（西安建筑科技大學(xué) 陜西 西安 710055）

“意境”一詞最早出現(xiàn)于文學(xué)批評(píng)中，首次提出于三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，有“意象”與“境界”之說(shuō)，大多意境概念的提出集中于美學(xué)、詩(shī)歌領(lǐng)域，戲劇意境一說(shuō)是由王國(guó)維最先提出，他在《宋元戲曲史》第十二章《元?jiǎng)≈恼隆分性敿?xì)闡述戲劇意境的理論，文章指出：“元?jiǎng)∽罴阎?，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之妙，一言以蔽之，曰：有意境，而已矣。何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也……唯意境則為元人所獨(dú)擅?！蓖鯂?guó)維將意境帶入戲劇的世界中，并且情、景、事、人相交融，情、景、事、人四種因素交融之后創(chuàng)造出元雜劇所特有的戲劇意境。但在《宋元戲曲史》中，對(duì)于此四種因素是如何相互融合的并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的闡述。本文試從馬致遠(yuǎn)所作《漢宮秋》入手，分析該劇戲劇意境是如何創(chuàng)造的，且是如何與人相關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生沁人心脾、在人耳目、如其口出的效果的。

一、寫情則沁人心脾

在作品中，情與人的心脾相互聯(lián)系，可以說(shuō)是作者與角色產(chǎn)生交融。筆者認(rèn)為情可以分為兩類，第一是角色之情，第二是作者之情。這兩種情都會(huì)產(chǎn)生沁人心脾的效果。同樣，正因?yàn)橛星呷诵钠⒌男Ч艜?huì)有情。

首先，角色的情通過(guò)借事抒情及借景抒情展現(xiàn)，《漢宮秋》講述了漢元帝與王昭君的故事，第一折【醉中天】“將兩葉賽宮樣眉兒畫，把一個(gè)宜梳裹臉兒搽，額角香鈿貼翠花，一笑有傾城價(jià)”，第二折【梁州第七】“他諸余可愛(ài)，所事兒相投……臉兒有一千般說(shuō)不盡的風(fēng)流”等體現(xiàn)出昭君傾城傾國(guó)的外貌美，以及昭君不僅有外貌，還有更多能抓住漢元帝的心的才能，那么是誰(shuí)如此描繪呢？作者借助漢元帝的眼睛進(jìn)行描繪，體現(xiàn)出漢元帝對(duì)于昭君的情感變化，即由最初一見(jiàn)鐘情的愛(ài)慕之情到兩人相處后的欣賞鐘愛(ài)之情的情感變化，此種情感變化通過(guò)昭君彈琴、漢元帝聞琴音看美人、兩人相處、漢元帝不停地思念等一系列事件展現(xiàn)出來(lái)。

“情”的變化在第三折、第四折體現(xiàn)得更加明顯，漢元帝面對(duì)心愛(ài)之人，為了兩國(guó)和平，甘愿放棄自己所好的無(wú)可奈何之情躍然紙上。第三折【梅花酒】“俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜……他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽(yáng)，返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻?！痹偃纭绝x鴦煞】“唱道佇立多時(shí)，徘徊半晌，猛聽(tīng)的塞雁南翔?！倍潭處拙湓?，展示出漢元帝送別王昭君后自己內(nèi)心的悲涼，對(duì)于昭君滿懷愛(ài)慕思念，往日種種回現(xiàn)，佳人已不在，渴望佳人歸來(lái)，但只能是夢(mèng)中。景物多次變化加上動(dòng)作、神態(tài)的變化，漢元帝就像原野上的野草一樣丟失了方向，他的情感從最初愛(ài)得熱烈轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)得悲涼。

其次，作者的情感通過(guò)角色抒發(fā)，“任何藝術(shù)都是藝術(shù)創(chuàng)造者的一種‘言說(shuō)’”。研究馬致遠(yuǎn)，就不得不說(shuō)他所處的元代。元代由少數(shù)民族統(tǒng)治國(guó)家，漢人地位低下，而馬致遠(yuǎn)恰巧就身處其時(shí)代——漢族人身處地位極低的時(shí)代。馬致遠(yuǎn)由年輕時(shí)期熱愛(ài)做官到最后淡泊名利，與元代廢除科舉制度有著密切的聯(lián)系，在作品中，作者顯現(xiàn)出自己對(duì)朝廷統(tǒng)治制度的不滿之情，并借助漢元帝之口說(shuō)出。與其類似的作家還有關(guān)漢卿，他的作品中同樣有對(duì)統(tǒng)治者的不滿，借包待制等宋代人物抒發(fā)。如《漢宮秋》第二折【牧羊關(guān)】“你們干請(qǐng)了皇家俸，著甚的分破帝王憂？”以及【斗蝦蟆】、【哭皇天】都無(wú)不展示出漢元帝空有滿腔的斗志，但孤掌難鳴，由于種種外在因素與內(nèi)在因素的結(jié)合，使得他在政治與愛(ài)情上異常懦弱，導(dǎo)致其與昭君悲劇的人生。作者馬致遠(yuǎn)同樣也如此，擁有滿腔熱血和報(bào)效祖國(guó)的斗志，但生不逢時(shí)，只能無(wú)奈地選擇屈服。

同時(shí)，作者充滿斗志的情感，也在王昭君這一角色中體現(xiàn)出來(lái)，前兩折中，昭君給人留下的印象并不深刻，但在第三折中，昭君的形象變得立體起來(lái)，她對(duì)于漢元帝、對(duì)于自己家鄉(xiāng)的眷戀之情溢于言表。留下自己的漢家服飾，借酒辭漢家，到最后投水，昭君已不再是深宮中皇帝的女眷，她現(xiàn)在已經(jīng)擁有反抗的精神，用自己的死反抗不公的社會(huì)，這也是為何《漢宮秋》會(huì)列入悲劇的原因。人物有成長(zhǎng)、有反抗，更加表現(xiàn)出作者內(nèi)心的反抗精神，以及對(duì)于自己家國(guó)的熱愛(ài)之情。馬致遠(yuǎn)像是劇中漢元帝與王昭君兩角色的結(jié)合體，表面悲涼，內(nèi)心熱愛(ài)。

綜上所述，沁人心脾的情感營(yíng)造需要作者將內(nèi)心想法外化，之后借助不一樣的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出劇中角色的情感，達(dá)到“情”“人”融合?？陀^存在與主觀想法相結(jié)合，再經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，以達(dá)到沁人心脾的效果，使觀眾在觀看中獲得身心的愉悅與精神的寄托。

二、寫景則在人耳目

在人耳目，筆者認(rèn)為可以分為三個(gè)主體，第一是作者，第二是演員，第三是觀眾，本文主要討論作者。作者占據(jù)主要地位，在寫景時(shí)，作者需要將“心中之景”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸恐啊薄?/p>

首先，采用自然的語(yǔ)言，正如王國(guó)維在《宋元戲曲史》中所說(shuō)“獨(dú)元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語(yǔ)或以自然之聲音形容之”。關(guān)漢卿的語(yǔ)言同樣貼近自然，為“本色派”語(yǔ)言的代表人物。雜劇來(lái)自于底層生活，因而在語(yǔ)言的使用上應(yīng)貼近底層生活。但在此需要強(qiáng)調(diào)的是自然語(yǔ)言并非原生態(tài)自然語(yǔ)言，而是經(jīng)過(guò)加工后的自然語(yǔ)言，雅而不俗。《漢宮秋》也不例外，第四折漢元帝孤身在殿內(nèi)思念佳人，【中呂·粉蝶兒】“寶殿涼生，夜迢迢六宮人靜，對(duì)銀臺(tái)一點(diǎn)寒燈”，短短數(shù)語(yǔ)，畫面已躍然眼前，深夜，寂靜，只有點(diǎn)點(diǎn)星光閃爍，漢元帝獨(dú)自一人慨嘆，人物內(nèi)心的無(wú)奈、思念之情體現(xiàn)得淋漓盡致。再如第三折【梅花酒】“草已添黃，兔早迎霜，犬褪得毛蒼”，短短幾句對(duì)塞外風(fēng)景的描寫，交代出環(huán)境，更加交代出昭君此時(shí)的心境，她的心境就像這枯萎的草和白霜一樣，孤獨(dú)無(wú)依，獨(dú)自漂泊。自然語(yǔ)言更加貼近演員與觀眾，演員表演時(shí)更容易入戲，觀眾觀看時(shí)更加有畫面感，使得觀眾更加能夠融入作品、融入故事，與劇中人物同呼吸、共命運(yùn)。

其次，選擇合適的意象。如何選擇意象？筆者認(rèn)為應(yīng)該貼近生活。元雜劇的受眾通常為底層人民，如果選擇遠(yuǎn)離生活的意象，觀眾將會(huì)對(duì)其產(chǎn)生疏離感，那么“寫景則在人耳目”的效果就無(wú)法達(dá)到。如《漢宮秋》中的意象琵琶，它代表著漢元帝與王昭君兩人的相遇、相戀，琴音更是漢元帝在昭君離開(kāi)后思念的寄托；大雁表現(xiàn)兩人的分開(kāi)，像分飛的大雁只能思念，更能表現(xiàn)昭君對(duì)于故土的留戀。琵琶大雁使《漢宮秋》的悲劇意蘊(yùn)更加濃厚。不僅有表現(xiàn)情感的意象，更有表現(xiàn)生活的意象，如菱花鏡、青苔巷、草、霜等，這些通過(guò)漢元帝的視覺(jué)回憶來(lái)展示，不僅表現(xiàn)出漢元帝的情感，更能使觀眾產(chǎn)生共鳴，調(diào)動(dòng)觀眾的視覺(jué)與回憶，從而達(dá)到景在人耳目的效果。

最后，選擇恰當(dāng)?shù)男揎椩~，調(diào)動(dòng)觀眾的聽(tīng)覺(jué)與想象。第四折【堯民歌】中“鐵馬響丁丁”、“御榻冷清清”、“蕭蕭落葉聲”運(yùn)用疊詞，產(chǎn)生對(duì)比蒙太奇的效果，草原上馬蹄聲此起彼伏，漢元帝殿內(nèi)冷冷清清，落葉簌簌而下，兩人身隔萬(wàn)里心卻在一起，只能用眼睛深深望著她離去的方向。聽(tīng)覺(jué)上的馬蹄聲、落葉聲與想象的畫面相融，將濃郁的思念呈現(xiàn)在觀眾眼前，意境也便營(yíng)造成功。

因此，通過(guò)對(duì)《漢宮秋》的語(yǔ)言、意象、修飾詞進(jìn)行分析，不難看出馬致遠(yuǎn)深厚的文化底蘊(yùn)，以及其身處的時(shí)代背景。在元雜劇中，可以看到劇作家、演員、觀眾的觀演關(guān)系比較協(xié)調(diào)，通過(guò)情景交融的表演，調(diào)動(dòng)人身體各個(gè)器官，最終達(dá)到景在人耳目的效果。

三、述事則如其口出

在論述此點(diǎn)之前，需要明白劇作中是何人在敘述事件？故事出自何人之口？筆者認(rèn)為敘事之人為劇作家，“如其口出”之人為演員，劇作家與演員、觀眾的關(guān)系為劇作家創(chuàng)造故事，演員講述故事，觀眾感知故事。

劇作家如何創(chuàng)造故事，從元雜劇來(lái)說(shuō)，通常有固定的格式，四折一楔子，結(jié)構(gòu)為冰糖葫蘆式。《漢宮秋》也不例外，楔子部分角色自報(bào)家門，告之觀眾自己為何人做何事，如毛延壽上場(chǎng)“為人雕心雁爪，做事欺大壓小。全憑諂佞奸貪，一生受用不了”，可以在楔子中看出毛延壽此人奸詐、陰險(xiǎn)的性格特征，為之后的故事發(fā)展作出鋪墊；在楔子中毛延壽自報(bào)自己為皇帝選女事件，此種敘述結(jié)構(gòu)與西方的戲劇有著明顯的不同。四折中的故事層層遞進(jìn)，第一折漢元帝與王昭君相遇，二人互生愛(ài)意；第二折遠(yuǎn)行前夜，漢元帝與王昭君內(nèi)心糾結(jié)；第三折兩人送別，依依不舍，昭君犧牲；第四折夢(mèng)中相會(huì)，增加悲劇成分。固定結(jié)構(gòu)下采用第一人稱視角，增加故事的真實(shí)性。其實(shí)在楔子中已經(jīng)表現(xiàn)出了人物性格及人物事件，即藩王來(lái)漢希望和親，毛延壽建議漢元帝選女，從而為故事作了鋪墊，故事按照先后順序展開(kāi)，有利于更加完整地?cái)⑹隆?/p>

除了結(jié)構(gòu)完整，還需要完善人物性格，不論是在《詩(shī)學(xué)》還是在《論詩(shī)藝》中，都提出人物性格應(yīng)該保持一致。毛延壽陰險(xiǎn)狡詐，造成漢元帝與王昭君兩人的悲劇，藩王和親以戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，漢元帝心意也難以改變，漢元帝政治上無(wú)能但深愛(ài)之情堅(jiān)定。而王昭君，從她在選女時(shí)沒(méi)有給毛延壽金錢就可以看出她不懼勢(shì)力、敢于反抗的精神。人物性格的完整，會(huì)使結(jié)構(gòu)錦上添花。

演員應(yīng)該如何講述故事？中國(guó)戲曲歷來(lái)的表演為表現(xiàn)派，在展現(xiàn)人物角色方面，運(yùn)用程式化的表演，達(dá)到演員與角色的融合。感知到“如其口出”要求有觀眾參與，觀眾在演員表演時(shí)需要與演員一同融入，但觀眾并不能完全融入演員表演之中，需要達(dá)到“間離”的效果。

綜上所述，述事則如其口出的意境創(chuàng)造展現(xiàn)出劇作家、演員、觀眾三方面的交流，但要想產(chǎn)生如其口出的效果最主要還是依靠劇作家，劇作家用自己的筆將想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

《宋元戲曲史》意義非凡，使中國(guó)古老戲曲文明擁有了較為完備的理論支撐，但其中仍舊有不完美的地方。此書肯定了元雜劇的地位，使得元雜劇在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的意境創(chuàng)造研究在眾多研究中只是滄海一粟，但是通過(guò)研究《漢宮秋》的戲劇意境創(chuàng)造，可以了解到戲劇意境是劇作家、演員、觀眾三者相互聯(lián)系而成，從而能夠深挖古人文學(xué)作品中的意境，這對(duì)于戲曲之后的發(fā)展具有積極意義。