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揚(yáng)州大學(xué)

一、人文素養(yǎng)的概念界定

在西方，英語(yǔ)單詞“Humanism”指代的就是中國(guó)人所說(shuō)的“人文精神”，當(dāng)然，在文藝復(fù)興時(shí)期，也有人將其稱為“人文主義”。“人文精神”蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵，主要蘊(yùn)含的是以“人”為主的思想理論，包含了對(duì)人性的解讀、對(duì)人性的重視，關(guān)注人的精神解放，人身心素質(zhì)的全面發(fā)展，也有人簡(jiǎn)單地將它看作是一種人道主義精神。

人文素養(yǎng)在小學(xué)生的身上主要體現(xiàn)為：能夠正確的處理好人與自然之間的關(guān)系，即懂得愛(ài)護(hù)環(huán)境，善待大自然，與自然和諧相處。能夠正確地處理人與社會(huì)之間的關(guān)系，即懂得遵守一些簡(jiǎn)單的社會(huì)規(guī)則，如交通規(guī)則、學(xué)校校規(guī)等，并學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)生活的相關(guān)知識(shí)與技能。能夠正確地處理人與人之間的關(guān)系，如：與同伴的關(guān)系，與親友的關(guān)系等，懂得禮貌待人，真誠(chéng)友愛(ài)地與他人交往，并建立良好的人際關(guān)系。能夠關(guān)注自身的發(fā)展，積極挖掘和培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好、明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，知曉學(xué)習(xí)的意義，感受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，踴躍地參與能促進(jìn)自我成長(zhǎng)的課內(nèi)外活動(dòng)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有其他學(xué)科難以替代的重要意義。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要重視向?qū)W生傳遞蘊(yùn)含著豐富人文精神的相關(guān)知識(shí)，以這種方式潛移默化地培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、提高小學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

語(yǔ)文學(xué)科具有人文性和工具性這兩大特點(diǎn)，人文性主要體現(xiàn)在學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，形成良好的人生觀、價(jià)值觀。工具性則體現(xiàn)在語(yǔ)文能力的提升能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，創(chuàng)新意識(shí)的提高。人文素養(yǎng)關(guān)注的是人的感性世界、生命的價(jià)值、生活的美好境界，重視人的想象力、感知力、創(chuàng)造力等的培養(yǎng)。

我國(guó)在高等教育中逐步增設(shè)了許多人文學(xué)科課程，規(guī)定學(xué)生選修人文課程，必須修滿相應(yīng)學(xué)分才可以畢業(yè)，由此可見(jiàn)，高校開(kāi)始重視對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。如今，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，也要強(qiáng)調(diào)對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是教學(xué)改革的趨勢(shì)，也是學(xué)生全面發(fā)展的要求，讓學(xué)生在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中了解中華文化的博大精深，在一代又一代人的心中留下中華民族的印記。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，小學(xué)生有必要從小滲透學(xué)習(xí)人文知識(shí)，培育民族精神，堅(jiān)定民族復(fù)興的信念，爭(zhēng)取將來(lái)成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)者和接班人。因此，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，重視語(yǔ)文學(xué)科人文性的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是凝聚中國(guó)力量，鑄造民族之魂的有效途徑。

三、小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)

人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在知識(shí)和精神兩方面，人們?cè)趯W(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、哲學(xué)以及藝術(shù)的課程中獲取人文知識(shí)，而精神修養(yǎng)是建立在人文知識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出的價(jià)值取向和道德觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和其他國(guó)家的文化中所蘊(yùn)含的文化自信、創(chuàng)造意識(shí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)仍厥恰叭宋乃仞B(yǎng)”在小學(xué)語(yǔ)文課程中的必要體現(xiàn)，我們應(yīng)運(yùn)用多元的方式不斷豐富它的內(nèi)涵，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培育良好的品德和崇高的理想信念。

除了知識(shí)層面的學(xué)習(xí)以外，還應(yīng)在實(shí)踐中豐富人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)應(yīng)從多個(gè)角度出發(fā)。品讀經(jīng)典名著，擴(kuò)展廣度；倡導(dǎo)精讀教學(xué)，推進(jìn)深度；建設(shè)校園文化，提升高度；設(shè)計(jì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，滲透人文精神。語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培育進(jìn)程里不能忽視學(xué)生身心的健康發(fā)展?fàn)顩r，重視其在培育工作中的重要意義。語(yǔ)文學(xué)科課程中，不能把知識(shí)點(diǎn)的掌握作為唯一目標(biāo)，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上，注重對(duì)學(xué)生能力的提升，民族自豪感的培育和正確道德觀念的形成，做到“教學(xué)生做人”與“教學(xué)生求知”的統(tǒng)一。

四、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問(wèn)題

(一)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)缺失

我國(guó)許多地區(qū)中小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)普遍偏低，尤其是西部不發(fā)達(dá)地區(qū)和一些偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)。許多老教師雖然具有豐富的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但思想比較保守，中規(guī)中矩，在講授名篇名作教學(xué)中也是采用老一套枯燥干癟的教學(xué)方式，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)只覺(jué)得索然無(wú)味，反而讓學(xué)生對(duì)這些好的作品產(chǎn)生了厭惡抵觸的不良情緒。另一方面，語(yǔ)文教師自身沒(méi)有閱讀的習(xí)慣，文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備匱乏，在解讀文學(xué)作品時(shí)讀不出其中的趣味，自然也就講不出文字背后傳遞的意義和精神，更談不上把學(xué)生帶入作品情境之中，讓學(xué)生在文學(xué)世界暢游的過(guò)程中培養(yǎng)起人文素養(yǎng)。

(二)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文素養(yǎng)不夠重視

眾所周知，在基礎(chǔ)教育階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)具有重大的意義。但在實(shí)際的語(yǔ)文課堂教學(xué)中卻很少有教師會(huì)有意識(shí)地去訓(xùn)練學(xué)生的人文思維，也不會(huì)在教學(xué)設(shè)計(jì)中創(chuàng)設(shè)學(xué)生能感知和體驗(yàn)的人文情境。語(yǔ)文教師們更注重的是教學(xué)目標(biāo)的完成，關(guān)注字詞的識(shí)認(rèn)與書(shū)寫，句式的分析只停留在考試要考的層面，將學(xué)生的思維固定化在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。為了迎合家長(zhǎng)們對(duì)高分成績(jī)的追求，語(yǔ)文課堂變成了應(yīng)試的訓(xùn)練地，一篇篇經(jīng)典優(yōu)美的課文被分崩離析地拆解，學(xué)生將老師總結(jié)出的課文“思想”工整地抄在書(shū)上，依靠機(jī)械地重復(fù)記憶，最后將它“完美的”呈現(xiàn)在考卷上。在這種語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生的思想不被重視，甚至老師還沒(méi)去啟發(fā)學(xué)生思考，課件就已經(jīng)給出了“正確的答案”，長(zhǎng)此以往，學(xué)生很難在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中體會(huì)和表達(dá)自己的真情實(shí)感，知識(shí)若不能內(nèi)化為學(xué)生自己的思想，就無(wú)法真正對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到促進(jìn)作用。

(三)人文素養(yǎng)教育方式過(guò)于成人化

近年來(lái)，核心素養(yǎng)一直是中國(guó)教育改革關(guān)注的熱點(diǎn)話題，學(xué)校教育對(duì)人文素養(yǎng)的關(guān)注有一定成效，但是落實(shí)到各學(xué)科的教學(xué)工作中去，就暴露出很多問(wèn)題，如：給學(xué)生選取的人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)素材脫離了學(xué)生的日常生活，導(dǎo)致教育內(nèi)容過(guò)于成人化、抽象化，不符合學(xué)生的認(rèn)知水平。其次，由于學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的吸收不是主動(dòng)行為，而是教師道德式的強(qiáng)行灌輸，所以學(xué)生形成的道德觀念只停留在思想層面，在面臨道德問(wèn)題時(shí)，學(xué)生頭腦中的道德認(rèn)識(shí)很難轉(zhuǎn)化為道德行為，因?yàn)橹挥袑W(xué)生內(nèi)心真正認(rèn)可了的觀念，才會(huì)內(nèi)化為他的思想，進(jìn)而才會(huì)在生活中努力去踐行它。

五、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

(一)重視對(duì)經(jīng)典作品的精讀教學(xué)

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是人類歷史長(zhǎng)河中寶貴的文化遺產(chǎn)，作為中華兒女，我們理應(yīng)把中華文明中蘊(yùn)藏的知識(shí)精華和民族精神一代又一代地傳承下去。這是我們身上肩負(fù)的歷史使命。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)經(jīng)典作品的解讀，就是一種滲透人文精神，傳承民族文化的知識(shí)盛宴。語(yǔ)文學(xué)科本身的獨(dú)特魅力就在于其內(nèi)在的靈魂，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要重視對(duì)經(jīng)典作品的精讀教學(xué)，根據(jù)每個(gè)階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選擇合適的文學(xué)作品，對(duì)于低段小學(xué)生可以引導(dǎo)誦讀《三字經(jīng)》《千字文》等，中段學(xué)生可以引導(dǎo)學(xué)習(xí)經(jīng)典的寓言故事、神話故事，高段小學(xué)生具備一定的理解能力，可以加強(qiáng)對(duì)四大名著這一類作品的學(xué)習(xí)。

在精讀教學(xué)的過(guò)程中，教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，采用適宜的教學(xué)方式，主要的教學(xué)目標(biāo)：一是要通過(guò)教經(jīng)典作品，教會(huì)學(xué)生怎樣去閱讀，掌握不同文本的閱讀方法。二是在教師與學(xué)生的共讀的思維碰撞中，激發(fā)學(xué)生寫作的靈感，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維的能力，讓學(xué)生在讀經(jīng)典作品的過(guò)程中養(yǎng)成思考的好習(xí)慣。三是以語(yǔ)文教材本身為中心，引導(dǎo)學(xué)生向外延伸進(jìn)行與之的相關(guān)課外閱讀，充實(shí)學(xué)生閱讀的知識(shí)庫(kù)。四是在經(jīng)典作品的浸潤(rùn)中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成長(zhǎng)為一個(gè)真誠(chéng)善良，樂(lè)觀積極，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辍?/p>

(二)提升教師的人文素養(yǎng)水平

語(yǔ)文教師提升自身人文素養(yǎng)水平最簡(jiǎn)潔有效的方式就是閱讀，大量的閱讀不僅能豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，還能從不同的文學(xué)作品吸收新鮮的思想觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)化原有的思維方式。在閱讀時(shí)，尤其要選擇經(jīng)典作品，不斷去汲取經(jīng)典作品中豐富的精神養(yǎng)料，與此同時(shí)還應(yīng)該做好相關(guān)的閱讀記錄，可以通過(guò)寫隨筆，書(shū)評(píng)等形式生成自己的閱讀感悟。在學(xué)校中積極參與教師與學(xué)生的讀書(shū)交流會(huì)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)他人分析作品的新視角。在閱讀中構(gòu)建自己人文教育領(lǐng)域的知識(shí)體系，形成自己獨(dú)特的思維方式，當(dāng)語(yǔ)文教師具有高水平的人文素養(yǎng)，才能在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)人文知識(shí)，傳遞人文精神，豐富人文情感，加強(qiáng)人文熏陶。

(三)人文素養(yǎng)教育內(nèi)容生活化

語(yǔ)文教師在選擇人文性的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要遵循各年齡階段小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)和能力水平。基礎(chǔ)教育階段的人文教學(xué)工作必須要結(jié)合生活實(shí)際展開(kāi)，從生活當(dāng)中學(xué)生熟悉的人、事、物出發(fā)，挖掘具有人文教育意義生活素材，先激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再在教學(xué)中適當(dāng)穿插適宜的、符合教學(xué)情境的人文素材，進(jìn)而采用啟發(fā)式和探究式教學(xué)的方式引發(fā)學(xué)生思考，此時(shí)，教師通過(guò)講解和啟發(fā)將生活實(shí)例與教學(xué)素材巧妙地聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在探究實(shí)踐中感悟其中的人文思想，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的真正價(jià)值，從而真正實(shí)現(xiàn)精神上的成長(zhǎng)。

(四)創(chuàng)設(shè)人文素養(yǎng)的教育環(huán)境

在基礎(chǔ)教育階段，為了促進(jìn)人文素養(yǎng)教育的有效開(kāi)展，創(chuàng)設(shè)適合的人文素養(yǎng)教育環(huán)境顯得尤為重要。在創(chuàng)造情境化、生活化、人文化的教學(xué)情境之前，需要形成良好的課堂氛圍，這要求教師與學(xué)生建立起民主的師生關(guān)系，教師要尊重學(xué)生，關(guān)注的思想情感和行為模式，信任學(xué)生，支持學(xué)生，以真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待學(xué)生，與學(xué)生保持平等的對(duì)話，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)和想法，必要時(shí)給予學(xué)生有效的指導(dǎo)，加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通交流，關(guān)注和了解他們的內(nèi)心世界。在課堂教學(xué)中，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由自在，寬松的心理環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，表達(dá)真情實(shí)感，這樣教師的人文教學(xué)才能深入學(xué)生的內(nèi)心，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文思想的熏陶和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。