李夢玉

一、未受規(guī)訓(xùn)的身體語言

在社會語言學(xué)的概念下，語言具有表情達(dá)意的功能，身體語言在某種程度上歸屬于“語言”這個范疇。此處“未受規(guī)訓(xùn)”的身體語言是指未受舞蹈規(guī)訓(xùn)的身體語言，是自然的身體，是不經(jīng)舞蹈的刻意改造或舞蹈化了的身體語言。其身體語言，是經(jīng)過時間沉淀且具有普眾性認(rèn)同的具有符號意義的身體語言。它存在于生活之中，以某種有意或者無意的形式影響著、輔助著表情達(dá)意。依照創(chuàng)作前期的需求，本文將從本能型以及模仿型的角度對未受舞蹈規(guī)訓(xùn)的身體語言進(jìn)行論述。

（一）本能型身體語言

在人類發(fā)展史的長河之中，個體在面對自身之外的人、事、物于某個當(dāng)下做出的動作、身體的反應(yīng)等，是一種傾向于條件反射的本能反應(yīng)，其帶有的自然色彩比較濃厚，是一種出于本能的身體語言?！啊w態(tài)符號’作為‘人體語言’，一般來說可分為表情、動作、姿勢和體態(tài)4 個層面?！?在綜合這四個層面的基礎(chǔ)上，本能型身體語言具備歷時穩(wěn)定性以及表現(xiàn)性。

1.歷時穩(wěn)定性

本能型身體語言具有歷時性的穩(wěn)定特質(zhì)，是經(jīng)歷時間沉淀的，并不斷在沿襲的進(jìn)程中將一些無法滿足表達(dá)的本能型身體語言逐漸革新、替代，但并不是完全被拋棄，也可謂是去糟粕留精華的過程。在如此歷經(jīng)時間的革新之后，本能型身體語言在相當(dāng)?shù)囊欢螘r間內(nèi)具有相對的穩(wěn)定性。如，人在犯錯時的低頭、低姿態(tài)，整個身體呈現(xiàn)做小伏低的狀態(tài)，以此來表達(dá)犯錯時的自責(zé)愧疚之感，一如古代罪犯的下跪被囚之態(tài)；再有個體在面對自身之外突發(fā)的危險來臨時，會本能地抱頭、身體縮成一團(tuán)躲避等。這種本能型身體語言在發(fā)生的當(dāng)下雖然是未經(jīng)思考的，但卻具有經(jīng)過時間沉淀后以一種穩(wěn)定的狀態(tài)呈現(xiàn)個體的情緒的特性。

2.表現(xiàn)性

本能型身體語言所交涉的范疇包含社會中的人際交往，比如握手以表示友好、步伐急促表達(dá)焦灼等。當(dāng)然，在某些社交身體語言中的表現(xiàn)性是涉及“設(shè)計”二字的，是與本能型身體語言無關(guān)的，在此，不作否認(rèn)亦不做過多的陳述。

通過身體語言表露心意以及表現(xiàn)對特定事物的情緒，之所以本能型身體語言具有此種表現(xiàn)性，與身體語言中的面部表情擅長表現(xiàn)個體細(xì)微的心意、念頭，以及直接通過面部表情表達(dá)情緒是不可分割的。大部分研究證明，面部表情是視覺暗示語素中最富有表現(xiàn)力的語匯，它可以表達(dá)至少10 種基本含義 ?！皭勖乐娜私杂兄?，個體在面對美好事物時，人的面部表情會本能地含情脈脈、嘴角上揚(yáng)，以此來表現(xiàn)欣喜的、欣賞的情感。那么相反，在個體表現(xiàn)不愉快、憤怒、焦躁的情緒時首先面部表情會變得猙獰，眉頭緊蹙。這種情緒的表達(dá)、情感的流露是本能的，也就印證了在面部表情這一層面上本能型身體語言具有表現(xiàn)性質(zhì)。

（二）模仿型身體語言

個體出于對各樣身體語言的認(rèn)知，以間接或直接的形式對各樣的身體語言有一定的符號意義掌握于知覺，有時會將訴求通過模仿的方式表達(dá)，而這便成了模仿型身體語言的形成原因之一。模仿型身體語言其本身的范圍是較為寬廣的，如社會中各樣身份的標(biāo)志性動作、節(jié)慶儀式時有關(guān)民族信仰的圖騰模仿、生活勞作的模仿等。戴斯蒙·莫里斯對于模仿型姿勢細(xì)分為四種：一是社交模仿；二是喜劇模仿，又稱“角色扮演”；三是部分模仿；四是真空模仿。

在未受舞蹈規(guī)訓(xùn)的身體語言角度下，模仿型身體語言中是包含理性設(shè)計的成分的，誠如前文所述，社交模仿這一類別中，根據(jù)時間、場地的限制而做出合時宜的模仿型身體語言。但是即便是包含理性設(shè)計的社交模仿，因為有了訴求的驅(qū)動，其模仿型身體語言也會具有不容忽視的意義。然而，模仿型身體語言從真空模仿這一層面來看，其發(fā)生的原因包括個體內(nèi)在驅(qū)動力以及語境限制這兩方面。如，因為肅靜的房間不便發(fā)出聲響，但看到房間的臟亂內(nèi)在驅(qū)動地想要打掃衛(wèi)生，那么在向他人傳遞需要打掃工具時，可用模仿型身體語言傳遞信息，手臂會以向地面垂直前后搖擺的動作以示需求。

二、運(yùn)用符號的特性

簡單地說，“符號”是一個能讓我們想起另外一種事物的事物，它體現(xiàn)事物與事物之間的關(guān)系，而非事物本身。符號最根本的特性是間接性，它所指稱的含義藏于其后，并直接訴諸直覺。 那么，因為符號具有“能讓我們想起另外一種事物”的能力，在舞蹈作品的創(chuàng)作過程中，巧妙地運(yùn)用符號的特性便能更精準(zhǔn)于表達(dá)。舞蹈身體語言是表達(dá)作品主旨的媒介之一，在創(chuàng)作中具有相應(yīng)的符號意義，身體語言將通過編導(dǎo)的編創(chuàng)手段提煉為舞蹈身體語言，此處符號意義的身體語言包括表情、動作、姿勢和體態(tài)。

（一）塑形象

從生活的視角觀察與尋找舞蹈形象的特點，再代入舞蹈作品中形象的塑造，不同的形象具備其各自的特點，是各種不盡相同的特點將形象與形象之間區(qū)別開來，久而久之，在生活中形成了具備各自符號的形象，誠如前文所述，符號具備歷時穩(wěn)定性。塑形象首先捕捉其未經(jīng)舞蹈規(guī)訓(xùn)的身體語言具有怎樣的符號特點。

在舞蹈創(chuàng)作中塑造形象首先從形象的特點著手。那么，在此值得注意的是，舞蹈編導(dǎo)所捕捉到的符號一定要具備“保真性”，在舞蹈動作這一層面即為盡量避免捕捉符號模糊的身體語言進(jìn)行舞蹈身體語言編創(chuàng)，否則，會導(dǎo)致作品的形象定位出現(xiàn)很大偏差。所以，編導(dǎo)在塑造形象時舞蹈身體語言的符號“保真性”決定了形象的精準(zhǔn)度。作品《守護(hù)》的創(chuàng)作中，筆者在塑造保潔阿姨這一形象時，從道具上選擇有涮洗功能的水桶，在舞蹈身體語言的編創(chuàng)上從符號性較強(qiáng)的擦、抹、拖中提煉動作，再經(jīng)夸張、節(jié)奏、空間等處理，在保留其符號特點的準(zhǔn)則上，運(yùn)用符號特性提煉了舞蹈身體語言學(xué)，塑造了保潔阿姨這一形象。

（二）表人物之情

人是飽含情感的，藝術(shù)又是渴望表達(dá)驅(qū)動下的產(chǎn)物。舞蹈作品是藝術(shù)作品中鮮活、熱情的存在，其中人物的情緒表達(dá)往往承載了不可小覷的意義，承載了隱喻主題思想以及推動情節(jié)發(fā)展的意義。符號是攜帶意義的感知，意義必須用符號才能表達(dá)，符號的用途是表達(dá)意義。

情緒較為直觀的符號可通過面部表情來顯現(xiàn)，而筆者在創(chuàng)作的實踐研究中總結(jié)，又根據(jù)了解未受舞蹈規(guī)訓(xùn)的身體語言后得知，本能型身體語言可以通過“力度”較直觀地反映個體情緒，情緒的不同又反向影響了力度，所以力度具有情緒表達(dá)的符號意義。

三、“局限”求新

通過編創(chuàng)手段創(chuàng)新，賦予“局限”身體新的舞蹈藝術(shù)生命。直面未受舞蹈規(guī)訓(xùn)的身體是“局限”的，但并不阻礙表達(dá)，這其中就給予了舞蹈編導(dǎo)有跡可循的創(chuàng)作空間。

未受舞蹈規(guī)訓(xùn)的身體于創(chuàng)作而言，確實屬于有樂趣的挑戰(zhàn)，雖然身體具有局限性，但是舞蹈創(chuàng)作不應(yīng)被局限于受舞蹈規(guī)訓(xùn)后的身體，通過前文所述未受舞蹈規(guī)訓(xùn)的身體語言其本身具有表達(dá)的功能，那么，再融入創(chuàng)作手段，將“局限”取而代之主旨表達(dá)最大化。舞蹈作品《守護(hù)》的創(chuàng)作中，筆者采取了簡單化、豐富化、精準(zhǔn)化的三化為主要的創(chuàng)作手段：（1）節(jié)奏簡單化。顧名思義，在不刻板這一大前提下將舞蹈動作的節(jié)奏簡單化，實踐中摸索普遍存在的節(jié)奏記憶點以及歸納未受舞蹈規(guī)訓(xùn)的身體慣性節(jié)奏的特點，作為節(jié)奏簡單化又不普通的求新基石。（2）調(diào)度豐富化。流動的姿態(tài)、空間層次的豐富，可在視覺上將舞臺空間進(jìn)行流動的切割，各自敘事于不同空間。如作品中醫(yī)生那身懷六甲的妻子從舞臺的三點慢慢踱步到七點，這中間穿行于保潔阿姨形象的人群中，在調(diào)度中妻子與保潔阿姨各自完成了不同事件及情緒的表達(dá)。（3）造型精準(zhǔn)化。舞蹈屬動靜結(jié)合的藝術(shù)，舞蹈造型的提煉是具有符號意義的，精準(zhǔn)的造型能直接反映以及定位人物。相對比下，作品中造型的完成難度較低，塑造形象又較為直接，所以造型精準(zhǔn)化對于整個作品而言，可謂至關(guān)重要。

四、總結(jié)

舞蹈創(chuàng)作是一條多彩蓬勃的表達(dá)之路，未受舞蹈規(guī)訓(xùn)的身體于創(chuàng)作而言確是寂寥的，通過此次實踐研究后，不難發(fā)現(xiàn)未受舞蹈規(guī)訓(xùn)的身體其本身是具有傳情達(dá)意的功能的，了解歷時穩(wěn)定性、表現(xiàn)性的特質(zhì)，并綜合具有符號意義的運(yùn)用，從看似局限的身體中摸索有跡可循的創(chuàng)作實踐手段。本文的主旨是希望通過此次實踐研究之后的舞蹈創(chuàng)作不再局限于“專業(yè)”二字之內(nèi)，而是真正走進(jìn)大眾生活，走出局限，拓展舞蹈作品的表演人群以及受眾。