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一、前言

《野草在歌唱》發(fā)表于1950年，是2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主多麗絲·萊辛創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)一經(jīng)發(fā)表就在評(píng)論界產(chǎn)生巨大反響，該小說(shuō)曾被譽(yù)為“戰(zhàn)后最杰出的英文小說(shuō)”，作者本人更被譽(yù)為繼伍爾夫之后英國(guó)最偉大的女作家。小說(shuō)講述了生長(zhǎng)于非洲的白人瑪麗，自幼家境貧困，渴望通過(guò)自己的努力改變不幸的生活狀況。成年后的瑪麗終于擁有了一份體面的工作，她游走于各種團(tuán)體聚會(huì)，生活?lèi)芤?，卻迫于輿論的壓力嫁給無(wú)能的農(nóng)場(chǎng)主迪克。婚后，瑪麗的生活變得貧困潦倒，在絕境中，黑人奴仆摩西的出現(xiàn)給她的生活帶來(lái)“希望”，瑪麗被摩西所吸引并與其發(fā)生了婚外情。在奸情敗露后，瑪麗在神志恍惚下走向摩西而被其殘忍殺害。瑪麗的悲劇有深刻的社會(huì)和心理原因，小說(shuō)從各個(gè)方面反映了她的個(gè)性化進(jìn)程，即虛偽呆板的人格面具，致使其無(wú)法達(dá)到自我與外部世界之間的和諧，不能正視自己的陰影，以及對(duì)阿尼姆斯的消極投射，從而導(dǎo)致瑪麗內(nèi)心無(wú)力掙扎而人格扭曲，最終走向毀滅。

諸多學(xué)者對(duì)《野草在歌唱》做過(guò)研究，國(guó)外學(xué)者主要關(guān)注小說(shuō)中南非的種族主義、白人價(jià)值體系的坍塌、父權(quán)制下的女性，以及主人公的生存問(wèn)題。國(guó)內(nèi)學(xué)者主要關(guān)注對(duì)女主人公瑪麗悲劇命運(yùn)的闡釋?zhuān)芯拷嵌壬婕芭灾髁x、生態(tài)女性主義、精神分析學(xué)說(shuō)、文學(xué)倫理學(xué)、殖民主義、后殖民主義、存在主義等。綜上，目前用榮格原型批評(píng)對(duì)《野草在歌唱》的研究尚且較少，且未能全面從其人格面具、陰影、阿尼姆斯的角度分析瑪麗的個(gè)性化進(jìn)程。筆者認(rèn)為，以榮格的原型批評(píng)理論作為切入點(diǎn)，分析瑪麗悲劇命運(yùn)的原因，可以深入挖掘瑪麗的內(nèi)心世界，進(jìn)一步了解南非的英裔白人群體的生存狀態(tài)。

原型批評(píng)是西方文學(xué)批評(píng)史上非常重要的一種批評(píng)模式，被稱(chēng)為集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容。“原型論”是榮格心理學(xué)美學(xué)的中心議題。縱觀西方絢爛的文學(xué)發(fā)展史，面對(duì)小說(shuō)中紛繁復(fù)雜的人物形象和人物心理活動(dòng)，原型理論就像一把鑰匙，幫助讀者探尋隱藏在人物性格表象后面的實(shí)質(zhì)。榮格在《原型和集體無(wú)意識(shí)》中建立了如下理論：“神話(huà)并不是從諸如季節(jié)或太陽(yáng)周期那樣的外部因素中演化而來(lái)的，而事實(shí)上是固有精神現(xiàn)象的種種投射”。有一些原型對(duì)我們形成人格和行為特別重要，本文主要通過(guò)人格面具、陰影和阿尼姆斯來(lái)分析瑪麗的個(gè)性發(fā)展之路。

二、虛偽呆板的人格面具

根據(jù)榮格的理論，“人格面具是人們據(jù)以來(lái)和世界進(jìn)行交流的適應(yīng)體系及方式體系”?！叭烁衩婢弑ＷC了一個(gè)人能扮演某種性格，而這種性格卻并不一定就是他本人的性格。人格面具是一個(gè)人公開(kāi)展示的一面，其目的在于給人一個(gè)很好的印象以便得到社會(huì)的承認(rèn)”。每個(gè)人都可以有不止一個(gè)面具，這些面具的總和就構(gòu)成了個(gè)人的人格面具。

在《野草在歌唱》中，瑪麗在人生的不同階段皆戴有不同的假面。在缺少溫暖，家境貧困中成長(zhǎng)起來(lái)的瑪麗，內(nèi)心極度缺乏安全感。她渴望從別人眼中獲得存在感，渴望被人群包圍，被別人需要，因此成年后的瑪麗刻意戴上假面迎合外部世界而過(guò)度忽視內(nèi)心深處真正的自我，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人格面具并不是她存在的全部，從而導(dǎo)致心理上無(wú)法正常達(dá)到成熟。

瑪麗人格面具的過(guò)于虛偽和呆板首先體現(xiàn)在她極力想扮演好都市白領(lǐng)的理想上?，旣愂鶜q時(shí)離開(kāi)學(xué)校，企圖脫離悲苦的家庭，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)終于當(dāng)上了老板的私人秘書(shū)，薪金可觀，生活舒適而體面。她長(zhǎng)期住在女子俱樂(lè)部，朋友需要她排憂(yōu)解難，社區(qū)需要她應(yīng)付各種場(chǎng)合的接待，這樣的應(yīng)酬交往皆讓瑪麗感到愉快熱鬧。然而好景不長(zhǎng)，在她三十出頭時(shí)意外聽(tīng)到朋友對(duì)她幼稚的穿著及單身的狀態(tài)的嘲諷時(shí)，幾近崩潰。別人憐憫的目光及嘲諷使她渴望成為都市白領(lǐng)的自信破滅，她再也沒(méi)有辦法重新振作，“因?yàn)樗裏o(wú)法知道是否有把握再創(chuàng)造一個(gè)幻想，使自己生活下去”。

其次，體現(xiàn)為瑪麗希望成為模范妻子的愿望上?，旣愒陔娪霸号加龅峡?，迫切希望恢復(fù)自己對(duì)男人優(yōu)越感的她，隱藏自己的不安和自卑感，迅速與迪克完婚，成為丈夫心中講求實(shí)際、易于變通、性格鎮(zhèn)靜的賢妻良母?；楹螅鎸?duì)鄉(xiāng)下窘迫的生活，瑪麗依然佯裝熱情，用自己積攢下來(lái)的錢(qián)裝飾貧苦的家，將家中的瑣事安排得妥帖周詳，卻在迪克接連投資失敗，家中光景日漸慘淡中失去耐心與自信。

最后，體現(xiàn)為瑪麗渴望成為高貴白人女主人的幻想上?，旣悘男”荒赣H教育要遠(yuǎn)離土人，因?yàn)樗麄兿铝麾?。在嫁給迪克后，瑪麗第一次有機(jī)會(huì)與黑人奴仆近距離接觸，雖心中忐忑害怕，卻下定決心嚴(yán)苛以待。她積極學(xué)習(xí)土語(yǔ)，頻頻使喚黑人，對(duì)他們犯錯(cuò)厲聲訓(xùn)斥，對(duì)他們的難處漠然置之，更是將對(duì)生活的苦悶全部發(fā)泄在黑人身上，導(dǎo)致黑人奴仆都無(wú)法與其相處，辭職離去?，旣惛哔F女主人的假面，因?yàn)楹谌说念l頻離去，權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，更在迪克將黑人摩西帶進(jìn)家中，并聲稱(chēng)自己已經(jīng)受夠了更換奴仆的種種瑣事后，假面徹底破碎。

三、對(duì)阿尼姆斯的消極投射

榮格把女性身上表現(xiàn)出來(lái)的男性特征稱(chēng)之為阿尼姆斯。阿尼姆斯也稱(chēng)“陽(yáng)性靈魂相”，是女人身上存在的無(wú)意識(shí)的男性因素。同樣，阿尼姆斯作用在人身上有積極和消極的作用，投射在其所遇到的男性身上。

在小說(shuō)中，瑪麗受父親影響，完全不知道自己的男性意志是什么。她將阿尼姆斯消極地投向迪克與摩西，卻并沒(méi)有把他們中的任何一個(gè)看成是自己的伴侶，而是把他們當(dāng)成脫離單身生活的救命稻草或父親。

瑪麗一時(shí)沖動(dòng)選擇迪克做自己的丈夫，但他生性懦弱，膽怯無(wú)能，完全給不了瑪麗體面的生活?；楹螅旣愐环矫嫦硎艿峡嗽谧约好媲氨肮?、小心翼翼地討好，同時(shí)又鄙視他的這種表現(xiàn)?！白鳛橐粋€(gè)男人，她對(duì)他毫不關(guān)心，她簡(jiǎn)直把他看得無(wú)足輕重”。在面對(duì)家中慘淡的景象時(shí)，迪克雖然一身干勁兒，希望早日擺脫貧困卻總是做事像個(gè)不知天高地厚的孩子抑或半途而廢，致使瑪麗徹底失望，再也不愿參與他的農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)。

瑪麗在幫助迪克監(jiān)管農(nóng)場(chǎng)時(shí)，因?yàn)楸薮蚰ξ骱ε缕浞磽涠鴮?duì)其魁梧的身材印象深刻。在迪克將摩西作為傭人帶進(jìn)家里時(shí)，瑪麗因膽怯而無(wú)法面對(duì)強(qiáng)者摩西。在與摩西的相處中，瑪麗更覺(jué)得他像亡父，因?yàn)樗砩嫌懈赣H當(dāng)年不洗澡的氣味。摩西以一個(gè)保護(hù)人的身份安慰陪伴著瑪麗，貼心地為她準(zhǔn)備食物，撫慰她在凄苦無(wú)聊的生活中受傷的心靈?，旣惿钍軓?qiáng)者摩西的威脅，對(duì)其畏懼之余又被他給予的如父親般的關(guān)懷所吸引，最終與摩西展開(kāi)禁忌之戀。然而，種族差異，階級(jí)差異皆是他們之間無(wú)法逾越的鴻溝。

四、無(wú)法正視的陰影

“陰影是我們無(wú)意識(shí)自我中較黑暗的一面，即人格中卑劣和不那么令人滿(mǎn)意的方面，是我們希望抑制的因素?！睒s格認(rèn)為，從最深層的意義來(lái)看，陰影就是仍拖在人類(lèi)身后的那條看不見(jiàn)的蜥蜴。

小說(shuō)中，瑪麗童年生活凄苦，婚后生活煩悶，她幾乎從不打開(kāi)心扉接受他人的溫情，將自己牢牢封鎖在自己的世界里。

首先，瑪麗無(wú)法正視的陰影體現(xiàn)在她沉迷于不幸的童年噩夢(mèng)中?，旣惖耐陼r(shí)代是灰暗和悲慘的，父親整日酗酒和對(duì)家庭的冷漠，母親艱難維生和對(duì)命運(yùn)的抱怨，皆讓瑪麗對(duì)“家”產(chǎn)生恐懼。因此，她將不幸的童年投射到排斥組建婚姻家庭中，她不愿與男性之間產(chǎn)生愛(ài)情，哪怕是迫不得已與男性接觸，也只愿選擇會(huì)如父女般相處的五十五歲的鰥夫。在匆忙嫁給迪克，感知到丈夫起初如哥哥般的關(guān)愛(ài)后內(nèi)心反而放下重負(fù)。童年的家庭噩夢(mèng)一直籠罩著瑪麗，她會(huì)不自覺(jué)地學(xué)著母親的聲調(diào)與丈夫?yàn)樾藿ㄎ蓓敹鵂?zhēng)吵，事后哀嘆自己與母親竟有一樣的命運(yùn)?，旣悷o(wú)法從不幸的童年生活中走出來(lái)，她一邊害怕成為母親那樣的受苦女性，一邊又無(wú)法逃離乏味的婚姻生活，只能渾噩度日，既小心維護(hù)又無(wú)意識(shí)地肆意踐踏與迪克的婚姻。

其次，體現(xiàn)為瑪麗對(duì)死亡與毀滅的渴望?，旣惻c迪克結(jié)婚幾年后，目睹了丈夫的無(wú)能與軟弱，明白他再也不能帶領(lǐng)自己逃離貧困的鄉(xiāng)村生活?，旣惼髨D逃回城里做原來(lái)的工作養(yǎng)活自己，卻因脫離都市太久跟不上城市的步伐而沮喪不已，跟隨迪克回到鄉(xiāng)下。此后，瑪麗一直消沉，覺(jué)得生活索然無(wú)味，不再對(duì)未來(lái)寄予希望。她拒絕斯萊特太太的一切邀約，從不對(duì)迪克言說(shuō)寂寞，家中瑣事也無(wú)心打理，到處充滿(mǎn)著破敗、狼狽的景象。她一方面自婉自憐不愿抗?fàn)?，另一方面，又知道自己深受折磨而又甘于這樣的不幸。

五、結(jié)語(yǔ)

瑪麗的形象凝結(jié)了豐富的種族、社會(huì)、歷史等深刻內(nèi)涵，其悲劇集中體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)中女性受壓抑的可悲命運(yùn)，分析探究瑪麗個(gè)性化進(jìn)程的失敗，有利于我們更好地了解女性?xún)?nèi)心世界的變化?，旣惖谋瘎∶\(yùn)在于無(wú)法平衡各人格之間的關(guān)系而使其過(guò)度發(fā)展，過(guò)度發(fā)展人格面具導(dǎo)致瑪麗人性異化，精神崩潰，而過(guò)度發(fā)展陰影或阿尼姆斯則使其與社會(huì)脫離，被人排斥。因此，只有平衡各原型的關(guān)系，才能達(dá)到一種理想的個(gè)性化進(jìn)程。