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聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院

親社會(huì)行為從廣義上指的是一切有利于他人、集體和社會(huì)的行為，有學(xué)者認(rèn)為，在進(jìn)入研究領(lǐng)域之前，親社會(huì)行為就廣泛存在于人們的社會(huì)生活中，對(duì)個(gè)體生存及整個(gè)社會(huì)社會(huì)都有著潛移默化的作用。當(dāng)前高職院校思政育人，既面臨著高職院校學(xué)生思想狀態(tài)的不可預(yù)測，同時(shí)也面臨教師層面某些情況下的無力感，而從其內(nèi)涵、影響因素、育人途徑來看，親社會(huì)行為與高職院校思政育人存在高度的契合性、目標(biāo)一致性。因此，從多學(xué)科、多角度對(duì)高職院校思政育人進(jìn)行審視與思考，可以在一定程度上擴(kuò)寬高職院校思政育人的理論與實(shí)踐途徑。

一、親社會(huì)行為視域下高職院校思政育人的理論依據(jù)

(一)馬克思主義人學(xué)理論

馬克思主義人學(xué)理論是一個(gè)豐富的理論體系，馬克思主義人學(xué)理論以現(xiàn)實(shí)的人為研究對(duì)象，以人與世界的關(guān)系為基本著眼點(diǎn)，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)存在的，既作為人類整體而存在，也作為群體和個(gè)體而存在，人是群體和個(gè)體的統(tǒng)一體。人在實(shí)踐中完成對(duì)自我的塑造和生成，即應(yīng)具備個(gè)體特征的同時(shí)也應(yīng)具備群體特征，馬克思主義人學(xué)理論把人的全面發(fā)展看做是人的自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)目標(biāo)，認(rèn)為人是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一體。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“善”思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富的“善”的思想，其“善”思想的淵源可以追溯到數(shù)千年前。在儒家思想體系中，孔子從道德角度出發(fā)，倡導(dǎo)以“仁”為核心的仁愛理論，認(rèn)為“仁”代表了人與人之間親善友好的關(guān)系，同時(shí)指出了在人際交往中如何去做。由孔子觀點(diǎn)出發(fā)，孟子創(chuàng)立了性善論，指出“愛人”是人與生俱來的品質(zhì)與能力，歸納出“仁、義、禮、智”四種德性，同時(shí)，孟子提出了“仁，人心也”，即認(rèn)為人所有“善”的德性都來自于人的內(nèi)心深處。在道家思想體系中，也有“善”的論述，從《道德經(jīng)》的闡釋可以看出，道家認(rèn)為“善”是自我品質(zhì)的最高境界，人人向善是社會(huì)道德想善、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)?？傮w來看，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“善”的淵源深厚、內(nèi)容不斷拓展、豐富。

(三)青少年身心發(fā)展規(guī)律

青少年身心發(fā)展存在一定的規(guī)律性，在青少年成長過程中，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境對(duì)其成長產(chǎn)生重要的影響。家庭教育是其道德形成的基礎(chǔ)，個(gè)體最初的道德規(guī)范大都來源于家庭教育；學(xué)校教育對(duì)其道德形成起到關(guān)鍵作用，這其中包含了師長的教導(dǎo)和同伴群體的影響；社會(huì)環(huán)境對(duì)其道德形成起到重塑作用，進(jìn)入社會(huì)環(huán)境之后，個(gè)體道德走向會(huì)受到一定程度的影響。因此，無論從哪個(gè)角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，都必須遵循青少年的身心發(fā)展規(guī)律。

二、親社會(huì)行為視域下高職院校思政育人的價(jià)值體現(xiàn)

從親社會(huì)行為的視角下開展高職院校思政育人方面的研究，是一個(gè)較為新穎的視角，對(duì)于高職院校思政育人研究來說，從這個(gè)角度切入進(jìn)行研究，對(duì)于學(xué)生健全人格的形成、道德水平的提升等都起到較好的促進(jìn)作用，具體來說，其價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)促進(jìn)學(xué)生道德水平的提升

作為社會(huì)個(gè)體，其道德水平的提升是一個(gè)逐步完善的過程，從幼兒的懵懂無知，不知道德為何物，到中學(xué)、大學(xué)階段逐步成為道德踐履的主體，并以自身行為影響周圍群體，這是一個(gè)螺旋式不斷上升的過程。在這個(gè)過程中，大學(xué)階段至關(guān)重要。高校以立德育人為根本任務(wù)，這就決定了高職院校思政育人的重要職責(zé)之一是全方位提升學(xué)生綜合素質(zhì)，而道德水平是其中非常重要的一方面，親社會(huì)行為研究的目的之一也是旨在提升個(gè)體的道德水平，從這一點(diǎn)來看，二者殊途同歸，因此，從親社會(huì)行為角度切入，開展對(duì)高職院校學(xué)生的思想政治教育，有助于學(xué)生整體道德水平的提升。

(二)培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)的良性運(yùn)行有賴于社會(huì)成員的正向接替。每一代的社會(huì)成員是否對(duì)生存其中的社會(huì)抱有親善態(tài)度、不可推卸的責(zé)任感與使命感，關(guān)系到群體所構(gòu)成社會(huì)的正能量社會(huì)氛圍是否濃厚、社會(huì)環(huán)境是否健康、社會(huì)風(fēng)氣是否向上。從這個(gè)角度來說，作為畢業(yè)后走出校門、成為國家和社會(huì)建設(shè)者的大學(xué)生群體來說，他們的社會(huì)責(zé)任感對(duì)于未來我國國家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要。親社會(huì)行為的養(yǎng)成，有利于高職院校學(xué)生減少社會(huì)冷漠，形成關(guān)愛他人、關(guān)心社會(huì)的情感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的提升。這是親社會(huì)行為研究的重要內(nèi)容，同時(shí)也是高職院校思政育人的重要內(nèi)容之一。

(三)促進(jìn)良好人際關(guān)系的形成

馬克思主義認(rèn)為，人是處在一定關(guān)系中的人，社會(huì)關(guān)系是個(gè)體賴以生存的人際環(huán)境條件。個(gè)體所處人際關(guān)系的好壞對(duì)個(gè)體性格、心理素質(zhì)、健全人格的形成尤為重要。高職院校大學(xué)生盡管處于校園的“象牙塔”中，但是其面臨的人際環(huán)境是多樣的、也是復(fù)雜的，既有原生家庭關(guān)系、同伴群體關(guān)系，也有師生關(guān)系等，當(dāng)然，更面臨著將來作為國家和社會(huì)建設(shè)者所處的社會(huì)大環(huán)境，高職院校大學(xué)生如何處理這樣復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，思政育人起著重要的導(dǎo)向作用。從親社會(huì)行為角度切入，可以有效的引導(dǎo)學(xué)生以己度人，站在他人、社會(huì)的角度思考問題，而非單線思考，通過各種方式的潛移默化，使學(xué)生對(duì)周圍的群體關(guān)系、整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生一種親善感，微觀上促進(jìn)良好人際關(guān)系的形成，宏觀上，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

三、親社會(huì)行為視域下高職院校思政育人的路徑選擇

高職院校思政育人路徑與方法的選擇，早已突破了原有的傳統(tǒng)模式，朝著多學(xué)科融合、多角度方向發(fā)展，親社會(huì)行為這一心理學(xué)研究領(lǐng)域的出現(xiàn)，為高職院校思政育人路徑選擇提供了新的方向選擇。通過文獻(xiàn)研究及思考，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行嘗試、摸索與創(chuàng)新。

(一)轉(zhuǎn)換視角：走出單純講授式的課堂模式

講授式的授課模式是當(dāng)前授課選取的主要方式之一，這種授課方式的選取，有其固有優(yōu)點(diǎn)，也有其一定的弊端。隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展，當(dāng)前高職院校大學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知思維方式等都發(fā)生了很大的改變，因此，傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)的授課方式面臨著極大的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位的授課方式正在慢慢的成為主流趨勢。因此，提升高職院校思政育人實(shí)效，必須轉(zhuǎn)換視角，走出單純講授式的課堂教學(xué)模式。這一方面，親社會(huì)行為的研究提供了有益借鑒。心理學(xué)試驗(yàn)證明，共情對(duì)親社會(huì)行為的產(chǎn)生起到重要作用，而在思政課堂中，如何產(chǎn)生共情元素？學(xué)生的課堂體驗(yàn)至關(guān)重要，因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生成為課堂活動(dòng)的主體，以生帶生，引發(fā)學(xué)生共情，提高育人實(shí)效。

(二)體驗(yàn)認(rèn)同：鼓勵(lì)參與多種志愿服務(wù)活動(dòng)

心理學(xué)研究證明，社會(huì)個(gè)體在參與志愿活動(dòng)中，不僅有利于親社會(huì)意識(shí)的形成、親社會(huì)情感的培養(yǎng)，更有利于親社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與行為的做出。因此，從這一角度出發(fā)，高職院校思政育人可以在實(shí)踐活動(dòng)方面增加志愿服務(wù)活動(dòng)的內(nèi)容與數(shù)量。例如，可以分時(shí)間節(jié)點(diǎn)開展不同主題的志愿服務(wù)活動(dòng)；可以結(jié)合理論課教學(xué)，將志愿服務(wù)活動(dòng)案例融入其中；可以適當(dāng)增加志愿服務(wù)活動(dòng)的次數(shù)等。通過不同形式的志愿者活動(dòng)，讓學(xué)生增加實(shí)踐體驗(yàn)，在志愿活動(dòng)中感受他們的志愿服務(wù)對(duì)他人和社會(huì)的重要性，從而不斷增強(qiáng)幫扶他人、服務(wù)社會(huì)的內(nèi)心認(rèn)同感和行為實(shí)踐。

(三)多維審視：提高思政育人的文化教育功能

親社會(huì)行為的形成與做出與社會(huì)個(gè)體文化程度有著較大程度的正相關(guān)性，因此，從親社會(huì)行為視角研究高職院校思政育人，需考慮文化相關(guān)因素。這里所說的文化，包括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，通過傳統(tǒng)文化選修課等方式讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在；通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，向?qū)W生展示馬克思主義中國化進(jìn)程中的理論成果，讓學(xué)生了解我國的文化一直在創(chuàng)新，從未停止過；通過黨史、國史、地方史等的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深刻體會(huì)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾所走過的艱辛歷程；通過多種方式，從多個(gè)角度，提升學(xué)生的文化自覺和文化自信，最終提升學(xué)生文化水平。

四、結(jié)語

高職院校思政育人是一個(gè)系統(tǒng)性工程，需要在不斷摸索中總結(jié)新的理論經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐方法，親社會(huì)行為的研究為高職院校思政育人開辟了新的方向，對(duì)提升高職院校思政育人的實(shí)效性和時(shí)效性將大有裨益。