（河北環(huán)境工程學(xué)院 環(huán)境藝術(shù)系，河北 秦皇島 066102）

一、設(shè)計(jì)現(xiàn)象

（一）古希臘神話中的人物

古希臘神話故事是古希臘人思想和智慧的結(jié)晶，古希臘神話故事有很高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)西方文學(xué)及世界文學(xué)都有深遠(yuǎn)的影響。這種影響，不僅在文學(xué)界存在，也波及到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。西方的很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都借鑒了古希臘神話故事的人物形象。

著名品牌耐克（Nike）的標(biāo)志為對(duì)勾形狀，來(lái)自古希臘神話中勝利女神的翅膀，耐克的品牌名稱和古希臘神話中勝利女神的外文名稱相同；風(fēng)靡全球的星巴克（Starbucks）標(biāo)志上的女人圖像，取材于古希臘神話故事中的海妖塞壬；先鋒藝術(shù)品牌范思哲（Versace）的標(biāo)志設(shè)計(jì)中也有女子的頭像，同樣也是古希臘神話故事中的人物，名為蛇發(fā)女妖美杜莎；世界著名奢侈品品牌愛馬仕（Hermes）的名字和標(biāo)志，就是源于古希臘神話故事中的信使赫爾墨斯；意大利豪華汽車品牌瑪莎拉蒂（Maserati）的標(biāo)志，是古希臘神話故事中海神波塞冬的武器三叉戟；世界公認(rèn)的白蘭地品牌人頭馬（Rémy Martin）的標(biāo)志設(shè)計(jì)，也得益于古希臘神話故事中半人半馬的形象；日本相機(jī)品牌奧林巴斯（Olympus）的名稱，就是古希臘神話中眾神的居住地。

如此眾多的品牌都選中了古希臘神話故事為元素，進(jìn)行產(chǎn)品的藝術(shù)創(chuàng)作，這在世界設(shè)計(jì)史上鮮有先例，可謂罕見。這足以證明古希臘神話中各色人物形象的影響力之廣、之深，甚至可以說是其他民族文化難以比擬的。

（二）古希臘瓶畫中的紋飾

古希臘瓶畫是古希臘繪畫藝術(shù)的優(yōu)秀代表，其內(nèi)容很豐富，大多表現(xiàn)神話故事和英雄傳說。古希臘瓶畫裝飾性強(qiáng)，藝術(shù)水平高，在世界美術(shù)史上占有極為重要的地位。其中，瓶畫上的回紋圖案形式簡(jiǎn)潔，好似波浪連綿不絕，回旋往復(fù)，韻味十足。如古希臘赫希菲爾德雙耳噴口瓶瓶口外延的回紋裝飾圖案，約出現(xiàn)于公元前750 年；再如現(xiàn)收藏于法國(guó)盧浮宮的“古希臘紅繪瓶畫”上的圓形外圈回紋裝飾，約出現(xiàn)于公元前480 年；還有表現(xiàn)俄狄浦斯故事的瓶畫上，人物外圈也裝飾了回紋圖案；文藝復(fù)興時(shí)期，拉斐爾在梵蒂岡宮簽字廳里畫的《雅典學(xué)院》中，拱形屋頂上就裝飾了長(zhǎng)長(zhǎng)的希臘回紋。

古希臘瓶畫上的回紋圖案，又叫“希臘鑰匙紋”，在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品中有著廣泛的應(yīng)用。比如在1909年，法國(guó)珠寶公司卡地亞（Cartier）設(shè)計(jì)的希臘回紋王冠，2015 年蘇富比拍賣了這款王冠，卡地亞以高價(jià)回購(gòu)，以示紀(jì)念；希臘國(guó)王康斯坦丁一世的長(zhǎng)女愛蓮娜，有過兩款鉆石鑲嵌的回紋王冠，造型各異、精致典雅；西班牙王后萊蒂西亞，大婚時(shí)配戴的王冠，下方就是一圈希臘回紋裝飾；摩洛哥王妃拉拉·薩爾瑪也佩戴過一頂希臘回紋王冠，是由被譽(yù)為“藍(lán)血貴族”的法國(guó)著名珠寶及奢華品品牌尚美巴黎（Chaumet）設(shè)計(jì)的；法國(guó)另一個(gè)著名奢侈品品牌紀(jì)梵希的標(biāo)志中，四個(gè)英文字母G 組合成了典型的希臘回紋圖樣；還有，意大利范思哲品牌標(biāo)志上的圓形外圈，在設(shè)計(jì)上也選擇了希臘回紋作為裝飾帶。

可以說，希臘回紋無(wú)論在西方皇室貴族還是尋常百姓家，都風(fēng)靡了千百年。2015 年秋冬巴黎時(shí)尚周范思哲的紅色主題秀場(chǎng)，以“古希臘”為主題，希臘回紋布滿了舞臺(tái)，并與各種現(xiàn)代的科技符號(hào)交相呼應(yīng)，錯(cuò)落有致、迷幻時(shí)尚。安慕希主打銷售希臘酸奶，在包裝設(shè)計(jì)上也有希臘回紋裝點(diǎn)。

（三）古希臘柱式上的紋飾

古希臘建筑中的柱式分為多立克柱式、愛奧尼柱式和科林斯柱式，其中科林斯柱式的裝飾性最強(qiáng)。科林斯柱式上的裝飾紋樣是一種植物，名為茛苕。在古希臘及古羅馬的建筑上，大多采用茛苕葉的紋樣圖案進(jìn)行裝飾，而且歐洲的傳統(tǒng)裝飾中，不論是拜占庭風(fēng)格、哥特式風(fēng)格還是文藝復(fù)興風(fēng)格，又或是洛可可風(fēng)格，茛苕葉幾乎都是其中最為普遍的裝飾主題。羅馬的萬(wàn)神殿圓柱、梵蒂岡的枝狀燭臺(tái)、巴黎圣母院的墻壁，都將形式各異的茛苕葉紋飾刻于其上。茛苕也成為西方最著名的裝飾紋樣之一，它特有的曲線造型及具象性，使人感受到鮮活、旺盛的生命力。

時(shí)至今日，茛苕葉紋樣依然大量應(yīng)用于歐洲裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、壁紙?jiān)O(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)等。2017 年，西班牙百年皮具奢華品牌羅意威（Loewe），推出全新系列產(chǎn)品，靈感源自十九世紀(jì)偉大的藝術(shù)與手工藝大師威廉·莫里斯。公司創(chuàng)意總監(jiān)選擇了四種令人印象深刻的印花主題，其中就有以茛苕葉為題材的裝飾壁紙圖案。羅意威以莫里斯的茛苕圖案為原型，設(shè)計(jì)了全新的服裝和包包，如William Morris 系列茛苕印花帆布手袋、William Morris 系列茛苕印花連帽運(yùn)動(dòng)衫，重新詮釋了威廉·莫里斯常用的自然主題，賦予經(jīng)典以現(xiàn)代的意義。

二、原因及意義

為什么如此多的西方藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)都會(huì)選用古希臘文化中的元素作為設(shè)計(jì)素材呢？

究其原因，還是要提到形式背后的思想。不管是古希臘神話故事中的人物，還是古希臘瓶畫上的回紋，又或是古希臘建筑上的柱式紋樣，它們都代表著古希臘文化的一部分，并彰顯著古希臘文化的特質(zhì)。它們成為古希臘文化的一種符號(hào)，代表著一種精神力量。

（一）人本主義思想

古希臘文化對(duì)西方文化影響深遠(yuǎn)。古希臘是西方文明的搖籃，西方人“言必稱希臘”，可見其影響之大。不論是古希臘的民主政治，還是古希臘的文化哲學(xué)藝術(shù)，又或是古希臘的奧林匹克體育精神，這些都已經(jīng)成為當(dāng)今西方文明的發(fā)展源頭。恩格斯曾指出：“沒有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，就沒有現(xiàn)代的歐洲。”古希臘文化在形成之后，好似一個(gè)精神能源的中心，逐漸擴(kuò)散傳播至地中海周圍的地區(qū)。羅素曾經(jīng)說過古希臘文化是西方文明的三大支柱之一。雅各布·布克哈特在《希臘人和希臘文明》一書中對(duì)希臘文化進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)：“我們應(yīng)該永遠(yuǎn)感謝希臘人對(duì)世界的洞察，在這里，他們與我們十分接近；在創(chuàng)造力的領(lǐng)域里，他們是如此偉大，這是他們的崇拜者所望塵莫及的?！?/p>

西方的藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中之所以選擇古希臘的設(shè)計(jì)元素，是因?yàn)楣畔ＥD的文化藝術(shù)既代表了西方文化的源頭，同時(shí)也意味著藝術(shù)創(chuàng)作的自由。

這些藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所追求的品牌理念也是一種對(duì)創(chuàng)新的渴望、對(duì)束縛的突破。比如范思哲品牌的設(shè)計(jì)師唐娜泰拉表示過，只有使傳統(tǒng)走入現(xiàn)代，創(chuàng)新才能煥發(fā)出活力。唐娜泰拉說的傳統(tǒng)就是指古希臘古羅馬質(zhì)樸燦爛的文明，這種文明是哲學(xué)與美學(xué)的巔峰，是一切靈感的源泉，它們雖然歷經(jīng)千年，卻毫不過時(shí)，它們所蘊(yùn)藏的美好，如同巨大的寶庫(kù)源源不斷，取之不盡、用之不竭，足以滿足當(dāng)今人類心靈的審美需求。又如三叉戟的標(biāo)志由瑪莎拉蒂兄弟中的Mario Maserati 設(shè)計(jì)完成，在瑪莎拉蒂兄弟六人中，Mario Maserati 是一位畫家，他并不從事汽車工程技術(shù)，也不進(jìn)行商業(yè)運(yùn)營(yíng)。這位藝術(shù)家的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自意大利博洛尼亞Maggiore廣場(chǎng)上的雕像，即古希臘神話中的海神。他希望家族的公司像海神的武器一樣，具有排山倒海之力，擁有無(wú)盡的潛力和強(qiáng)大的力量。瑪莎拉蒂的車徽設(shè)計(jì)借鑒了三叉戟這一形象的含義，同時(shí)繼承并發(fā)展了古希臘的文化魅力。古希臘的人文藝術(shù)之光在這些品牌中得到了現(xiàn)代的闡述和延續(xù)，并熠熠生輝。

其實(shí)，古希臘服飾的設(shè)計(jì)理念對(duì)西方的服飾設(shè)計(jì)影響很大。其寬大、自然、無(wú)束縛的樣式，在西方服飾設(shè)計(jì)過程中不斷地被復(fù)制和延用?？v觀西方的服飾設(shè)計(jì)史，可發(fā)現(xiàn)無(wú)論是十七世紀(jì)至十八世紀(jì)，華麗的巴洛克和洛可可風(fēng)格的熱潮，還是二十世紀(jì)束胸裙裝的風(fēng)尚以及精致剪裁套裝的出現(xiàn)，人們一次又一次地淪為適應(yīng)衣服的工具，人和衣服的地位本末倒置。每當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，古希臘的風(fēng)格都會(huì)再次復(fù)興起來(lái)。從古希臘服飾風(fēng)格的流行中可以總結(jié)出一個(gè)規(guī)律：每當(dāng)衣服開始變得束縛，困住人的身體的時(shí)候，古希臘風(fēng)都會(huì)再次回歸，使人們的身體成為衣服的主人。

（二）悲劇精神

希臘人本主義精神強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)精神自由的追求以及敢于同命運(yùn)作斗爭(zhēng)的信念，這些都給西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們帶來(lái)了無(wú)窮的創(chuàng)作靈感。

正是希臘人這種愛自由的天性，激發(fā)了當(dāng)今人們無(wú)窮無(wú)盡的想象力和彰顯自我價(jià)值的力量。古希臘精神所傳達(dá)的對(duì)人性自由的不懈追求以及不屈不撓的抗?fàn)幘瘢沟妹恳晃黄胀ǖ南M(fèi)者對(duì)帶有古希臘元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品，都有著強(qiáng)烈的心理認(rèn)同感。

尼采曾說：就算人生是場(chǎng)夢(mèng)，也要有滋有味地做完這場(chǎng)夢(mèng)；就算人生是場(chǎng)悲劇，也要有聲有色地演完這場(chǎng)悲劇。古希臘的悲劇精神帶有崇高的生命美感，富于生命力和激情。

古希臘悲劇中從始至終都貫穿著高昂的英雄主義精神。正是希臘人對(duì)自由與理性的自覺追求，讓希臘文化顯示出一種高貴的靜穆之美，也正是充滿人本情懷的人文主義精神，使我們?cè)谙ＥD文化中看到了愛和希望，也看到了生命與存在。當(dāng)這份可貴的精神文化能量，被注入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中時(shí)，便會(huì)使得世界各國(guó)的人們?yōu)橹浴?/p>

西方藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)借鑒古希臘文化藝術(shù)的元素，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有歷史感，凸顯產(chǎn)品價(jià)值及文化意義。借古開今，古為今用，傳承經(jīng)典，在繼承中創(chuàng)新，在開創(chuàng)中傳承。同時(shí)當(dāng)下產(chǎn)品設(shè)計(jì)表明了，西方藝術(shù)對(duì)古代文化及歷史的傳承與尊重。