臺(tái)亞文

（遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116029）

山歌是四川民歌重要的組成部分。山歌的歌詞和旋律都體現(xiàn)了四川悠久而深厚的歷史文化，充分展現(xiàn)了老百姓的藝術(shù)創(chuàng)作才能。本文的研究對(duì)象《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》就是一首由老百姓創(chuàng)作的山歌，它里面的每一句歌詞，每一個(gè)音符都是四川地方文化的體現(xiàn)。

一、中國(guó)民歌的起源

中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、民族眾多的文化古國(guó)。隨著歷史的變遷和時(shí)代的發(fā)展，各族人民創(chuàng)造了能夠代表自己民族特色的歌曲，民歌就在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。民歌是人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)和社會(huì)生活中集體創(chuàng)造出來(lái)的，與人民的生活息息相關(guān)，是人民普遍掌握并以口頭傳唱形式廣泛流傳的一種歌唱藝術(shù)。在原始社會(huì)，人們?cè)谂c大自然搏斗和集體勞動(dòng)中發(fā)出的呼喊聲，為勞動(dòng)收獲而愉快地敲擊木棒、石塊，以及手舞足蹈發(fā)出的歡呼聲和歌唱聲，逐漸形成了最早的民歌。早期的歌曲并沒(méi)有系統(tǒng)的音樂(lè)創(chuàng)作理論，所以大多具有即興性。古代文獻(xiàn)《吳越春秋》中記錄了一首古歌，歌詞為“斷竹，續(xù)竹，飛土……宍”。譯為“砍斷竹子，接好竹子，發(fā)出土制彈丸，追逐野獸。”這首歌十分簡(jiǎn)短，只有八個(gè)字，卻反映了原始時(shí)代狩獵的過(guò)程。

我國(guó)民歌歷史悠久，兩千多年前，我國(guó)就出現(xiàn)了“采風(fēng)”制度?！安娠L(fēng)”制度是指朝廷專設(shè)“采詩(shī)之官”到民間采風(fēng)。這是考察民間習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚與政令得失的一種手段。這種制度為宮廷提供了大量?jī)?yōu)秀的民間歌曲?！对?shī)經(jīng)》便是“采風(fēng)”制度下的產(chǎn)物，它收集了自西周初年到春秋中葉約五百年間的各類音樂(lè)作品305 篇。我國(guó)民歌以《詩(shī)經(jīng)》為源頭，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展與傳播，保留下來(lái)的民歌都是我國(guó)勞動(dòng)人民表現(xiàn)情感和意志的藝術(shù)手段，它是我國(guó)民族音樂(lè)文化中最具代表性的精華。民歌是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，它對(duì)各民族間的文化交流和社會(huì)發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。同時(shí)，我國(guó)民歌所體現(xiàn)的鄉(xiāng)土性、即興性以及娛樂(lè)性等特點(diǎn)都反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的審美情趣。

二、《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》的創(chuàng)作背景

《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》是四川川東地區(qū)（今重慶市石柱縣）的一首具有代表性的山歌，這首歌曲是由藍(lán)河（原名李大中）記譜整理，金鼓填詞而成?！短?yáng)出來(lái)喜洋洋》的歌詞反映了人民熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)山區(qū)生活的情感，表現(xiàn)了開朗樂(lè)觀的情緒。這首作品是金鼓先生1942 年在重慶從事地下黨工作時(shí)完成的。當(dāng)時(shí)每天都有大量的人因戰(zhàn)爭(zhēng)涌入重慶避難。他們無(wú)家可歸只能露宿街頭，場(chǎng)景十分凄慘。冬季的重慶一般為陰雨天氣，氣候陰冷潮濕。因此，一旦某一天出現(xiàn)太陽(yáng)，重慶人會(huì)非常開心，金鼓先生出身重慶，自然也不例外。在某個(gè)休息日，太陽(yáng)高高升起，金鼓在重慶已有好些日子沒(méi)有遇見這樣的好天氣了。這樣的好天氣以及在戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所的人民引發(fā)了他對(duì)遠(yuǎn)方父母及親人的思念和擔(dān)憂。在這樣的情感驅(qū)動(dòng)下，金鼓先生萌發(fā)了一股強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。他用歌詞表現(xiàn)家鄉(xiāng)人民沐浴在陽(yáng)光下喜悅耕耘的勞動(dòng)場(chǎng)面和歡聲笑語(yǔ)的景象，以此來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)人民和親朋好友的思念之情。

三、《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》的地方特色

（一）襯詞

在民歌中，襯詞運(yùn)用較為廣泛，它是民歌的重要組成部分。運(yùn)用襯詞能提高民歌表現(xiàn)力，反映當(dāng)?shù)氐拿耖g風(fēng)格。不同地方的襯詞給作品帶來(lái)了不同的情緒和風(fēng)格?！短?yáng)出來(lái)喜洋洋》這首歌曲共五段歌詞，運(yùn)用了山區(qū)趕豬牛時(shí)的“啰兒、歐郎羅”的吆喝聲以及模擬鑼鼓音調(diào)節(jié)奏的形聲襯詞“郎郎扯”。這些襯詞為語(yǔ)氣襯詞，多表現(xiàn)情感，節(jié)奏較為短促，不屬于歌詞范圍，但襯詞使歌曲中每個(gè)部分的歌詞連接得更加自然流暢。《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》的襯詞使用方言演唱，具有濃厚的民間特色，這些帶有地方風(fēng)格的襯詞大大豐富了歌曲的表現(xiàn)力，深化了歌詞的語(yǔ)氣與情感表達(dá)，增添了音樂(lè)色彩。此外，襯詞生動(dòng)幽默，使《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》這首歌具有悠然自得的情緒特色，既高亢嘹亮又輕松自由，更加深刻地表現(xiàn)了山民熱情奔放、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。

（二）旋律

《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》這首民歌采用上、下兩句式的樂(lè)段結(jié)構(gòu)，其調(diào)式為五聲商調(diào)式，2/4 拍，節(jié)奏明快，旋律質(zhì)樸高亢，流暢親切，音樂(lè)悠揚(yáng)舒展，爽朗樂(lè)觀，有著四川山歌高亢嘹亮的風(fēng)格。歌詞的末尾常用自由延長(zhǎng)音來(lái)抒發(fā)情感。歌曲的上句有四個(gè)小節(jié)，起音較高，以高音“re”為主并構(gòu)成高音“do、re、mi”三音列的旋律進(jìn)行。這種進(jìn)行雖然旋律線的起伏不大，但歌曲表現(xiàn)出輕快明亮的感覺(jué)。這種級(jí)進(jìn)式的三音列進(jìn)行，比較接近于歌詞的語(yǔ)言音調(diào)。上句的句尾結(jié)束在屬音“l(fā)a”上面，形成半終止。歌曲下句有六個(gè)小節(jié)，以中音“l(fā)a”為主，旋律里使用中音“l(fā)a”到高音“re”的四度進(jìn)行，使旋律更加高亢、豪放、有生氣。在歌曲結(jié)束時(shí)也使用了由中音“l(fā)a”到高音“re”的四度進(jìn)行，這種終止法具有濃厚的地方風(fēng)格。同時(shí)，由于增加了襯詞，下句擴(kuò)充為兩小節(jié)，民歌成為不等長(zhǎng)的兩句式樂(lè)段，打破了對(duì)稱的兩句式樂(lè)段結(jié)構(gòu)，顯得更加活潑。

四、《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》的演唱技巧

（一）情感表達(dá)

《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》這首歌曲的創(chuàng)作時(shí)期正是國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，老百姓流離失所。金鼓先生創(chuàng)作這首歌曲時(shí)想的是等到抗戰(zhàn)勝利，人們可以回到家鄉(xiāng)，過(guò)上不愁吃、不愁穿、不愁住的幸福日子，自己也可以回到老家見一見久別的父母和家鄉(xiāng)的其他親人，表現(xiàn)了金鼓先生懷念家鄉(xiāng)親人的感情。這首歌曲共五段，每段歌曲具有不同的情緒。第一段的情緒是興奮的。冬季的四川氣候陰冷潮濕且多霧，當(dāng)?shù)厝撕苌僖姷教?yáng)，而歌詞以“太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋”開頭，這一部分的唱詞需要用抒情和呼喊式的唱法，以此來(lái)表達(dá)四川人民見到太陽(yáng)后興奮之感以及天氣晴朗后可以上山砍柴的愉悅心情。第二段的情緒是歡快的。演唱速度比第一段稍快，音樂(lè)悠揚(yáng)舒展，展現(xiàn)樂(lè)觀爽朗的情緒。第二段歌詞表現(xiàn)了山民們上山砍柴時(shí)所用到的工具以及在上山時(shí)不怕虎豹豺狼的勇氣。第三段的情緒是激昂的。它用堅(jiān)定的旋律唱出了山民們不畏艱險(xiǎn)、以苦為樂(lè)、愉悅自得的樂(lè)觀精神。第四段的情緒是舒緩的，演唱時(shí)速度較慢。歌詞中提到走了一山又一山，這山去了那山來(lái)，講述了四川山民的日常生活以及從小生活在山區(qū)的人民對(duì)當(dāng)?shù)氐臒釔?ài)。第五段的情緒是穩(wěn)定的，歌詞中提到只要勤快，就不會(huì)對(duì)生活問(wèn)題發(fā)愁，展示了山民們可以靠自己的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造不愁吃、不愁穿的幸福生活，表現(xiàn)了山民們辛勤勞動(dòng)、熱愛(ài)生活的情感。整首歌曲展示了四川人民勞動(dòng)時(shí)的愉悅心情以及他們堅(jiān)信靠雙手就能創(chuàng)造幸福生活的美好理想。

（二）方言的咬字發(fā)音

民歌在演唱過(guò)程中最富有魅力的地方便是使用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言體系的發(fā)音方式。在《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》中，方言的使用將這首歌曲獨(dú)特的韻味發(fā)揮得淋漓盡致。四川方言與普通話相比，一般沒(méi)有平舌音和翹舌音之分，在普通話中人們所熟知的翹舌音：zh、ch、sh，在四川方言中一律讀成zi、ci、si。如《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》中“上山崗”中，“山”（shan）應(yīng)唱成（san）?！袄衫沙丁敝校俺丁保╟he）應(yīng)唱成（cai）。“手里拿把（羅兒）開山斧”中，“手”（shou）應(yīng)唱成（sou）。四川方言沒(méi)有鼻音與邊音之分，在普通話中的鼻音“n”，在四川方言中都讀成“l(fā)”，如《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》中“手里拿把”“拿”（na）應(yīng)唱成（la）。另外普通話中發(fā)“h”的音四川方言則讀“f”，如歌曲中“不怕虎豹”“虎”（hu）應(yīng)唱成（fu）等。

因四川人平舌音、翹舌音不分，所以念“zhi、zi”時(shí)的咬字與普通話相比也有所區(qū)別。如“只”字在普通話中是由舌尖頂住硬腭前部形成的發(fā)音，但在四川方言中則是舌尖頂住牙齒形成阻礙音。如果按照普通話中的翹舌音發(fā)音，歌曲會(huì)變得平板單調(diào)，沒(méi)有原本的意境。另外，四川人沒(méi)有鼻音與邊音的區(qū)別，這也導(dǎo)致了他們發(fā)有鼻音的詞語(yǔ)時(shí)口腔動(dòng)作與普通話不同。如在唱“拿”時(shí)，四川人往往會(huì)將舌尖頂住上面的齒齦，但是口腔又沒(méi)有將呼出的氣流完全封住，這導(dǎo)致氣流從口腔和鼻腔兩個(gè)地方同時(shí)流出，鼻腔的氣流減弱。這些原生態(tài)的咬字發(fā)音是四川人民用來(lái)抒發(fā)情感、表露心聲的一種方式。在一些方言的運(yùn)用上如“兒化音、疊詞”等都體現(xiàn)了四川濃郁的地方特色。演唱者應(yīng)掌握好方言的發(fā)音技巧，否則就無(wú)法準(zhǔn)確唱出歌曲的韻味。

五、結(jié)語(yǔ)

整體來(lái)看，演唱《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》這首歌曲一方面需要把握歌曲的創(chuàng)作背景和襯詞、旋律等方面的地域風(fēng)格，挖掘歌曲想要表達(dá)的內(nèi)涵。另一方面，要掌握歌曲的情感內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)地方語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和研究，突出民間歌曲的語(yǔ)言特點(diǎn)。同時(shí)，通過(guò)分析《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》，筆者了解到，這首歌曲之所以能成為勞動(dòng)人民的精神載體，用來(lái)傳遞情感、鼓舞斗志，是因?yàn)樗鼰o(wú)論是歌詞還是曲調(diào)都來(lái)自于勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活，簡(jiǎn)單樸實(shí)?？傊?，學(xué)習(xí)一首民歌不僅要掌握歌曲的演唱方法，也要關(guān)注歌曲的地方特色。