驅動力。

旅游行業(yè)的發(fā)展，需要更多的參與者，更離不開游記的傳播者，是他們用自己的思想向世界傳遞更多的正能量。伴隨著一代又一代游記文學的傳承，旅游行業(yè)正在肥沃的土壤中蓬勃發(fā)展，迎來的是一個又一個繁花似錦的春天。

作者簡介：唐長泉，男，文化工作者，旅行者，江西南豐人。先后就職于南方報業(yè)傳媒集團、南方都市報、現(xiàn)代快報、現(xiàn)代金報、東莞日報社。廣東省東莞市作家協(xié)會會員。研究方向：旅游文學，代表作旅游文化叢書“唐游記·詩畫中國”十卷本。