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        金圣嘆與毛氏父子文學(xué)批評比較方法探究

        2021-11-12 12:44:59張芃葳
        名家名作 2021年4期
        關(guān)鍵詞:思想

        張芃葳

        在我國歷史上,金圣嘆和毛氏父子在文學(xué)批判上都具有十分顯著的成就,是我國古代文學(xué)點評大師,但在具體的批評方式上有所不同。前者在小說和戲曲的評點上具有較大的成就,善于將多種形式結(jié)合使用,在研究上有四大種類。后者是繼金圣嘆之后較為著名的批評家,有大量研究的專題論文和分散的評論,有一定成就的同時也存在一些不足。對此,二者在具體的批評方式和手段等方面都具有較大的不同,有各自的優(yōu)勢和弊端。通過對二者的文學(xué)批評方法進(jìn)行系統(tǒng)和全面的比較,可以更加深入地推動中國古代文學(xué)批評研究的發(fā)展,更深一步地挖掘內(nèi)在規(guī)律,具有豐富的理論價值和學(xué)術(shù)價值,意義重大。

        一、金圣嘆生平思想和批評實踐

        (一)金圣嘆生平敘述

        金圣嘆是我國著名的小說、戲曲批評家,生于明末清初,有很多著作,但其具體的家世細(xì)節(jié)記載較少。通過系統(tǒng)的分析,主要有三點原因。首先,明末清初,朝代更替,社會動亂,戰(zhàn)爭頻繁,加之在清朝建立后又經(jīng)歷了文字獄的打擊,金氏保存下來的相關(guān)文字資料極少。其次,金氏死于當(dāng)年的一場書生反對貪官的政治運動,在當(dāng)時具有較嚴(yán)重的政治污點,這使后者在整理相關(guān)著作時會刪去其生前的一些交往記錄,部分人會撇清相關(guān)的關(guān)系,甚至惡語相向。最后,金氏在歷史上是一位多面性人物,具有頗多爭議,有溫文儒雅的一面,也有狂放不羈的一面。在近代,金圣嘆雖然已經(jīng)天下聞名,但在當(dāng)時社會只是一介貧苦儒生,主要生活于下層社會,主要與小人物交往。因此,相關(guān)事跡的記載不夠準(zhǔn)確,在流傳中還會丟失相關(guān)的文字資料,記載較少。

        金圣嘆,又名人瑞,字圣嘆,生于常州,即今天的蘇州,從他的著作中可以對其家世略得一二。在他評點《水滸傳》時的序中可得,其父大概是讀書人,并非尋常人家,應(yīng)生于書香門第,而他并未提起自身的父輩和祖輩,這使對其家世的研究難度更大。對于金圣嘆本人,他精讀儒家經(jīng)典,十分聰慧,早年考取秀才,但從其文獻(xiàn)資料中可知,其幼年時家境較貧寒,讀的是鄉(xiāng)間書塾,并有家人去世,在他的童年中留下了陰影。而通過研究他對《西廂記》評點,可知他成年后家中貧窮,十分落魄,大量的文章和資料無法印成保存。

        金圣嘆奉行狂放的思潮,與當(dāng)時正道的思想有所不同。因生活的年代較為特殊,又受到吳中文化的影響,他從小就較為離經(jīng)叛道,不能理解學(xué)正統(tǒng)四書的意義,十分厭倦枯燥的經(jīng)文,但同時對知識又有十分強烈的好奇心,在幼時就勤奮好學(xué)。他在之后的科舉考試中,成功地考取了秀才,但由于對進(jìn)一步考取功名興趣不大,又因為在之后的考試中和考官多次開玩笑被取消資格,之后便不再求取功名。金圣嘆具有較強烈的個人主義色彩,主觀好惡,在他評點文章中多有體現(xiàn)。明朝晚期,政治黑暗,金圣嘆不再狂妄自傲,作為時政邊緣的旁觀者,他用自身的見解和傲慢來嘲諷這個時代,具有十分獨特的個性。

        (二)批評實踐

        金圣嘆在對小說、戲曲等文學(xué)著作的批評上具有較為獨特的成就,其評點的著作較多,其中《水滸傳》《西廂記》的評點影響較大,而開端則是《水滸傳》評點。金圣嘆對《水滸傳》評點范圍較廣,包括原文和改動以及相關(guān)的評論,還進(jìn)行了較多的刪改。他刪掉了其中較為復(fù)雜和冗長的文字,改變了一些原有的語句和段落,豐富了小說的內(nèi)容。經(jīng)他評點后的小說在節(jié)奏上更加緊湊,在描寫上更加生動,更具有文學(xué)性。與此同時,在評點上,最讓人欽佩的是對人物塑造具有較強的逼真性,用了十分生動的手法和精湛的描寫技巧對事件進(jìn)行整體的敘述,例如倒插法、背面鋪粉法等。最為重要的是金圣嘆的評點充分凸顯了人物個性,具有十分強烈的個人色彩,感染力較強。

        《西廂記》的評點也具有較為顯著的成就。金圣嘆在對該書的評點中采用了與《水滸傳》相同的編輯方式,在正文前通過序?qū)懨髟u點該書的意義,設(shè)置整體的大框和小節(jié),每一部分都有簡短的文字進(jìn)行講述,在不同內(nèi)容的連接處都有精彩的評語。與此同時,他對具體的批評方式進(jìn)行了相關(guān)的改進(jìn),不再僅僅只局限于評點,對原文也進(jìn)行了一定的刪改,對說白也進(jìn)行了一定的改動,呈現(xiàn)了更好的文學(xué)效果,具有更高的文學(xué)價值。

        二、毛氏父子生平思想和批評實踐

        毛氏父子生于清初,是繼金圣嘆之后十分著名的小說、戲曲批評家,其相關(guān)的文字資料較少,結(jié)合相關(guān)的論著,可以對其生平有所了解。

        (一)生平思想

        毛綸,號聲山,晚年雙目失明,江蘇長州人,大概活到60 歲以上。毛宗崗,卒于清朝康熙年間,參加過科舉考試,參與評點過《三國演義》,并有《參論》等著作。毛聲山自幼愛讀《琵琶行》,之后在具體的生活中產(chǎn)生評點的想法,但受到窘迫生活的限制,該想法一直沒有實現(xiàn)。雙目失明之后,將評點口授于兒子毛宗崗,完成后在朋友的資助下得以刊印。由于從小受到儒家思想的影響,毛聲山從小就將宋明理學(xué)等倫理觀當(dāng)作自己思想的出發(fā)點,他維護(hù)綱常倫理,絲毫未見叛逆性,在評點中可見其自愿地鼓吹封建傳統(tǒng)的倫理觀。對此,從多部評點作品可見,毛氏父子受到傳統(tǒng)封建思想的影響,維護(hù)傳統(tǒng)的封建倫理觀,與金圣嘆相比,在對文學(xué)作品的批判思想上更為保守。

        (二)批評實踐

        毛氏父子在具體的批評方法上較為落后和傳統(tǒng),描寫技巧等方法的運用不夠完善,思想較為保守,維護(hù)傳統(tǒng)的道德倫理觀。在具體的作品評點上,《三國演義》和《琵琶行》更能體現(xiàn)其批評實績,在客觀上也有意和金圣嘆的突出作品相抗衡,有一定的繼承意義,但突破性不大。

        三、毛氏父子和金圣嘆文學(xué)批評方法比較

        (一)相似之處

        受到年紀(jì)相仿和交往密切等因素的影響,二者在具體的文學(xué)批評方法上具有較多的相似之處。

        1.評改一體化

        二者在小說評點上有一個共通性,即評改一體化。對文章既進(jìn)行評點,又進(jìn)行適當(dāng)修改,評點和修改是一體的。二者在對具體的文本進(jìn)行修改時,從增添到改動具體的內(nèi)容和情景等都具有多樣性,但在形式方面大致相同,同時也具有一定的創(chuàng)新性。

        2.術(shù)語遞變

        金圣嘆在技法理論上具有豐富的批判資源,毛氏父子一些評點的術(shù)語和思想主要承襲于金圣嘆,在術(shù)語的遞變上相似處較多。例如,毛氏父子對金圣嘆提出的文章相犯之法的理論有一定學(xué)習(xí)的地方,但有所創(chuàng)新,在概念分析上更加生動,形象更加具體,在語言的表達(dá)上更加具有美感。二者在整體效果的呈現(xiàn)上相似處較多。

        (二)差別

        在古代,小說戲曲評點的流傳廣度,主要取決于在話語方面的個性與特點是否較為鮮明。流傳較廣的評點在批評話語上更具獨特的風(fēng)貌,手法更加完善,技巧運用更加靈活。批評話語在其中起著十分重要的作用,是評點中的點睛之筆,凸顯了評點家的個人特色。金圣嘆和毛氏父子的文學(xué)批評手法具有一定的相似處,但也有較大的差別。

        金圣嘆在文學(xué)評點上具有強烈的個人風(fēng)格和特色,是大才子之文,主要參與了官方意識形態(tài)的構(gòu)建,在評點中表達(dá)了想要構(gòu)建理想社會的愿望。對此,他在評點話語上更具有質(zhì)實的特色,突顯古文習(xí)氣。在這種情況下,金圣嘆的小說評點具有較為強烈的經(jīng)學(xué)化特點,批判當(dāng)時封建的倫理道德和落后的思想,在當(dāng)時社會并沒有得到經(jīng)學(xué)家的認(rèn)可,被認(rèn)為是異端,不被大眾接受。

        毛氏父子的批評話語則與金圣嘆具有較大差別。在評點中善用疊詞,有散文的特點,在語言上更加優(yōu)美和凝練。與此同時,毛氏父子在批評話語的使用上多變性較強,在節(jié)奏上跌宕起伏。在對文學(xué)作品的批評中,毛氏父子賦予了濃厚的個人情感,在對人物形象的批判上也蘊含了個人的判斷和主觀思想。在內(nèi)容的轉(zhuǎn)折等氛圍的營造上,批語更加動情,在表達(dá)上更加淋漓盡致,轉(zhuǎn)折能力較強。

        對此,與金圣嘆的評語相比,毛氏父子的批評話語更加活潑,更具形象美,由于融入自身的感情,在評點上更加能夠深入人心,在豐富文學(xué)作品情感內(nèi)涵的同時便于讀者理解文章的情感內(nèi)涵,有利于引起讀者的共鳴,便于思想和情感的交流,更有利于凸顯文章的美感,提升文化底蘊,具有更深的文學(xué)價值。

        四、結(jié)語

        金圣嘆和毛氏父子作為我國著名的文學(xué)著作批評家,都具有十分顯著的成就,在具體的批評方法上,有相似之處,也存在較大的不同。二者在評改一體化和術(shù)語遞變等方面較為相似。在批評話語上,前者具有更加強烈的個人色彩,表達(dá)了內(nèi)心的愿望;后者的批評話語更加活潑,更具形象美,更能引起讀者的共鳴,加強深層情感的交流。毛氏父子對金圣嘆的文學(xué)批評方法進(jìn)行了一定的承襲和使用,并結(jié)合自身的特點和個人思想進(jìn)行了創(chuàng)新,使理論更加條理化,擴(kuò)大了社會影響,豐富了文學(xué)內(nèi)涵。

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