馬媛荃

馬克思主義認為，事物的發(fā)展都要歷經(jīng)從量變到質變的過程。對于量變來說，是事物數(shù)量和場所可視化的變更，在有效的范圍內進行不顯著的變化。對于量變來說，所代表的是事物發(fā)展的本質規(guī)律，能夠有效突破度的范圍并有急劇性的變化，是事物由量到質本質性的突破。只有有效把握事物發(fā)展的規(guī)律性，才能從根本上把握事物的本質規(guī)律，才能在分析和解決問題時獲得有效的突破。但究竟什么是事物的質和量，需要單獨對其進行審視，有效把握事物的質和量的本質，因此，需要我們站在辯證的角度去分析和審視質量互變規(guī)律，再對其進行本質性的認識。

一、事物的質和量

探索事物的本質性規(guī)律，需要對其的質和量進行深入性的認識。馬克思主義哲學的唯物辯證法將其定義為：“質是使事物成為它自身并使該事物與其他事物區(qū)別開來的內部規(guī)定性。質和事物的存在是直接同一的，特定的質就是特定的事物存在本身?！币簿褪钦f，質的概念包含事物的所有屬性，包含事物的內在的規(guī)定性和外在的規(guī)定性。所闡述的特定的質不一定就代表特定的事物存在本身；不論什么事物都有其不同層次的規(guī)定性與之相對應，同時不同層次的規(guī)定性不盡相同；從本質上來說，事物的內部規(guī)定性并沒有揭示出事物的本質屬性。事物的質可以在不同的屬性和意義上進行探討。質是事物的一定種屬關系，是一切屬性的總和。教科書認為，事物的質和量是具有固定的規(guī)定性，其量是事物存在和發(fā)展過程中規(guī)模和數(shù)量的規(guī)定性。事物從一種性質到另一性質的轉變的臨界點該如何界定，而這一臨界點屬于前者還是后者？我們無法做出有效的判斷，比如，果子如何判定成熟？一個人何時判定長大？天何時變黑？諸多此類問題，我們無法有效地判定其臨界點，因為事物的發(fā)展變化是一個循序漸進的過程，無法有效辨別事物的臨界點。因為事物發(fā)展變化是諸多因素共同作用的結果。但是事物的發(fā)展變化不一定向更高形態(tài)的方向發(fā)展，比如資本主義社會的建立代表著封建制度的勝利，而奴隸社會向資本主義的過渡或者奴隸制度向社會主義的過渡，其有效說明著封建和資本主義不具備一定的普遍性，因此，對于事物的整個發(fā)展朝向哪個方向進行過渡和進步，是事物發(fā)展過程中量變積累的程度向哪一個方向過渡。因此，需要我們從根本上認識和把握事物的質和量的內涵和特征。

二、質和量的內涵和特征

弄清事物發(fā)展過程中質和量的基本范疇，才能對其內涵具有根本性的認識。在分析事物的質和量的基本內涵時，我們應該進一步把握好事物發(fā)展過程中質和量的內涵和基本特征：一是應該把握好事物發(fā)展過程中量和質的關系。事物發(fā)展過程中的質和量有效構成事物的兩個基本方面。雖然在理論上可以對事物的質和量進行分析和研究，但是我們應該注意事物發(fā)展過程中質和量是不可分割的。衡量事物的量是具有多樣化的，而其所對應的構成事物的質的某一功能上是一一相對的，換言之，衡量事物的量的屬性是具備一定范疇和限度的，某一事物的量是有效度量某一屬性的量，無限性質的量是不存在的，衡量同一層次的事物的質，是這種性質的各種屬性組合的總量，因此，質和量是一對多的關系。二是要區(qū)分不同性質的量。因為事物發(fā)展過程的量是多樣性的，在討論特定的屬性關系的時候，事物的任何量都是與其質的相對應的屬性所對應，事物的發(fā)展變化總量與質變相伴隨，其所闡述的內涵稱之為“內涵量”，這種事物的“內涵量”是與事物發(fā)展過程的質有著密切的關系。一旦確定這種關系，就是說明這一層次的各種屬性所形成的規(guī)模和數(shù)量構成事物發(fā)展的量，這一層次的事物的各種屬性有效構成事物的質，“外延的量”與事物的質存在無涉，量變與質變沒有直接性的關聯(lián)，比如水的狀態(tài)和規(guī)模。

但是事物發(fā)展過程中，我們應該認識到事物的質量互變規(guī)律不能有效地解釋兩體和多體結合的現(xiàn)象，比如成千上萬種零件組合的船體、小河匯成江河等。但是按照質量互變規(guī)律，我們無法解釋其中是否存在某個節(jié)點的質變。質量互變規(guī)律是開放性的、復雜的，在社會和自然發(fā)展過程中，不能孤立地分析獨立事物，應該把握好事物發(fā)展過程中作用于事物的外在事物的作用，把握好事物之間的聯(lián)系性和整體性，因此，我們在分析事物發(fā)展過程中的質量互變規(guī)律，應該對其進行整體的把握和認識。

三、正確認識質量互變規(guī)律

質量互變規(guī)律是把復雜問題簡單化。我們可以將事物發(fā)展過程中質變和量變相互交互的結果作為事物發(fā)展的總趨勢，是單一事物矛盾發(fā)展的結果。但是將該規(guī)律當作解決問題的準式，人們往往會犯形而上學的錯誤。我們需要清楚地認識到事物的發(fā)展是多方面因素共同作用的結果。我們不能主觀地給事物進行定義和貼標簽，主觀認為自己能夠準確認識事物的本質和規(guī)律，認為自己掌握的性質是不可更改的，認為事物的量必須達到一定的標準才能達到質變，這種主觀的猜測和判斷只是人們的一廂情愿，需要認識到事物的本質規(guī)律不會以人的意志為轉移。但是不能認為質是決定一切的力量，欣喜于某一事物的性質，在不知不覺中會導致人們走進事物另一性質的誤區(qū)當中。

我們應該清楚地認識到質量互變規(guī)律是一種宏觀的規(guī)律，因此我們應站在宏觀的角度認識和分析質量互變規(guī)律，但是如果我們僅僅采用該方法解決現(xiàn)有的問題，就會有一定的局限性。我們應清楚地認識到事物發(fā)展的過程中量積累到一定程度會促成質的變化，因此我們應該辯證地看待質量互變規(guī)律。首先，對于實體性的事物而言，質有一定的屬性，當事物的質發(fā)生相對應的質變就會造成質變的種屬關系發(fā)生本質性的變化。其次，我們應該從事物或系統(tǒng)的結構和功能上把握事物的本質。最后，相較于模糊性事物來說，我們很難把握模糊事物發(fā)生變化的“度”和“關節(jié)點”，也就是說我們無法準確把握其質變規(guī)律。

質變不是導致量變的本質原因，量變也不是產(chǎn)生質變的本質原因，要從根本上揭示事物發(fā)生質變和量變的原因，需要我們從本質上進行分析和研究。因此，我們需要基于事物本身存在的規(guī)定性把握事物的變化規(guī)律。量變是質變的基礎，同時量變伴隨著質變的過程存在。這并不是說量變不重要，準確地說量變是質變的具體化的表達，只有清楚認識到事物發(fā)展的量變才能從本質上認清事物發(fā)展的質變規(guī)律。在日常的生活中我們需要有效地對事物的質變進行定量分析，在把握量變的基礎上有效把握事物的質變，做到定性和定量相結合。但是事物發(fā)展過程的質變就其實體性來說，需要我們就事論事地對事物進行評價和討論，究其不同層次上的屬性來說，評判事物是否發(fā)生質變，得到的結果也不盡相同。

四、結語

通過上述分析，我們能夠清楚認識到事物在變化過程中量變和質變這兩者之間的本質性的關系和規(guī)律。首先，在同一角度分析，事物的發(fā)展規(guī)律不是單純地從量到質的轉變，而是事物的質和量是同一時刻發(fā)生的，所謂的量變指的是內涵量的改變，所謂的質變則是事物的部分質變，且同一時刻發(fā)生叫作“超循環(huán)”式的關系，這一現(xiàn)象或關系有效說明事物或者系統(tǒng)的結構和功能的變化是同時發(fā)生的，而教科書所述的量變的復雜性表現(xiàn)為：一是量變形式的多樣，是事物的量變（劇增或劇減）引起事物質變，事物的成分在空間上組合性的變化而引起的質變。二是在整個事物發(fā)展的過程中因其總量的變化過程中存在著部分的質變，存在兩種質變：階段性和局部性的部分質變。質變的復雜性在于：質變形式的多樣性，其質變的過程存在量的特征。但是，實際上事物變化的過程具有一般性的特征，而不是具備所闡述的“復雜性”。其次，事物的量變和質變并不是事物內部引起的，而是在整個變化過程中緊密相關的，而這種關系則是緊密相連的，這種關系是一種在較低層次的質變和量變的總和，達到一定基數(shù)就會形成較高層次的質量和部分性質的質變，而質量和部分性質的質變達到一定的數(shù)量基數(shù)，就會形成更高層次的本質上的質變。

經(jīng)過一系列的分析和總結，我們應該認識到，質量互變規(guī)律不會以人的意志為轉移，它是客觀的普遍性規(guī)律。因此，我們應該清楚地認識到規(guī)律的重要性，自覺遵循這一規(guī)律，有效處理好事物的質和量之間的關系，把握事物發(fā)展的本質規(guī)律，實事求是，一切從實際出發(fā)，推動事物的快速發(fā)展，最大化地推動我國各項事業(yè)的順利發(fā)展。