■鄧 玨/江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

陶行知的生利主義教育觀點(diǎn)是其職業(yè)教育思想的重要組成部分，對(duì)近代中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響。新時(shí)期重溫陶行知先生的相關(guān)論述，梳理其主要觀點(diǎn)，有利于我們“以史為鑒”，拓寬思路，為推進(jìn)新時(shí)期職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

一、生利主義教育思想的主要內(nèi)容

(一)職業(yè)教育應(yīng)以“生利主義”為辦學(xué)宗旨

自1917年中華職業(yè)教育社提出以職業(yè)教育解決生計(jì)問(wèn)題的方針后，社會(huì)上有人把職業(yè)教育理解為“衣食主義”、“生活主義”。針對(duì)于此，陶行知發(fā)表了《生利主義之職業(yè)教育》一文，認(rèn)為造成上述誤解，均是由于“不明生計(jì)二字之界說(shuō)所致”，在他看來(lái)，“生活主義”和“衣食主義”均不適合職業(yè)教育，生利主義才是職業(yè)教育的“正當(dāng)主義”。

首先，陶行知認(rèn)為，“生活主義”過(guò)于寬泛，并非職業(yè)教育所能“囊括”。人類生活包含職業(yè)、消閑、社交、天然界四個(gè)方面，因而也就相應(yīng)地需要接受這四方面的教育，而職業(yè)教育只是其中之一，不能代表教育這一整體,也不能囊括生活的全部。如果將生活目的作為職業(yè)教育的目的，將“生活主義”作為職業(yè)教育的追求，就混淆了職業(yè)教育與其他教育目的上的差異，不足以揭示出職業(yè)教育的特殊性，“以教育全體之生活目的視為職業(yè)教育之特別目的，則職業(yè)教育之目的何以示別于教育全體之目的，又何以示別于他種教育之目的乎？”

其次，陶行知指出“衣食主義”“為眾弊之淵藪”，存在諸多問(wèn)題。一方面，在他看來(lái)，人們對(duì)日常所需衣食的獲取無(wú)非有四個(gè)來(lái)源，即“職業(yè)、祖遺、乞丐、盜竊”，如果職業(yè)教育以衣食為追求，則無(wú)異于將自身的培養(yǎng)目標(biāo)等同于賴子教育、乞丐教育、盜竊教育，這樣的職業(yè)教育必然會(huì)自毀形象；另一方面，倘僅以“衣食”為目的，那些“衣食充足者”就可不思進(jìn)取，從而無(wú)須接受職業(yè)教育；其三，職業(yè)教育作為教育的有機(jī)組成部分，也始終承擔(dān)著育人的使命，如以“衣食”為宗旨，“教師為衣食教，學(xué)生為衣食學(xué)”，這將在“無(wú)聲無(wú)息之中隱然養(yǎng)成一副自私之精神”，導(dǎo)致社會(huì)不良風(fēng)氣的出現(xiàn)。因此，陶行知大聲疾呼：“欲職業(yè)教育之有利無(wú)弊，非革除衣食主義不為功！”

在批判“生活主義”和“衣食主義”的基礎(chǔ)上，陶行知旗幟鮮明地提出“職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義”，他解釋“生利”有兩種：“一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷，工制器是；二曰生有利之事，如商通有無(wú)，醫(yī)生治病是。”判斷是否是職業(yè)界人士，其標(biāo)準(zhǔn)即是“生利”，“故凡生利之人，皆謂之職業(yè)界中人，不能生利之人，皆不得謂之職業(yè)界中人”。檢驗(yàn)教育是否是職業(yè)教育，也應(yīng)圍繞“生利”而展開(kāi)，“凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育；凡不能養(yǎng)成生利人物之教育，皆不得謂之職業(yè)教育”。

(二)生利主義職業(yè)教育的實(shí)現(xiàn)需要多方面的條件

1、兼具生利之經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)、教法的職業(yè)師資

作為生利主義的傳授者，陶行知強(qiáng)調(diào)職業(yè)師資要同時(shí)具備三方面的資格，第一要具有一定的“生利”經(jīng)驗(yàn)，“天下未有無(wú)生利經(jīng)驗(yàn)之人而能教人生利者”，在他看來(lái)，“無(wú)治病之經(jīng)驗(yàn)者，不可以教醫(yī)；無(wú)貿(mào)易之經(jīng)驗(yàn)者，不可以教商。百凡職業(yè)，莫不皆然”；第二要有“生利”學(xué)識(shí)，職業(yè)教師不僅擔(dān)任人才培養(yǎng)的職責(zé)，而且要善于“改良所產(chǎn)事物”，而要達(dá)到事物的改良，“則非于經(jīng)驗(yàn)之外別具生利之學(xué)識(shí)不可。無(wú)學(xué)識(shí)以為經(jīng)驗(yàn)之指導(dǎo)，則勢(shì)必故步自封,不求進(jìn)取”；第三要掌握“教授生利之法”，教師要針對(duì)學(xué)生、專業(yè)差異，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)以及教材的具體性質(zhì)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，方能“奏事半功倍之效”。在三方面資格中，陶行知特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要，在三者不可兼得的前提下，他主張“寧舍教法學(xué)術(shù)而取經(jīng)驗(yàn)”，“經(jīng)驗(yàn)尤為根本焉”。

2、滿足“所攻各業(yè)之需求”的職業(yè)設(shè)備

職業(yè)設(shè)備是職業(yè)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有首先裝備齊全種種設(shè)備，“以應(yīng)所攻各業(yè)之需求”，才可以開(kāi)展有效的職業(yè)教育，“然后師生乃能從事于生利”，“否則雖有良師賢弟子，奈巧婦不能為無(wú)米之炊何”。為解決學(xué)校設(shè)備匱乏問(wèn)題，陶行知提出生利設(shè)備可以有兩方面來(lái)源，一是來(lái)自學(xué)校的自有設(shè)備，二是利用職業(yè)界的設(shè)備。在設(shè)備運(yùn)用過(guò)程中，陶行知特別強(qiáng)調(diào)絕不能以此作為謀求私利的手段，“無(wú)論設(shè)備之為己有，為利用，學(xué)生教師莫不可因以生利”。

3、“按事施教”的職業(yè)課程

職業(yè)課程是生利主義教育的主要載體，陶行知認(rèn)為，職業(yè)課程“應(yīng)以一事之始終為一課”,“每課有學(xué)理,有實(shí)習(xí),二者聯(lián)絡(luò)無(wú)間”。也就是說(shuō)，職業(yè)學(xué)校的課程，應(yīng)該以事為中心，實(shí)行“按事施教”，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的結(jié)合與統(tǒng)一。而要“按事施教”，陶行知認(rèn)為就“不得不采用小班制”，以使每個(gè)學(xué)生都有充分獲得教師指導(dǎo)的機(jī)會(huì)和操作練習(xí)的時(shí)間。為使課程“充分生利”，避免因社會(huì)、季節(jié)變化而導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)內(nèi)容“能生利而不能充分生利之過(guò)”，在課程配置上，陶行知倡導(dǎo)“事之可附者附教之，事之可兼者兼教之”，使學(xué)生做到除“正業(yè)”之外，“能兼附相當(dāng)之業(yè)”，保證其畢業(yè)后能依靠多種技能做到時(shí)時(shí)有業(yè)可做，不致“閑居坐食”。

4、“選擇根本于才能興味”的職業(yè)學(xué)生

職業(yè)學(xué)生是生利教育的接受者、未來(lái)的生利者。陶行知認(rèn)為，職業(yè)教育要能有效發(fā)揮作用，除了要有上述相關(guān)的師資、設(shè)備、課程外，還必須要有選擇“根本于才能興味”的學(xué)生，那些“才能”、“興味”并不是最適于學(xué)習(xí)職業(yè)教育的學(xué)生，“在校之時(shí)，學(xué)不能專；出校之后，行非所學(xué)”，他們“雖居學(xué)習(xí)生利之名，而究其將來(lái)之生利與否，仍未可必”。依陶行知所見(jiàn)，當(dāng)時(shí)我國(guó)實(shí)業(yè)教育之所以成效不大，其中原因之一即在于“學(xué)生擇業(yè)之法之不當(dāng)”。為幫助學(xué)生科學(xué)選擇職業(yè)，陶行知建議采用“職業(yè)試習(xí)科”的辦法。職業(yè)試習(xí)科的課程，可以包括工、農(nóng)、商和其他各種職業(yè)的重要內(nèi)容，學(xué)生一律都要親自嘗試，通過(guò)長(zhǎng)至半年、少則幾星期的實(shí)踐，從中發(fā)現(xiàn)自己的才能與興趣，找到最為理想的職業(yè)。

二、對(duì)推進(jìn)新時(shí)期職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的主要啟示

(一)合理定位職業(yè)教育辦學(xué)宗旨

陶行知針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的教育弊端，在積極提倡興辦職業(yè)教育的同時(shí)，又對(duì)職業(yè)教育的本旨進(jìn)行了深入的思考，創(chuàng)造性地提出了“生利主義”的辦學(xué)宗旨，主張職業(yè)教育要能為社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)價(jià)值之人，凸顯出了職業(yè)教育自身的特色與定位，澄清了對(duì)職業(yè)教育的種種誤解，為當(dāng)時(shí)職業(yè)教育的健康發(fā)展贏得了廣闊而又獨(dú)特的空間。

近年來(lái)，高質(zhì)量成為職業(yè)教育發(fā)展的主題和方向，《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》(國(guó)發(fā)〔2019〕4號(hào))提出“要推進(jìn)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展”，黨的十九屆五中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)建議》亦首次明確要求“建設(shè)高質(zhì)量教育體系”。為此，我們要深化職業(yè)教育改革，要認(rèn)真研究、準(zhǔn)確定位當(dāng)前職業(yè)教育的辦學(xué)宗旨與辦學(xué)特色，消除各種對(duì)職業(yè)教育的模糊認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤理解，旗幟鮮明地高舉職業(yè)教育特色大旗，強(qiáng)化職業(yè)教育的類型特征，扭轉(zhuǎn)職業(yè)教育“普教化”、“工具化”傾向，以質(zhì)量、特色贏得社會(huì)及學(xué)生的肯定與認(rèn)可，將社會(huì)對(duì)職業(yè)教育人才的強(qiáng)烈需求轉(zhuǎn)化為家長(zhǎng)與考生對(duì)職業(yè)教育自覺(jué)、現(xiàn)實(shí)的選擇。

(二)打造“雙師型”教師隊(duì)伍

陶行知認(rèn)為，“無(wú)生利之經(jīng)驗(yàn)，則以書(shū)生教書(shū)生，雖冒職業(yè)教師之名，非吾之所謂職業(yè)教師也?！蹦壳?，我們要繼續(xù)彰顯職業(yè)教育技術(shù)技能型、應(yīng)用型、實(shí)踐型人才培養(yǎng)之特色，就必須培養(yǎng)與建設(shè)一支既具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、又掌握精深專業(yè)理論的“雙師型”教師隊(duì)伍。在“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中，陶行知所提出的“收錄職業(yè)界之杰出人物教以學(xué)術(shù)與教法”方法，對(duì)我們尤其具有借鑒意義。盡管聘請(qǐng)實(shí)踐一線專家走進(jìn)課堂、擔(dān)任專業(yè)實(shí)踐教學(xué)任務(wù)已成為職業(yè)院校的常見(jiàn)之舉，但目前總體對(duì)實(shí)踐專家專業(yè)理論、教學(xué)藝術(shù)的培訓(xùn)仍相當(dāng)薄弱，這在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的有效把握，制約了人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，今后要進(jìn)一步明確職業(yè)院校專業(yè)教師資格標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范實(shí)踐專家聘用程序，嚴(yán)格執(zhí)行教師持證上崗制度，各類教師教育機(jī)構(gòu)也要積極提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)，為實(shí)踐專家在理論素養(yǎng)、教育教學(xué)水準(zhǔn)上的提升提供平臺(tái)。

針對(duì)兼具生利之經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)、教法職業(yè)師資短缺的實(shí)際，陶行知建議可以“延聘專門(mén)學(xué)問(wèn)家與職業(yè)中之有經(jīng)驗(yàn)者同室試教，使其互相砥礪補(bǔ)益”，則那些“或有學(xué)術(shù)而無(wú)經(jīng)驗(yàn)，或有經(jīng)驗(yàn)而無(wú)學(xué)術(shù)”之偏才，“經(jīng)數(shù)年磨練之后，或能蔚成相當(dāng)之師資”。盡管此法可以促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)、緩解職業(yè)師資緊張的矛盾，但在陶行知看來(lái)，這“不過(guò)為過(guò)渡時(shí)代權(quán)宜之策”，因?yàn)椤耙话喽?，所費(fèi)實(shí)巨，況學(xué)術(shù)、經(jīng)驗(yàn)貴能合一，若分附二人之身，終難免于隔膜?！边@從一個(gè)側(cè)面再次提醒職業(yè)教育工作者絕不能滿足于理論與實(shí)踐的分離，而要努力成為集學(xué)術(shù)、經(jīng)驗(yàn)于一身的“雙師型”教師。

(三)改善實(shí)習(xí)與實(shí)訓(xùn)設(shè)備條件

“工欲善其事，必先利其器”，技術(shù)技能型、應(yīng)用型、實(shí)踐型人才的培養(yǎng)，絕不能只是“紙上談兵”，它必然需要一定實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)設(shè)備的支撐。近年來(lái)雖然國(guó)家投入職業(yè)院校基礎(chǔ)能力建設(shè)的費(fèi)用逐年增大，但與其原有的薄弱基礎(chǔ)和急劇擴(kuò)大的招生規(guī)模相比，仍存在著不少的差距。新時(shí)期要進(jìn)一步改善設(shè)備條件，我們既要繼續(xù)爭(zhēng)取政策、籌措資金，加大校內(nèi)自有設(shè)備經(jīng)費(fèi)投入，也要結(jié)合專業(yè)實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生善于利用附近社區(qū)、企事業(yè)單位乃至學(xué)生家庭的設(shè)備，達(dá)到陶行知所描述的“校外則凡學(xué)生足跡所至，皆其所利用之設(shè)備”的理想境界。

為保障學(xué)生能夠充分利用校外“職業(yè)界之設(shè)備”，相關(guān)部門(mén)及行業(yè)部門(mén)要從保障教育公益性、開(kāi)發(fā)社會(huì)人力資源的高度，充分重視與支持校企合作，制訂企業(yè)舉辦職業(yè)教育的相關(guān)法律法規(guī)，出臺(tái)企業(yè)參與職業(yè)教育的免稅制度，形成一套基于我國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)職業(yè)院校與企業(yè)雙方共同利益的校企合作長(zhǎng)效機(jī)制。同時(shí)，依托多種運(yùn)營(yíng)模式，籌集或劃撥相關(guān)經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)建公共實(shí)訓(xùn)基地、跨企業(yè)培訓(xùn)中心等，為學(xué)生半工半讀、工學(xué)結(jié)合創(chuàng)造條件。職業(yè)院校也要繼續(xù)堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)指導(dǎo)思想，實(shí)行開(kāi)放辦學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生積極走出校門(mén)，在實(shí)際崗位上運(yùn)用設(shè)備，鍛煉能力。

(四)深化課程內(nèi)容改革

課程是教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的基本保證，職業(yè)教育自身要能形成特色，歸根結(jié)底取決于課程。西方國(guó)家的相關(guān)研究表明，學(xué)生所學(xué)必定是與所做緊密聯(lián)系的，職業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)是影響職業(yè)能力形成的重要變量，職業(yè)知識(shí)最終要轉(zhuǎn)變成個(gè)體的行動(dòng)能力，必須在個(gè)體的頭腦中建構(gòu)起合理的職業(yè)知識(shí)表征方式。當(dāng)前職業(yè)教育要進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的技能培養(yǎng)，可以從陶行知“按事施教”的課程觀中攝取有益成份，改變以學(xué)科邏輯順序安排課程內(nèi)容的做法，深化項(xiàng)目課程、以工作過(guò)程為導(dǎo)向課程等改革，力求實(shí)現(xiàn)理論闡釋、實(shí)踐操作、情感培育的有機(jī)整合。

鑒于科學(xué)技術(shù)更新周期的縮短、產(chǎn)業(yè)行業(yè)調(diào)整速度的加快，技術(shù)手段、生產(chǎn)模式的變動(dòng)性和勞動(dòng)者的職業(yè)流動(dòng)性將日益凸顯，職業(yè)院校畢業(yè)生終身固守一個(gè)崗位的狀況將逐步成為歷史，樹(shù)立新職業(yè)能力觀、培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)應(yīng)變性將成為職業(yè)教育新的重要使命，為此，在課程改革中，我們還應(yīng)拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的范圍與基礎(chǔ)，在“正業(yè)”之外，“附教”、“兼教”相關(guān)職業(yè)課程，培育學(xué)生的關(guān)鍵能力，在關(guān)照其首崗適應(yīng)性的同時(shí)，為其今后在更為寬廣的領(lǐng)域變換職業(yè)提供便利。

(五)做實(shí)學(xué)生生涯輔導(dǎo)

“才能”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，“興趣”是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，陶行知強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育應(yīng)選擇“才能興味”適合的學(xué)生，此觀點(diǎn)在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。我們要避免學(xué)生進(jìn)入職業(yè)院校之后“學(xué)非所想”、畢業(yè)之后“學(xué)非所用”現(xiàn)象的產(chǎn)生，就要做實(shí)學(xué)生的生涯輔導(dǎo)工作。一方面初、高中學(xué)校要切實(shí)貫徹《普通中學(xué)職業(yè)指導(dǎo)綱要(試行)》要求，引導(dǎo)學(xué)生廣泛探索職業(yè)世界，全面認(rèn)識(shí)自我，提高專業(yè)決策能力，另一方面，職業(yè)院校在目標(biāo)生源填報(bào)專業(yè)志愿前，也應(yīng)主動(dòng)深入基層學(xué)校，加強(qiáng)宣傳，幫助學(xué)生在了解學(xué)校、了解專業(yè)的基礎(chǔ)上作出理性選擇。

學(xué)生錄取之后，職業(yè)院校要注重開(kāi)展全程生涯輔導(dǎo)，通過(guò)職業(yè)內(nèi)涵、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)權(quán)利、職業(yè)待遇、職業(yè)保健、職業(yè)法規(guī)等元專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)介紹，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)自豪感與榮譽(yù)感，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)、“生涯日”等活動(dòng)豐富學(xué)生的職業(yè)體驗(yàn)，培養(yǎng)其專業(yè)情感，提升其職業(yè)決策、職業(yè)經(jīng)營(yíng)與職業(yè)調(diào)適能力。為滿足學(xué)生職業(yè)試探的要求，尊重學(xué)生多次選擇的權(quán)利，職業(yè)院校還應(yīng)爭(zhēng)取多方面的支持，建立普職溝通、中高銜接的“立交橋”以及學(xué)校內(nèi)部各專業(yè)相互轉(zhuǎn)換的機(jī)制，為學(xué)生在更為廣闊的空間選擇學(xué)校、專業(yè)及課程創(chuàng)造條件，確保學(xué)生能找到自我的最佳人生位置。

(六)培養(yǎng)學(xué)生“利群”精神

作為一種特殊的教育類型，職業(yè)教育其根本目的應(yīng)是培養(yǎng)人才。在“人”與“才”之間，越來(lái)越多的用人單位意識(shí)到學(xué)生作為合格的“人”的素質(zhì)的重要性，一個(gè)只有知識(shí)、能力而缺乏健全人格、團(tuán)隊(duì)精神的個(gè)體，不僅不能為社會(huì)、為單位作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，相反卻可能帶來(lái)諸多隱患。正所謂沒(méi)有健全的人性，就沒(méi)有健全的社會(huì)和健全的經(jīng)濟(jì)。因此，我們應(yīng)切實(shí)貫徹《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》等相關(guān)文件的精神，積極推動(dòng)由知識(shí)本位向能力本位再到人格本位、素養(yǎng)本位教育觀的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化教學(xué)的教育性，在培養(yǎng)學(xué)生“生利”技能的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生不斷反思“吾所生產(chǎn)之事物于群有利乎”，要求他們始終牢記職業(yè)技能的掌握須以服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民利益為福祉，學(xué)會(huì)正確處理“利群”與“利己”的關(guān)系，抑制“自私自利”、“唯利是圖”等思想的滋生，樹(shù)立團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、敬業(yè)愛(ài)崗的良好職業(yè)道德品質(zhì)。