陳珺

新時(shí)代呼喚新作為。

習(xí)近平同志在論述全面依法治國(guó)工作中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持以人民為中心。推進(jìn)全面依法治國(guó)，根本目的是依法保障人民權(quán)益。要積極回應(yīng)人民群眾新要求新期待，系統(tǒng)研究謀劃和解決法治領(lǐng)域人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，用法治保障人民安居樂業(yè)?！?/p>

黨的十九屆五中全會(huì)提出：“實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理?！卑殡S民法典的正式實(shí)施，在優(yōu)化組合傳統(tǒng)的繼承及財(cái)富管理法律業(yè)務(wù)基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)傳承法務(wù)概念及模式的條件已經(jīng)成熟。

傳承法務(wù)對(duì)支持老百姓自主處分生前身后人身權(quán)益及財(cái)產(chǎn)權(quán)益，促進(jìn)其系統(tǒng)化、合法依規(guī)的平衡處理，并按其個(gè)性意愿實(shí)現(xiàn)，具有時(shí)代意義，探討與傳承法務(wù)相關(guān)的服務(wù)、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，有廣闊的市場(chǎng)需求及社會(huì)價(jià)值。

觀點(diǎn)：何謂傳承法務(wù)？

傳承法務(wù)，是指支持行為人依法自主處分，生前身后人身權(quán)益與財(cái)產(chǎn)權(quán)益的系統(tǒng)化制度化的綜合法律服務(wù)，即“生前身后命與財(cái)?shù)南到y(tǒng)化制度化平衡”。

立足于民法典確定的婚姻家庭、繼承等法律依據(jù)，傳承法務(wù)著眼于適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)服務(wù)需要，利用新技術(shù)手段，對(duì)接日常生活的多種場(chǎng)景，為有傳承需求的人民群眾提供個(gè)性、便利、溫暖的法律服務(wù)。

所謂傳承法務(wù)模式，則在是傳承法務(wù)在實(shí)務(wù)操作層面，優(yōu)化了一系列傳統(tǒng)業(yè)態(tài)模式后形成的新模式，即筆者提出的“三位一體全基因模式”。傳承法務(wù)新模式的有序運(yùn)行與融合聯(lián)動(dòng)，即傳承法務(wù)新機(jī)制。

傳承法務(wù)的三位一體全基因模式，展現(xiàn)為立法依據(jù)、司法保障、行政管理、學(xué)術(shù)引導(dǎo)、傳承法務(wù)實(shí)務(wù)、基層社區(qū)服務(wù)、科技賦能、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)這八個(gè)模塊的融合聯(lián)動(dòng)；其中，主要由專業(yè)律師隊(duì)伍提供的傳承法務(wù)實(shí)務(wù)，加上學(xué)術(shù)團(tuán)體的學(xué)術(shù)指引及基層社區(qū)老百姓對(duì)傳承服務(wù)的需要，構(gòu)成傳承法務(wù)的三位一體，是整個(gè)業(yè)態(tài)循環(huán)體系的主干，是內(nèi)循環(huán)；立法、司法、行政、科技、產(chǎn)業(yè)模塊組成整個(gè)業(yè)態(tài)循環(huán)體系的外殼，是外循環(huán)。

傳承法務(wù)具有以下三個(gè)特點(diǎn)。一是服務(wù)對(duì)象年齡跨度大，傳承法務(wù)現(xiàn)階段以老年人為主要服務(wù)對(duì)象，同時(shí)隨著傳承理念的推廣，應(yīng)重視中青年服務(wù)對(duì)象的增長(zhǎng)潛力。二是服務(wù)流程時(shí)間跨度大，傳承法務(wù)承載行為人妥善處置生前身后人身權(quán)益與財(cái)產(chǎn)權(quán)益的期許，面臨大量統(tǒng)籌性、跟蹤性、維護(hù)性的服務(wù)需求，服務(wù)流程往往長(zhǎng)于一般的訴訟代理業(yè)務(wù)或單項(xiàng)非訴業(yè)務(wù)。三是服務(wù)內(nèi)容行業(yè)跨度大，傳承法務(wù)綜合平衡了行為人生前身后不同時(shí)間跨度的人身權(quán)益與財(cái)產(chǎn)權(quán)益，服務(wù)內(nèi)容往往包含多個(gè)行業(yè)的分工協(xié)作。

焦點(diǎn)：何為傳承法務(wù)新動(dòng)能？

傳承法務(wù)的發(fā)展是與時(shí)俱進(jìn)的，其概念及模式的提出緣于新時(shí)期全面依法治國(guó)、為民服務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要，適逢民法典實(shí)施后對(duì)繼承等民事法律關(guān)系的調(diào)整，新技術(shù)條件的進(jìn)步，人口及經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的變化，激活、組合了傳承法務(wù)的新動(dòng)能。

首先，民法典涉及傳承法務(wù)的新規(guī)定，是法律新動(dòng)能。例如，民法典增加了繼承人的范圍、新增遺囑執(zhí)行人和遺囑管理人制度，首次明確遺囑信托、遺贈(zèng)、扶養(yǎng)協(xié)議范圍擴(kuò)大，規(guī)定遺囑指定監(jiān)護(hù)、合同確定意定監(jiān)護(hù)，可約定監(jiān)護(hù)監(jiān)督等等。

與此同時(shí)，民法典規(guī)定了新技術(shù)的應(yīng)用，是科技新動(dòng)能。包括網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù)、云存儲(chǔ)技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)。值得一提的是，區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展為審查認(rèn)定傳統(tǒng)電子證據(jù)提供了新思路解決存證資料的防偽問題。通過防偽這個(gè)角度來支撐公信力的問題，通過公信力去解決公權(quán)力的猶豫判定、效率效能效果這三效的問題。

第三，人口及經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的變化，是社會(huì)需求新動(dòng)能。目前，我國(guó)已處于老齡化的歷史進(jìn)程之中，且老齡化程度繼續(xù)加深。老齡化社會(huì)的人口結(jié)構(gòu)提供了傳承法務(wù)的龐大消費(fèi)基數(shù)；老齡化社會(huì)的財(cái)富結(jié)構(gòu)則提供了傳承法務(wù)的強(qiáng)大消費(fèi)需求。同時(shí)，中青年對(duì)傳承法務(wù)的需求也不容小覷。

廣東佛山公證處2016年的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示，60 歲以下立遺囑者占比從2015年的10%增加至13.5%，其中40 至50 歲人群的比例從2015年的4%增加至4.5%。增加的人中大多是已經(jīng)有了孩子的70 后“成功人士”。統(tǒng)計(jì)還指出，70 后“成功人士”和80 后、90 后白領(lǐng)有個(gè)共同的特點(diǎn)：應(yīng)酬多、出差多，特別是選擇飛機(jī)出行，認(rèn)為危險(xiǎn)系數(shù)大，部分中青年出現(xiàn)了癌癥或心腦血管方面的慢性病，出于健康和生命風(fēng)險(xiǎn)考慮，選擇立下遺囑以防萬一。隨著傳承意識(shí)的提升，中青年對(duì)傳承法務(wù)的需求會(huì)有巨大的增長(zhǎng)空間。

其次，凸顯市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。由于市場(chǎng)需求較大，根據(jù)供給結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，在農(nóng)產(chǎn)品供給、結(jié)構(gòu)方面改變，提高農(nóng)產(chǎn)品供給質(zhì)量與效率。

最后，新型服務(wù)業(yè)發(fā)展帶來的法律服務(wù)轉(zhuǎn)型升級(jí)。服務(wù)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)三大產(chǎn)業(yè)中已居首位，重視服務(wù)業(yè)發(fā)展也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然趨勢(shì)。新型服務(wù)業(yè)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)為利用新技術(shù)手段、時(shí)空限制較少、重視客戶體驗(yàn)、重視流程優(yōu)化、重視資源整合等方面，這為傳統(tǒng)的法律服務(wù)業(yè)指明了轉(zhuǎn)型升級(jí)的方向，也是傳承法務(wù)概念及模式運(yùn)行發(fā)展的重要方向。

亮點(diǎn)：何來“牛鼻子理論”？

你知道傳承法務(wù)的“牛鼻子理論”嗎？這需要先從傳承服務(wù)說起。

傳承服務(wù)的“牛鼻子”是傳承法務(wù)。因?yàn)樵谥T多關(guān)聯(lián)服務(wù)中，其他行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品及服務(wù)是配合輔助的，而傳承法務(wù)是貫穿其中的關(guān)鍵，需要系統(tǒng)化、制度化的平衡來保障其傳承意愿的實(shí)現(xiàn)。

而遺囑見證是傳承法務(wù)的“牛鼻子”。民法典規(guī)定了六種形式的遺囑，除了自書遺囑可以不要見證外，其他五種形式的遺囑都應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上的見證人在場(chǎng)見證；公證遺囑也是公證人員的見證，自書遺囑也可以有見證人見證。

遺囑見證關(guān)聯(lián)的遺囑、遺產(chǎn)管理與執(zhí)行等遺產(chǎn)傳承法務(wù)，是傳承法務(wù)最核心的服務(wù)內(nèi)容，其中遺囑見證作為遺囑人意思表達(dá)及存證的環(huán)節(jié)，關(guān)乎遺囑的真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性、程序合法性，對(duì)遺產(chǎn)傳承法務(wù)的效力效果效能產(chǎn)生重大的影響，所以說遺囑見證是傳承法務(wù)的“牛鼻子”。

效力效率是見證的“牛鼻子”。此處所指的見證，是傳承服務(wù)涉及人身財(cái)產(chǎn)權(quán)益處理過程中，所需的相關(guān)協(xié)議和環(huán)節(jié)都需要的見證行為。以遺囑見證為例，遺囑見證業(yè)務(wù)的核心目的，就是支持遺囑人處分遺產(chǎn)的意思自治實(shí)現(xiàn)，既包含遺囑人意思的真實(shí)有效，也包含遺囑內(nèi)容的順利執(zhí)行，即遺囑的效力以及遺囑執(zhí)行的效率，有效的見證行為能支持遺囑的合法效力得到認(rèn)可，減少對(duì)遺囑內(nèi)容的存疑或爭(zhēng)議，讓遺囑得以高效率執(zhí)行，所以說效力效率是遺囑見證的“牛鼻子”。

法律文書是效力效率的“牛鼻子”。法律文書是意思表示的載體，通過法律文書的專業(yè)設(shè)計(jì)與規(guī)范表達(dá)，行為人的傳承意愿能夠得到更好體現(xiàn)，加上由專業(yè)律師為主導(dǎo)起草制作，進(jìn)行系統(tǒng)化制度化的統(tǒng)籌安排，避免關(guān)聯(lián)者的理解偏差以及行為人對(duì)自身權(quán)益的誤判，保障行為人自主意愿的真實(shí)性、合法性，促進(jìn)其意思自治有效高效的實(shí)現(xiàn)，所以說法律文書是效力效率的“牛鼻子”。

傳承法務(wù)的三位一體，指的是學(xué)術(shù)引導(dǎo)、傳承法務(wù)實(shí)務(wù)、基層社區(qū)服務(wù)，三者一體化的戰(zhàn)略模塊，這是整個(gè)業(yè)態(tài)循環(huán)體系的主干，是新模式生存發(fā)展的保障。

重點(diǎn)：如何創(chuàng)新傳承法務(wù)機(jī)制？

尊崇客觀存在、既成事實(shí)的傳承法務(wù)新模式，按照業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)的邏輯有序運(yùn)行并融合聯(lián)動(dòng)，就是新機(jī)制。探索、思考一個(gè)合乎規(guī)律的實(shí)操預(yù)備，是新機(jī)制的源頭核心；我們沒有創(chuàng)造任何一個(gè)新東西，以下闡述的三位一體全基因要素及模式，就是循環(huán)系統(tǒng)的優(yōu)化、新機(jī)制的構(gòu)建。

傳承法務(wù)的三位一體，指的是學(xué)術(shù)引導(dǎo)、傳承法務(wù)實(shí)務(wù)、基層社區(qū)服務(wù)，三者一體化的戰(zhàn)略模塊，這是整個(gè)業(yè)態(tài)循環(huán)體系的主干，是新模式生存發(fā)展的保障。

新機(jī)制需要的戰(zhàn)略預(yù)備。全基因模式對(duì)應(yīng)模塊合作伙伴的預(yù)備。在上述戰(zhàn)略三模塊之外，已聯(lián)系達(dá)成共識(shí)的有科技應(yīng)用模塊：含區(qū)塊鏈防偽技術(shù)、云存儲(chǔ)存證技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析反饋優(yōu)化技術(shù)等科技賦能手段應(yīng)用的合作伙伴；民政管理及社會(huì)治理模塊：含民政部門為實(shí)現(xiàn)為民服務(wù)、社區(qū)社群治理功能的落實(shí)，愿意對(duì)政務(wù)系統(tǒng)、教務(wù)系統(tǒng)進(jìn)行改革并創(chuàng)新機(jī)制的合作伙伴；老齡產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、服務(wù)模塊：能夠連接養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、醫(yī)療康養(yǎng)、健康產(chǎn)品、文旅、生活服務(wù)等合作伙伴；以及解決社會(huì)矛盾糾紛的三大司法途徑：法院、仲裁、調(diào)解中心，都有意愿參與傳承法務(wù)聯(lián)盟，合法有效地保障行為人對(duì)其民事權(quán)利的自主行使。

此外，筆者倡導(dǎo)首屆中國(guó)傳承法務(wù)論壇在武漢召開。突如其來的新冠肺炎疫情首先席卷了武漢，這場(chǎng)全世界各國(guó)還在奮力抗戰(zhàn)的疫情預(yù)計(jì)將會(huì)持續(xù)一段時(shí)期，新冠病毒的肆虐迫使人們保持社交距離，加強(qiáng)衛(wèi)生、醫(yī)療防護(hù)措施，改變了人們貿(mào)易、自由旅行、見面交流、聚集等工作、生活方式，還引發(fā)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)模式的變化與應(yīng)對(duì)。

武漢在中國(guó)共產(chǎn)黨及全國(guó)人民的支持下，通過封閉社區(qū)隔離病毒及患病人員傳染，進(jìn)而集中救治、分級(jí)管控，就是運(yùn)用了網(wǎng)格化、模塊化、多元節(jié)點(diǎn)對(duì)接生活服務(wù)、物資配送、醫(yī)療配套的全基因社會(huì)管理模式，戰(zhàn)勝了疫情、實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與生活秩序的迅速恢復(fù)。

武漢這個(gè)城市得到全世界的矚目，戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情的過程中，演練了全基因的社會(huì)治理模式，能夠再次證明中國(guó)傳承法務(wù)論壇是一面新的旗幟，會(huì)召喚全社會(huì)積極加入到應(yīng)對(duì)人口老齡化問題，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)、人民安居樂業(yè)的國(guó)家戰(zhàn)略方案中來。

眼下，實(shí)現(xiàn)新機(jī)制的具體措施。

第一步，如前所述，就是學(xué)術(shù)的引導(dǎo)。中國(guó)法學(xué)會(huì)法律文書學(xué)研究會(huì)已授權(quán)成立傳承法務(wù)主題活動(dòng)項(xiàng)目組(以下簡(jiǎn)稱“傳承法務(wù)項(xiàng)目組”)，后續(xù)將開展申報(bào)傳承法務(wù)與法律文書相關(guān)的研究課題、收集整理傳承法務(wù)理論及實(shí)踐成果。

第二步，是教務(wù)、教材的整理，專業(yè)、崗位培訓(xùn)的實(shí)施。為促進(jìn)法律文書學(xué)研究，將學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合，傳承法務(wù)項(xiàng)目組正在主持編寫國(guó)內(nèi)第一部《傳承法務(wù)》教材，邀請(qǐng)了一批相關(guān)領(lǐng)域的理論研究、行業(yè)服務(wù)及產(chǎn)業(yè)實(shí)務(wù)專家參與教材編寫工作。系列教材的編寫，將體現(xiàn)中國(guó)法學(xué)會(huì)法律文書學(xué)研究會(huì)在參與社會(huì)治理、化解矛盾糾紛、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定中的重要作用；體現(xiàn)法律文書在保護(hù)公民人身權(quán)益與財(cái)產(chǎn)權(quán)益、安居樂業(yè)、傳承法務(wù)新業(yè)態(tài)實(shí)務(wù)中的社會(huì)價(jià)值與積極意義。

同時(shí)，盡快在政法及民政院校建立實(shí)踐基地進(jìn)行教務(wù)創(chuàng)新，增加短期培訓(xùn)、崗位培訓(xùn)、選修課、專業(yè)課；實(shí)踐基地的發(fā)展，能夠通過創(chuàng)新案例研究，積極促成政務(wù)、教務(wù)、實(shí)務(wù)、學(xué)術(shù)四者的創(chuàng)新；還可提供見證實(shí)習(xí)基地，對(duì)專業(yè)人員及見證專員等進(jìn)行在崗、在職再培訓(xùn)。

第三步，2021年根據(jù)傳承法務(wù)概念細(xì)化及相關(guān)學(xué)術(shù)、實(shí)務(wù)及產(chǎn)業(yè)達(dá)成共識(shí)等條件的成熟度，商定首屆中國(guó)傳承法務(wù)論壇在武漢召開。民法典的實(shí)施，居住權(quán)、意定監(jiān)護(hù)、遺囑見證、遺產(chǎn)管理人等與傳承法務(wù)相關(guān)的新事物，涌現(xiàn)出更多的法學(xué)研究課題，理論與實(shí)務(wù)到產(chǎn)業(yè)，需要交流場(chǎng)景進(jìn)行融合、探討、爭(zhēng)論，通過理論研究者與實(shí)務(wù)從業(yè)者們宣傳呼吁、倡導(dǎo)、先試先行，才能從破冰到啟動(dòng)、到更多人接受、運(yùn)用、落實(shí)。以民法典宣傳、專題論壇等活動(dòng)為契機(jī)，喚醒潛在受眾的傳承法務(wù)需求，這也是發(fā)揮法的效能的體現(xiàn)。

第四步，就是各行業(yè)融合融通的產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，促進(jìn)傳承法務(wù)和傳承服務(wù)、傳承產(chǎn)業(yè)的融合聯(lián)動(dòng)，相關(guān)行業(yè)可以順暢對(duì)接，形成傳承服務(wù)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟；他們既是全基因模式傳承業(yè)態(tài)的模塊組成者，將其激活也可轉(zhuǎn)化成為第一批的傳承法務(wù)消費(fèi)群體，之后往新型服務(wù)業(yè)的移交，就不僅僅是法律人的事了，由各個(gè)模塊隨著市場(chǎng)的需求聯(lián)動(dòng)運(yùn)行。同時(shí)，我們傳承法務(wù)作為整個(gè)傳承服務(wù)業(yè)態(tài)集群里重要的一環(huán)，通過見證環(huán)節(jié)傳播、連接、表達(dá)的法律文書的效力效能，將民法典規(guī)定的條文權(quán)利，切實(shí)貫徹落實(shí)到為民服務(wù)的鮮活案例中來。

同時(shí)，這是一個(gè)單循環(huán)。通過這種規(guī)模的實(shí)踐應(yīng)用獲取的信息、案例，又可以非常迅速、非常良好、非常精準(zhǔn)地傳遞到法學(xué)研究者與立法實(shí)踐者，讓法律通過實(shí)施的反饋得到優(yōu)化、補(bǔ)強(qiáng)、完善，這是一個(gè)完美的閉環(huán)。

值得關(guān)注的是，傳承法務(wù)新機(jī)制探索的意義。對(duì)傳承法務(wù)新機(jī)制的探索，是傳承法務(wù)“牛鼻子理論”的必然選擇，符合傳承法務(wù)發(fā)展的內(nèi)在要求，我們探索的意義在于優(yōu)化了這種配置，順應(yīng)了“牛鼻子”的客觀規(guī)律。不僅順應(yīng)了規(guī)律，更重要的意義在于，建立了一個(gè)信號(hào)觸發(fā)系統(tǒng)和一個(gè)三位一體全基因的傳承法務(wù)模式行動(dòng)推進(jìn)系統(tǒng)，在此前提及基礎(chǔ)上，能夠?qū)⒚穹ǖ鋾r(shí)代老百姓的傳承意識(shí)及自己當(dāng)家作主的權(quán)利能力，加以促進(jìn)、提升，并可以便捷、有效地得到落實(shí)，實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的立法目的。

民法典的編纂施行，鞏固了我國(guó)民商合一的立法現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化了民法自身的母法地位，能夠發(fā)揮對(duì)其他部門法的統(tǒng)領(lǐng)作用。民法典完善了我國(guó)民商事領(lǐng)域的基本規(guī)則，對(duì)現(xiàn)行財(cái)富傳承模式具有重大影響；提升傳承意識(shí)、優(yōu)化財(cái)富傳承方式，已成為現(xiàn)階段理論及實(shí)務(wù)研究的重要課題。筆者通過傳承法務(wù)概念的提出，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)引導(dǎo)、社會(huì)治理匯入，連接科技賦能、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的融合，形成與立法、司法、行政互動(dòng)反饋，由各模塊聯(lián)通鑲嵌而成的全基因傳承法務(wù)新模式，共同為守護(hù)新時(shí)期老百姓的幸福生活、和諧家庭為目標(biāo)，激活、組合新動(dòng)能，創(chuàng)建新機(jī)制、開創(chuàng)新局面。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！毙枰獓?guó)內(nèi)有志于匯集到傳承法務(wù)、傳承服務(wù)、傳承產(chǎn)業(yè)的各行業(yè)同仁，以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、更開闊的視野、更寬廣的胸襟，攜手、融合八大模塊共同構(gòu)建，勇于探索，砥礪前行，為小康社會(huì)人民的傳承服務(wù)、安居樂業(yè)、和諧發(fā)展，貢獻(xiàn)我們的力量。