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一、文化適應(yīng)理論的核心內(nèi)容及影響因素

舒曼的文化適應(yīng)理論是第二語言習(xí)得原因研究的經(jīng)典理論之一，其核心內(nèi)容是：第二語言習(xí)得只是文化適應(yīng)的一部分，學(xué)習(xí)者對目的語文化處于從不適應(yīng)到適應(yīng)的連續(xù)過程中；學(xué)習(xí)者對目的語群體的文化適應(yīng)程度與其目的語習(xí)得效果成正相關(guān)。在研究中，舒曼引入了“社會距離”和“心理距離”兩項具體概念來分析和闡述文化適應(yīng)的程度。其中，社會距離是學(xué)習(xí)者被目的語社團容納并與之接觸的程度；心理距離是學(xué)習(xí)者個體由于情感因素造成的與目的語群體的距離。如何拉近二語習(xí)得者與目的語社團的“距離”，使第二語言教學(xué)實踐順利進(jìn)行，就是在進(jìn)一步研究文化適應(yīng)理論過程中需要思考和探討的。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

(一)社會、心理距離與對外漢語教學(xué)

國內(nèi)很多研究者是以影響社會、心理距離的具體因素為切入點，分析這些因素對母語文化背景不同的漢語習(xí)得者及其習(xí)得效果的影響，進(jìn)而說明習(xí)得者漢文化適應(yīng)程度與漢語習(xí)得水平的關(guān)系，以此來指導(dǎo)對外漢語教學(xué)。

聞亭(2005)和鄭岱華(2007)均認(rèn)為，二語教學(xué)者應(yīng)該持續(xù)關(guān)注不同文化距離下的漢語學(xué)習(xí)者的“態(tài)度”和“動機”兩項重要情感因素。此外，鄭岱華還提到，隨著中國社會的發(fā)展，“社會優(yōu)勢”因素對第二語言學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機重整有越來越大的影響。以上兩位研究者對各項因素之間的相互關(guān)系雖然有所涉及，但并不全面。賈雯(2013)和蘇博(2018)分別從影響學(xué)習(xí)者心理距離和社會距離的各項因素進(jìn)行分析，前者針對在對外漢語課堂教學(xué)中怎樣縮小學(xué)習(xí)者的心理距離提出了合理建議，后者是以英國來華留學(xué)生為研究對象，分析了在社會環(huán)境因素影響下留學(xué)生在華生活的適應(yīng)情況，但并未據(jù)此提出相應(yīng)的漢語習(xí)得對策。這些研究都對學(xué)習(xí)者克服文化、語言休克有積極的指導(dǎo)作用，但研究者們也都認(rèn)識到了該理論本身的局限性，因此在研究方法、調(diào)查對象的選擇上，在文化適應(yīng)程度、習(xí)得水平的測量上，還有待更加嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究。

(二)文化適應(yīng)理論在對外漢語分項技能中的運用

基于文化適應(yīng)理論的傳播，一些學(xué)者開始從社會文化角度來研究漢語學(xué)習(xí)者的聽、說、讀、寫、譯等語言分項技能的習(xí)得情況。筆者在對比了兩篇均以對外漢語閱讀為落腳點的碩士論文后發(fā)現(xiàn)，文化適應(yīng)理論中一些合理的成分是可以指導(dǎo)對外漢語閱讀教學(xué)的。

劉燕燕(2013)認(rèn)為，縮短“社會距離”有利于建立合理的目的語思維模式，而“目的語思維”正是“閱讀的社會策略”的重要組成部分。王寶葉(2017)則認(rèn)為，學(xué)生個體的心理因素造成的差異比因社會因素造成的差異更顯著。這兩篇文章各有側(cè)重，分別從學(xué)生習(xí)得和教師教授的方面對對外漢語閱讀教學(xué)提出了行之有效的建議。但兩篇文章均未考慮個體的勤奮程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)時的自我監(jiān)控以及閱讀時的心理語言等差異，且學(xué)生漢語習(xí)得水平是一個不斷提升的動態(tài)過程，影響他們習(xí)得效果的社會因素和心理因素又會隨之有怎樣的變化，這些都需要繼續(xù)深入研究。此外，基于文化適應(yīng)理論對漢語基本技能的影響，我們不僅可以著眼于漢語閱讀習(xí)得研究，還可以從社會、心理因素對其他分項技能的影響著手，補充完善此領(lǐng)域的理論知識。

(三)文化適應(yīng)理論與跨文化交際

在文化差異性的前提下，跨文化交際與文化適應(yīng)息息相關(guān)。蔣宇紅(2004)提出，兩者的關(guān)聯(lián)在于：從某種意義上來講，跨文化交際能力中的認(rèn)知能力、情感能力和行為能力與舒曼的文化適應(yīng)理論中對新文化的心理適應(yīng)存在對應(yīng)關(guān)系。從這一觀點來看，文化適應(yīng)對跨文化交際具有促進(jìn)作用。舒曼在語言實踐中研究了文化認(rèn)同問題，練麗娟、戰(zhàn)菊(2017)指出，此類研究關(guān)注的問題是文化認(rèn)同在目的語實踐中是怎樣構(gòu)建的，受到哪些因素的影響。但由于影響因素復(fù)雜多變，因此，目前從文化適應(yīng)理論的角度對文化認(rèn)同影響因素的研究遠(yuǎn)未窮盡。另外，以出國漢語教師這一特殊群體作為調(diào)查對象的研究理論基礎(chǔ)多為跨文化交際理論，基于文化適應(yīng)理論與跨文化交際能力的相關(guān)性，同樣可以用文化適應(yīng)理論指導(dǎo)出國漢語教師靠近外語文化社團，縮小心理距離，順利進(jìn)行漢語教學(xué)。據(jù)此，對國內(nèi)另一個與其相似的群體——來華外教的社會、文化適應(yīng)與漢語習(xí)得的研究可以作為文化適應(yīng)理論應(yīng)用研究的拓展。

(四)文化適應(yīng)理論與對外漢語文化教學(xué)

文化適應(yīng)理論將二語習(xí)得看作是文化適應(yīng)的一部分，那么怎樣通過文化教學(xué)促進(jìn)語言教學(xué)，怎樣在漢語課堂教學(xué)中導(dǎo)入文化因素，應(yīng)遵循哪些原則，導(dǎo)入哪些文化內(nèi)容會對漢語習(xí)得的哪些方面有明顯幫助，都是需要對外漢語工作者做進(jìn)一步研究的。

對上述思考，許小鳳(2012)提到：方式上，對外漢語教學(xué)中的文化導(dǎo)入應(yīng)該層層遞進(jìn)；導(dǎo)入的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)教學(xué)需求涵蓋語用文化、語義文化及語構(gòu)文化。例如冼慧怡、鐘丹陽(2018)探討了稱謂類委婉語對漢語習(xí)得的影響。與此類語言知識有關(guān)的文化知識在語言交際中作用重大，那么在學(xué)習(xí)時或?qū)W習(xí)之前讓學(xué)生了解到其背后的文化內(nèi)涵就是很有必要的。以上兩篇文章均談到了針對不同語言知識導(dǎo)入相應(yīng)文化因素的重要性，胡瑾(2019)則直接以具體漢語教材為依托設(shè)計了對外漢語課堂文化教學(xué)方案，具有更高的可操作性與科學(xué)性。上述文章從文化教學(xué)對語言教學(xué)具有積極作用的方面肯定了文化適應(yīng)理論在對外漢語教學(xué)中的重要性，但是這些文化教學(xué)內(nèi)容的編排和導(dǎo)入缺乏相關(guān)文化教學(xué)大綱的指導(dǎo)，目前還無法在文化教學(xué)領(lǐng)域為教學(xué)者和不同年齡、不同水平的漢語學(xué)習(xí)者提供框架式理論支撐。

需要區(qū)分的是，專門的中華文化課與語言課中的文化教學(xué)在教授原則、方法及目的等方面都是不同的。因此，在文化適應(yīng)理論的指導(dǎo)下，在專門的文化課堂或中華才藝課堂教學(xué)中附帶習(xí)得相關(guān)語言知識的研究也是值得我們關(guān)注的。

(五)其他研究視角

除以上研究外，研究者們還從其他角度出發(fā)，例如，范銀華(2008)將“文化智商理論”與“漢語作為第二語言學(xué)習(xí)”的研究相結(jié)合，從智商這一相對具體的概念著手，更直觀具體地了解文化適應(yīng)問題。后續(xù)的研究可以從相關(guān)量表設(shè)計和以其為指導(dǎo)的漢語教學(xué)培訓(xùn)等方面入手。劉冬枚(2018)以文化適應(yīng)理論為指導(dǎo)，闡述了明清來華傳教士傳教過程中所采用的文化適應(yīng)策略，為當(dāng)今來華留學(xué)生的文化適應(yīng)問題提供了諸多可借鑒之處。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，一些文化現(xiàn)象實質(zhì)上是文化適應(yīng)和外語習(xí)得的過程，我們可以著眼于不同歷史時期有代表性的不同文化間的交際活動，希望對今天的對外漢語教學(xué)有所啟示。另外，一些學(xué)者表示，對外漢語教學(xué)應(yīng)該與時俱進(jìn)，有必要合理利用網(wǎng)絡(luò)信息資源。對此，高麗娟(2019)力求創(chuàng)設(shè)出將教、學(xué)行為相結(jié)合的“互聯(lián)網(wǎng)+對外漢語教學(xué)”模式。上述文章對日后我們發(fā)掘文化適應(yīng)理論與對外漢語教學(xué)的新研究視角都是有所幫助的。

三、文化適應(yīng)理論對對外漢語教學(xué)研究的啟示

綜上所述，筆者想談?wù)勏鄬?yīng)的建議與啟示：(1)社會因素和心理因素深刻影響著漢語作為第二語言學(xué)習(xí)者的習(xí)得水平，此類研究對對外漢語工作者調(diào)整教學(xué)，了解學(xué)生習(xí)得漢語的社會環(huán)境，盡可能排除學(xué)生負(fù)面情緒等方面有積極的促進(jìn)作用。(2)對漢語分項技能，學(xué)習(xí)者除了要依靠大量練習(xí)來提高熟練程度，樹立中華文化習(xí)得意識以便有效調(diào)整學(xué)習(xí)策略也是必不可少的。其中，至關(guān)重要的是培養(yǎng)合理的目的語思維。(3)在漢語習(xí)得的社會環(huán)境中，漢語學(xué)習(xí)者應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會用平等、包容的眼光來看待文化差異，克服“文化休克”，提高文化適應(yīng)程度與跨文化交際能力。(4)在語言教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)中，漢語教師應(yīng)處理好語言教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系，將中華文化有目的、分層次地融入課堂，以滿足教學(xué)需求。(5)最后，對外漢語工作者還應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，結(jié)合本國國情，樹立創(chuàng)新理念，充分利用資源，積極開辟文化適應(yīng)理論實踐、理論教學(xué)研究的新型視角。

四、結(jié)語

綜上所述，舒曼的文化適應(yīng)理論雖然存在局限性，但突破性地從心理距離和社會距離兩個影響因素上對第二語言習(xí)得的動力機制做出了解釋。這不僅對豐富和深化習(xí)得理論具有重要意義，也對我國對外漢語教學(xué)實踐提供了更多的可能性。