梅 睿

（四川師范大學(xué) 四川 成都 610066）

一、月琴簡介

（一）來源及分類

月琴是我國特有的民族樂器之一，其歷史源頭可追溯至兩千多年前。它是由阮轉(zhuǎn)變而來的，形制比中阮小一點，因此大家也常稱其為“小中阮”。和其他弦樂器一樣，月琴也是由琴頭、琴軸、琴弦和琴箱構(gòu)成。

以地域為標準，月琴可劃分為漢族月琴、彝族月琴、云南月琴等；以弦數(shù)為標準，可分為二弦月琴、三弦月琴、四弦月琴等；以用途為標準，可分為民樂月琴、京劇月琴等。不同類型的月琴由于發(fā)音物體的材料、形狀、大小以及演奏方式不同，所以音色也各不相同，但音域較廣的較之音樂較窄的更好聽，節(jié)奏較豐富的較之節(jié)奏單一的更好聽。

（二）演奏方式與技法

無論何種樂器，都有其自成一套的獨特演奏技法，月琴也不例外。月琴的表演方式比較豐富，既可以站立彈奏，亦可以坐著演奏。坐著抱琴演奏時，一般琴頭靠左、琴箱靠右，整個月琴略微傾斜四十五度，左手按弦，右手彈奏；為使音色更佳，琴箱與身體中間隔有一定的距離。站立抱琴演奏時，最重要的是身體在托住整個月琴時仍處于放松的姿態(tài)，也是左手按弦、右手彈奏。初學(xué)者一般是坐著演奏，因為站立演奏對持琴、控琴及演奏技巧有更高的要求，如必須站立演奏，則可增加一根琴帶將整個月琴掛在身前，以此減少控琴壓力，更好地演奏曲目。

月琴的彈奏與鋼琴的彈奏一樣，也是靠雙手的配合。在鋼琴演奏中，左手一般處于伴奏的姿態(tài)，右手呈現(xiàn)旋律。大多數(shù)情況下，右手較之左手更能凸顯曲目的色彩。而在月琴的彈奏中，通常右手會借助撥片與左手進行配合。其實，單用手而不用撥片彈奏，其音色效果會更佳，但是這對演奏者的技巧要求更高。左手的指法通常有吟琴、滑音、泛音、打音等，而右手指法主要是彈撥、刮奏與掃弦。

（三）曲目

月琴的曲目種類豐富，但是由于其民族民間音樂特性，以及即興演奏的色彩太過濃厚，很多曲目都沒有一個特定的名字。最常見的一首月琴曲目就是《快樂的諾蘇》，“諾蘇”是彝族人的自稱，這首曲子最能反映當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民情與民族特色。按照演奏方式來劃分，月琴曲目可分為獨奏曲和可供自彈自唱的曲目等，常見的獨奏曲有《千里涼山迎新春》《北京的金山上》《蕎子舞曲》等，常見的可供自彈自唱的曲目有《留客歌》和《阿惹妞》等。此外，還有以地名來命名的曲目，如《甘洛調(diào)一》《甘洛調(diào)二》《布拖調(diào)》《喜德調(diào)》等。

二、繼承與發(fā)展的原因

（一）增強文化自信

文化自信是民族根基，我們每一個中國人都應(yīng)堅定對自身文化的信心。隨著科技的飛速發(fā)展，國與國之間的聯(lián)系日益密切，國與國之間的音樂交流也更加頻繁，世界仿佛變成了一個地球村，民族的就是世界的，民族的樂器就是世界的樂器，民族的音樂也就是世界的音樂。

我國湖南衛(wèi)視的一檔綜藝節(jié)目《聲入人心》非常火爆，該節(jié)目主要是向國民普及美聲這一音樂文化。雖然美聲唱法源于西方，但因為其優(yōu)美動聽，我們便利用電視平臺來播放和展示它。這是西方音樂文化通過我們的電視平臺來呈現(xiàn)自身。我們也可以通過民族文化走向世界來增強文化自信。月琴的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新不失為民族文化走出國門、走向世界的好的方式。只有不斷地繼承與發(fā)展月琴這一民族民間樂器，使月琴作為一種不可或缺的樂器存在，才能讓月琴走出國門，走向世界，成為我國具有代表性的民族樂器，向整個世界展現(xiàn)我國的音樂文化風(fēng)采，展現(xiàn)大國音樂的風(fēng)姿。

我國是一個歷史悠久的大國，有著厚重的人文歷史。其中，音樂歷史也十分厚重。在現(xiàn)代化進程中，我們正從大國走向強國，這不僅意味著科技實力的增強，也意味著民族文化應(yīng)緊跟時代步伐。我國的民族樂器月琴起源于兩千多年前，途徑發(fā)展的高潮和低谷，再到新興，直至今日仍在流傳，可見我國民族文化源遠流長、生生不息。對民族樂器的繼承與發(fā)展，不僅對民族音樂文化的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而且對增強民族文化自信也是非常關(guān)鍵的。

（二）提升受眾素養(yǎng)

科技的迅速發(fā)展推動了電子產(chǎn)品的廣泛使用，現(xiàn)在幾乎人手一部電子產(chǎn)品，但大多數(shù)人卻由此成了刷各種好笑視頻、追劇、打游戲的“低頭一族”。在地鐵上，在飯店里，甚至在家庭聚會中，人人都是低頭自顧自地把玩著手機，關(guān)心娛樂新聞，鮮有人去主動關(guān)心民族民間音樂文化的相關(guān)信息。而且大多數(shù)人，甚至部分彝族人不僅不會彈奏自己民族的樂器，更甚者都叫不出樂器的名字。因此，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)樂器如月琴，對培養(yǎng)和提升國民藝術(shù)素養(yǎng)至關(guān)重要，一方面可以向國民普及與彝族相關(guān)的人文知識、音樂知識，另一方面可以讓人們感受到傳統(tǒng)音樂文化的魅力，擺脫對虛無的網(wǎng)絡(luò)世界的沉迷?？偟膩碚f，月琴的繼承與發(fā)展對國民藝術(shù)素養(yǎng)的提高可以起到推動作用。

三、繼承與發(fā)展的途徑

（一）學(xué)校教育

月琴進課堂是一種非常好的繼承與發(fā)展方式。由于月琴在各個層次的學(xué)校都不常見，因此正需要進入校園。學(xué)?？梢蚤_設(shè)興趣特長班，安排教師開展月琴教學(xué)工作，等學(xué)生學(xué)到一定程度時，再組織學(xué)生上臺表演，豐富學(xué)生的舞臺經(jīng)驗。再過一段時間，教師還可以帶學(xué)生出去參加比賽，增加學(xué)生的比賽經(jīng)歷，不斷改進學(xué)生的臺風(fēng)表現(xiàn)。如果比賽獲獎，肯定會增強學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心；就算不獲獎，也提高了學(xué)生登臺的心理素質(zhì)，總之是有百利而無一害的。除了課堂上的教學(xué)之外，學(xué)校還可以組織關(guān)于月琴的學(xué)術(shù)講座，向?qū)W生介紹彝族月琴文化，展示月琴演奏曲目，引起學(xué)生的注意與好奇，從而吸納更多的學(xué)生學(xué)習(xí)月琴。除了平時的上臺演出和校外比賽，學(xué)校還可以有組織有計劃地帶上學(xué)生們?nèi)ジ鱾€地方演出，既可以豐富學(xué)生們表演經(jīng)歷，也可以傳播和推廣彝族月琴文化。

（二）家庭教育

此處的家庭主要是指涼山彝族自治州的家庭。大多數(shù)的彝族家庭中的彝族老人是會彈奏月琴的，并且他們的彈奏技巧十分高超，會的曲目也特別多，很多時候還會根據(jù)已有的旋律進行現(xiàn)場二度創(chuàng)作，演奏效果極佳。在彝族的村落里，無論是喪事還是婚事，無論是家庭活動還是朋友間的聚會，都能看到很多老年月琴手在彈奏月琴，琴聲優(yōu)美，讓人流連忘返。但是由于社會發(fā)展得太過迅速，年輕一輩的人，生存壓力不斷增大，導(dǎo)致他們必須得先掙錢養(yǎng)家，再來考慮學(xué)習(xí)樂器、自我熏陶的事情。因此很多年輕人沒有心思、沒有興趣去學(xué)習(xí)彈奏月琴。在此情況下，應(yīng)該加強他們的責(zé)任感和使命感教育，讓他們明白月琴的學(xué)習(xí)，不僅是一項技能的掌握，更是傳統(tǒng)文化的傳承，不僅僅是學(xué)習(xí)一門樂器那么簡單，更多的是傳承幾千年的民族文化。只有在思想上有所轉(zhuǎn)變，他們才能從根本上熱愛月琴，真正投入精力學(xué)習(xí)月琴。因此，應(yīng)加強對青年人與小孩子的思想教育，讓他們轉(zhuǎn)變思想，自愿學(xué)習(xí)彝族月琴，做民族文化的傳播人，做月琴演奏的傳承人。

（三）新媒體技術(shù)

方便、快捷、廣泛是新媒體技術(shù)的傳播優(yōu)勢，在21世紀科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天，新媒體是月琴繼承與發(fā)展途徑中必不可少的一環(huán)。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)開展線上學(xué)術(shù)講座，向國民乃至世界人民介紹彝族月琴相關(guān)知識，向人民大眾普及彝族月琴這一傳統(tǒng)樂器；把學(xué)生演奏視頻、月琴手演出視頻等上傳至各種視頻網(wǎng)站讓受眾進行觀摩，提升他們的藝術(shù)欣賞水平；還可以通過各種直播平臺進行線上月琴教學(xué)，學(xué)員遇到不清楚的地方可以及時看回放，既方便又高效。

四、結(jié)語

繼承與發(fā)展月琴這一民族樂器不只是彝族人的責(zé)任，也是我們整個中華民族的責(zé)任，道阻且路長，只有每個人都將繼承與發(fā)展月琴的信念植入心中，才能克服繼承與發(fā)展道路上的艱辛。作為中華民族大家庭的一分子，我們應(yīng)該不斷地繼承與發(fā)展民族音樂文化，取其精華，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，讓民族音樂文化產(chǎn)生生生不息的活力，走出國門，走向世界，展現(xiàn)民族音樂文化之風(fēng)采，呈現(xiàn)強國音樂文化之風(fēng)姿。