周 美

貴州省畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)放珠中學(xué)

一、傳統(tǒng)文化之于初中語文教學(xué)的關(guān)系探討

思想是行動的先導(dǎo)，指引著人們的行動。[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)過漫長的時間積淀后形成這些規(guī)范、指導(dǎo)人們行動的思想。初中語文的教學(xué)對象都是還沒有成年的中學(xué)生，他們的思想意識還未完全形成個性特征，尚處于發(fā)展的階段，教師可以運(yùn)用中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對其進(jìn)行塑造。因此，初中語文教學(xué)與中華源遠(yuǎn)而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間具有不可割裂的緊密聯(lián)系。初中語文教學(xué)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新的程度深刻影響初中語文的課堂教學(xué)效果。

以初中語文的教學(xué)內(nèi)容為例，認(rèn)真研究中學(xué)語文的教材內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化在整個中學(xué)教學(xué)中占有巨大的分量。古詩詞教學(xué)、古文賞析、名著閱讀等等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中的體現(xiàn)。由此可見傳統(tǒng)文化之于初中語文教學(xué)的重要性。

二、初中語文教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的策略

1.充分利用多媒體教學(xué)資源。

就像對傳統(tǒng)文化的繼承上需要創(chuàng)新，初中語文教學(xué)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)也不能囿于傳統(tǒng)的方式。[2]在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的社會，對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)不應(yīng)僅僅局限于傳統(tǒng)的言傳身教等傳統(tǒng)方式。而應(yīng)搭乘科技的快車，善于借助于現(xiàn)代的多媒體技術(shù)，通過學(xué)生們喜聞樂見的教學(xué)策略，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深植于每一位學(xué)生的內(nèi)心深處。

例如，在《<論語>十二章》這一課中，許多中學(xué)語文老師在上這一節(jié)課的時候通常選擇傳統(tǒng)的以教師口頭講授論語的方法。在這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式之下，學(xué)生常常不知教師口中所說論語的具體含義。相反，在發(fā)達(dá)的多媒體教學(xué)技術(shù)的便利之下，教師在講授《<論語>十二章》的時候可以播放論語的相關(guān)視頻，例如孔子及其弟子的對話視頻、名家朗誦論語的音頻等等。將傳統(tǒng)文化教育與多媒體教學(xué)技術(shù)相結(jié)合，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情調(diào)動起來，這將更有助于學(xué)生更深刻地理解論語的深層意蘊(yùn)，并將其內(nèi)化于學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活中。

2.巧妙運(yùn)用可用的鄉(xiāng)土資源。

教學(xué)資源廣泛而多樣，不應(yīng)局限于單純的教材和課程標(biāo)準(zhǔn)。近年來，在大刀闊斧的初中語文課程改革下，運(yùn)用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行初中的傳統(tǒng)文化教學(xué)受到了教育界的認(rèn)可與弘揚(yáng)。鄉(xiāng)土資源是每個地區(qū)所固有的文化傳統(tǒng)，來自不同地區(qū)的學(xué)生深受不同鄉(xiāng)土文化的熏陶。在初中語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)中善于運(yùn)用富有鄉(xiāng)土氣息和人情氣味的鄉(xiāng)土資源更有助于理解和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時培育學(xué)生的家國情懷，能起到更好的教學(xué)效果。

例如，在學(xué)習(xí)《社戲》這節(jié)課中，由于這篇課文主要描述的是魯迅故鄉(xiāng)浙江紹興的一種風(fēng)俗民情，因此，教師要想上這節(jié)課，勢必要善于運(yùn)用相關(guān)的鄉(xiāng)土資源，將課文《設(shè)戲》的課堂教學(xué)與社戲產(chǎn)生的社會背景、和風(fēng)土人情趣味相結(jié)合起來方能讓學(xué)生置于社戲的相關(guān)社會情境中。這樣不僅豐富了《社戲》的教學(xué)內(nèi)容，還更有利于調(diào)動學(xué)生對社戲這一傳統(tǒng)文化的興趣，在完成《社戲》課堂教學(xué)目標(biāo)的同時，還有助于弘揚(yáng)社戲的傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

3.善于運(yùn)用集約化教學(xué)策略。

大班上課是我國比較常見的課堂教學(xué)方式，初中語文教學(xué)也常常采用這一大班級的授課方式。然而，這一傳統(tǒng)的教學(xué)方式也日益顯示出其弊端，無法照顧到學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況，整個課堂效率也沒有顯現(xiàn)出其應(yīng)有的高度。集約化教學(xué)策略是指在一個班級之下，在了解學(xué)生的學(xué)情的基礎(chǔ)上，將學(xué)生劃分為幾個較細(xì)的組合或群體，采取有針對性的教學(xué)策略。初中語文的傳統(tǒng)文化教學(xué)中善于運(yùn)用集約化的教學(xué)方式恰恰避開了傳統(tǒng)教學(xué)方式的常見弊端，更有助于學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。

例如，在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》這節(jié)課中，有部分學(xué)生早已對這一知識有所了解，而有部分學(xué)生恰恰相反，甚至沒有聽過《安塞腰鼓》。基于這種學(xué)情，若是繼續(xù)采取大班按同種教學(xué)方式進(jìn)行上課，必定不利于學(xué)生對《安塞腰鼓》等傳統(tǒng)文化的掌握。因此在進(jìn)行這課的傳統(tǒng)文化教學(xué)的時候，教師便是可以根據(jù)學(xué)生對《安塞腰鼓》這一傳統(tǒng)文化的掌握程度將學(xué)生劃分為兩三個集體，分別對他們作不同層次的要求。如此便能讓每一學(xué)習(xí)水平的學(xué)生都能對《安塞腰鼓》的學(xué)習(xí)學(xué)有所得，將傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)具體到每一水平的學(xué)生之中。

三、小結(jié)

傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)之間的緊密聯(lián)系要求初中語文老師在進(jìn)行教學(xué)的時候應(yīng)該給予其足夠的重視，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)融于日常的課堂教學(xué)之中，初中語文老師也要善于發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)身邊可用的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，在充分研究初中語文教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生基本的學(xué)習(xí)情況的基礎(chǔ)上大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。