■向迎春/湖南師范大學(xué)

新時(shí)代教師角色要求教師在完成教學(xué)以外，還必須是一名教學(xué)研究者。故此，教學(xué)研究是教師日常教育工作的不可缺少的一部分?！敖虒W(xué)研究就是以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和教師專業(yè)進(jìn)步為目的，以學(xué)校課程實(shí)施過程和教育教學(xué)過程中教師所面對(duì)的各種具體的教育教學(xué)問題為研究對(duì)象，以教師為研究主體，以專業(yè)研究人員為合作伙伴的校本實(shí)踐性研究活動(dòng)”。在實(shí)際教學(xué)中有很多教師平時(shí)也會(huì)根據(jù)自己在教學(xué)中遇到的一些問題進(jìn)行反思和研究，但是卻總是感覺力不從心，認(rèn)知難免淺薄，研究水平難免不高。自身在思考溫度時(shí)時(shí)候角度難免不全面，可能在某些時(shí)候很局限。可以說教學(xué)研究是很多教師“想說愛，缺不容易愛的事情”令很很多教師很苦惱，同時(shí)也是廣大教師面臨一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。那么到底該如何提高教學(xué)研究的質(zhì)感？所謂教學(xué)研究的質(zhì)感也就是教學(xué)研究的品質(zhì)感，簡(jiǎn)單的了解就是有質(zhì)量，有水平的教學(xué)研究。下面筆者提出五度融合提升教學(xué)研究的質(zhì)感。通過對(duì)教學(xué)研究的一些思考和研究，結(jié)合以往在教學(xué)研究中經(jīng)驗(yàn)和問題，期待對(duì)教學(xué)研究有一定的認(rèn)識(shí)和提高。

一、提升“高度”

那么什么是教學(xué)高度呢，這是一個(gè)合成詞由“教學(xué)”和“高度”組成根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》“高度”一詞有兩種含義,作為名詞是指:高低的程度或基準(zhǔn)面向上到某處的距離。也經(jīng)常以形容詞出現(xiàn),指程度很高,引申為抽象事物發(fā)展所達(dá)到的比較高的程度。簡(jiǎn)而言之，教學(xué)高度可以理解為站在高處從上而下，俯瞰教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問題等等，就像登山一樣，站得高看的遠(yuǎn)。那么教學(xué)高度從何而來，我認(rèn)為教學(xué)高度至少來自這是個(gè)方面，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思想觀念、認(rèn)知思維、信念追求。

支配研究的取向把握研究方法決定概念體系世界觀、思維發(fā)放、意義。物質(zhì)世界到意義世界再到主觀世界研究范式到課程改革再到課程方法視角即世界觀二分世界(價(jià)值觀)二分世界即主觀世界與客觀世界。主觀世界一般理解為主體的主觀心理活動(dòng)與內(nèi)容，客觀世界一般理解為外部世界思維邏輯概念體系素養(yǎng)、認(rèn)知、探索精神認(rèn)知層次覺得格局的高低教學(xué)高度應(yīng)該至少包括四個(gè)方面：第一，知識(shí)儲(chǔ)備、第二思維層次，第三觀念視野、第四，探索精神四個(gè)方面。知識(shí)儲(chǔ)備是基礎(chǔ)，也直接推進(jìn)思維層次提高。知識(shí)儲(chǔ)備就如果說是吸入的過程，那么研究和寫作就是輸出道德過程。只有精深的知識(shí)儲(chǔ)備開出豐碩的思想之花。第二就是思維層次。這就包括了我們以怎樣的世界觀、價(jià)值觀、方法論和邏輯去對(duì)待和研究教學(xué)。第三就是觀念視野，作為一個(gè)有探索精神，研究精神的教師來說，自己的觀念視野開闊了，自然看待事物就是比一般的人要高明。俗話說站的高，看得遠(yuǎn)。應(yīng)該要怎樣看？這就需要有觀念和視野的支撐，這樣才會(huì)看的深，看的透徹。第四就是探索精神。要有主動(dòng)探尋問題本源的精神，遇事多問“為什么”，“是什么”，“怎么辦”，而不是放之任之，漠不關(guān)心，要有打破砂鍋問到底的精神。探索精神是引導(dǎo)教師教學(xué)高度的內(nèi)在動(dòng)力和情感因素。只有具備探索精神的老師才能，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，探索問題，并且不斷反思總結(jié)，然后提煉和升華的。并最后形成個(gè)人的創(chuàng)造性地，有智慧的教學(xué)高度。

二、發(fā)掘“深度”

深度簡(jiǎn)而言之就是觸及事物本質(zhì)的程度。教學(xué)實(shí)踐中的各種關(guān)系各種事件，多樣的變化的，這樣就導(dǎo)致我們的教學(xué)活動(dòng)可能面臨紛繁復(fù)雜。有時(shí)候我們看到的僅僅是事情的表面，而更多背后的原則和真理需要我們由表及里，提升思維的深刻性。在日常教師中廣大教師也會(huì)對(duì)遇到的教學(xué)問題有一些思考，在分析問題時(shí)候，眼光和思維之停留在表層，就現(xiàn)象談現(xiàn)象。在分析問題時(shí)候很少深究現(xiàn)象本后，深層次的，內(nèi)在的必然的一些相關(guān)因素。

發(fā)掘深度首先是加強(qiáng)對(duì)教學(xué)問題的敏銳性。善于捕捉平常教學(xué)中大家司空見慣的習(xí)以為常的事件，發(fā)現(xiàn)事件背后隱藏的問題。其次要有探索精神，對(duì)于一些平常普通的教學(xué)問題和現(xiàn)象要大膽提出質(zhì)疑，不斷追問。探尋探求一種新的方式、方法、答案。再次，提高分析問題的能力。對(duì)事件的內(nèi)在規(guī)律，來龍去脈，有尋本求源態(tài)度，不斷發(fā)現(xiàn)練習(xí)和內(nèi)在的邏輯。發(fā)掘研究的深度要求教師，能夠不但質(zhì)疑司空見慣的平常之事，也要大膽向一些權(quán)威的言論和行動(dòng)質(zhì)疑。帶著一種問題意識(shí)，不斷思索探究事物本質(zhì)的深層次的邏輯理路。對(duì)于一個(gè)個(gè)疑問一定要要就透徹，清晰明了。

三、拓展“廣度”

教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過程，是師生共同參與共同合作的過程。那么我們?cè)谧鼋虒W(xué)研究時(shí)就不能單一的線性的看待問題，進(jìn)行研究和分析。我們要有全方位多視角的看待問題，研究教學(xué)，這就需要我們拓寬廣度教學(xué)研究需要多學(xué)科作為理論基礎(chǔ)?！熬C合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究及課程教育論的發(fā)展發(fā)現(xiàn)，課程與教學(xué)論的理論基礎(chǔ)主要有哲學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和科學(xué)技術(shù)”在理論意義、心理意義、社會(huì)意義把握好課程教學(xué)論研究范式即研究的世界觀、價(jià)值觀和思維邏輯。從自然科學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，從哲學(xué)層面轉(zhuǎn)變到具體研究方法層面，課程與教學(xué)研究范式的容易普遍。

拓寬研究的廣度一方面需要有博大精深的理論知識(shí)為基礎(chǔ)。這就需要教師廣泛閱讀，并在自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)上構(gòu)建新的知識(shí)體系，為教學(xué)研究提供廣泛的理論基礎(chǔ)。另外就是拓寬自己的教育視野，多學(xué)習(xí)當(dāng)前先進(jìn)的教育思想、發(fā)展和理念，掌握當(dāng)前教育的最新動(dòng)態(tài)，這樣在教學(xué)研究中才不至于固步自封、閉門造車。再次，就是虛心請(qǐng)教。虛心向自己的同行，向前輩，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)。常言道“與君一席話勝讀十年書。向他人學(xué)習(xí)可以接受到不同的見解、思想，在交流中我們獲得新的認(rèn)知，對(duì)于推動(dòng)教學(xué)研究是又相當(dāng)有意義的幫助的。另一方面就是要有思維的廣度，對(duì)于教學(xué)事情有敏銳感，并且能夠觸類旁通。

四、凝練“精度”

精度簡(jiǎn)單的來講就是精確度和精準(zhǔn)度，也就是我們?cè)诮虒W(xué)研究時(shí)，必須注意研究的準(zhǔn)確性?！皩W(xué)校教育科研像任何科學(xué)研究一樣，需要秉承存真求實(shí)的研究態(tài)度，需要扎扎實(shí)實(shí)地開展各項(xiàng)研究工作，需要銳意進(jìn)取不斷探索問題的真諦，而這個(gè)過程需要教師全情投入，沒有內(nèi)在的持久動(dòng)力，要想在學(xué)校教育教學(xué)研究中由研究有所得、有收獲，是非常困難的”

提高教學(xué)研究的精度主要有三個(gè)方面。第一合事實(shí)。也就是教育研究一定要符合客觀實(shí)際。不能因?yàn)檠芯烤屯韵陆Y(jié)論。合規(guī)律，符合規(guī)律也就是要符合和邏輯的，而不是自己想當(dāng)然的武斷的研究。

另外，提高精度還在于教師對(duì)教學(xué)研究的精益求精，不斷總結(jié)和完善自己的教學(xué)研究。力求盡可能發(fā)揮最大的潛能做到教育研究中，每個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)過程，每一個(gè)細(xì)微之處，甚至是那些不起眼、常常被人忽視的多方都能夠引起重視，都能夠通過研究者的努力發(fā)揮到極致。提高教學(xué)研究的精度就要有一種追求完美的態(tài)度。教學(xué)研究是一個(gè)龐大的系統(tǒng)的工程，需要付出很多的艱辛才直至達(dá)到真、善、美、的境界。就如王國(guó)維所言“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”

五、生成“我度”

所謂我度就是在教學(xué)研究中的自我維度。也就是怎樣的態(tài)度價(jià)值觀，去面對(duì)教學(xué)問題，又以怎樣的思維視角和知識(shí)體系去探尋問題的本源，努力積極問題，形成屬于自己的教育理念和行事風(fēng)格。“我們要把自己的知識(shí)加以有機(jī)化，這就是說，要他像一棵樹，一只鳥或是一個(gè)人，成為一種活得的東西”

教學(xué)研究真正地目的并非僅僅在于如何解決問題，更重要的在于研究者自身如何看待問題解決問題的問題。“教育科學(xué)的最終實(shí)現(xiàn)不是在書本里，不是在實(shí)驗(yàn)室里，不是在教師培訓(xùn)的課堂里，而是在教育者的頭腦里”面對(duì)紛繁復(fù)雜的教學(xué)，教師一定要在努力構(gòu)建自己的認(rèn)知體系，充分發(fā)揮自我主觀能動(dòng)性，自主形成自己的教育理論。

提高“我度”，首先形成自己的的思維邏輯。我們不能機(jī)械僵硬的去思考問題，看點(diǎn)教學(xué)事件。最后錘煉讀書思維。思想源頭就是邏輯，理清作者是怎么把錯(cuò)綜復(fù)雜的問題羅列清楚地，而這種思維邏輯也是我們自己將來在研究行文需要學(xué)習(xí)和借鑒的。第二，構(gòu)建自己的認(rèn)知體系。每個(gè)人的學(xué)習(xí)過程就是在自己原有的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)上不斷構(gòu)建知識(shí)。每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)都是不一樣的，我們?cè)谘芯窟^程中，必須有自己的體驗(yàn)和感悟才能凝練出屬于自己的認(rèn)知體系。第三，積累寫作的表達(dá)話語。生活化的口語表達(dá)與學(xué)術(shù)著作和專業(yè)書籍表達(dá)話語是有所區(qū)別的。就如普通人看到晚霞和鳥只會(huì)覺得很好看，但是表達(dá)不出來，而王勃看見就會(huì)說“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”雖然可能我們不能夠原創(chuàng)那么優(yōu)美的詩句，但是常言“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”，同理多看書也能掌握了專業(yè)的詞匯，如“應(yīng)然，使然”“遮蔽，敞明”“表征、路向”等等。

雖然教學(xué)研究是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的過程，需要多方面的協(xié)同和努力，同時(shí)也受到多因素的影響和制約。但是注重了教學(xué)研究的“高度”、“深度”“廣度”“精度”“我度”五度融合，能夠在很大程度上改進(jìn)和提高教學(xué)研究的質(zhì)量。總之筆者認(rèn)為五度融和是提高教學(xué)研究質(zhì)量提高教學(xué)研究品質(zhì)感的一種行之有效的途徑。