韓 奕

中南財經(jīng)政法大學(xué)

《西西弗的神話》講述了國王西西弗由于惹怒眾神，于是被眾神懲罰永世推一塊巨石到山頂，當(dāng)?shù)竭_時巨石會滾下山去，以至于他得不斷重復(fù)，堅持不懈。這篇小說是加繆荒誕哲理的集中體現(xiàn)，加繆注重人的心理感受，指出人們意識到自己已經(jīng)陷入了精神上的絕望，而且還試圖為那些不斷掙扎于荒誕事物的人們指明道路：重新思考他們對生活的看法，像西西弗一樣不斷與命運抗?fàn)帲e極奮斗。

一、與荒誕中判斷——判斷生活是否值得過

《西西弗的神話》開篇就提出了一個嚴肅的話題，也是生來就不可逃避的話題：判斷生活是否值得過？就在西西弗巨石推上山頂?shù)臅r候，巨石由于自身的重量會不斷的滾下山來，在眾神看來沒有什么懲罰比這更為無效的、沒有盡頭的勞役更為可怕的了，也許在我們看來西西弗的行為也是毫無意義的和荒誕的，然而，在西西弗不斷推石上山的堅持不懈中獲得了生命的意義與永恒的價值。

其實西西弗就像大多數(shù)的我們，我們大多數(shù)人的普遍現(xiàn)狀是早上起來上班，下班回家，吃飯，睡覺，日復(fù)一日的重復(fù)著習(xí)以為常的生活，突然有一天幡然醒悟這種荒誕生活不值得過，于是開始有了各種反抗。我們的生活由兩個矛盾事實構(gòu)成：即人類總是想要追尋生存意義，但是宇宙一如既往的沒有反應(yīng)。對于加繆而言，人類生存的這種對立，正如西西弗斯神一樣，而我們也在這試圖尋找生存意義和目標(biāo)中掙扎，但總是失敗。

正如尼采講的一個故事，瘋子尖叫著進了城，喊著“上帝死了，我們殺了它”。我們自身意義和價值是受到了危機，當(dāng)上帝和理性不在各自獨當(dāng)一面，失去絕對性時，這時人們便感知自己處于荒謬之中，看到了這世界的混亂與無意義，身處荒謬中卻懷著希望，蕓蕓眾生為著某種目的而活著，把希望寄存于將來,當(dāng)世界處在荒謬之中時，我們的存在就變成了一種流放，失去了故土和家園的保護，精神無法得到皈依，正如海德格爾所言我們是被拋在這世間的，人具有生存意義上的自由，這種自由也是重擔(dān)，這是一切焦慮，絕望的根源所在，只要活著就得接受。

二、于荒誕中感受——感受生命意識和個體價值

“但當(dāng)他又一次看到這大地的面貌，重新領(lǐng)略流水、陽光的撫愛，重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大海的時候，他就不愿回到陰森的地獄中去了?！奔涌姟段魑鞲サ纳裨挕分姓劦轿魑鞲ビ捎谌桥娚瘢涣P去不斷的推巨石去山頂，至于被罰的理由眾說紛紜，其中一種說西西弗臨死為檢驗妻子對他的忠誠，命令她把他的尸體扔在廣場上，于是導(dǎo)致西西弗重墮地獄，后來他獲得神的許可重新來到世間去懲罰他的妻子，但是當(dāng)他看到世間大地、山川、河流、陽光，他感受到了一種生命的張力，對于生命的渴望，于是便不愿再回在無邊地獄，然而諸神肯定不同意，于是對他進行了懲罰。

我們每天為生活而疲于奔命，自己的生活以未知的順序存在，而且其存在充滿了局限性。為著日復(fù)一日的生活所煩惱，我們會感受到他人無法理解的孤獨與痛苦，就像前面所說的，那么這種生活值得過呢？答案是肯定的，就像田馥甄的《人間煙火》的歌詞一樣：風(fēng)花雪月太好看，苦辣酸甜在狂歡。我們所擁有其他生物所沒有的生命意識和個體價值，痛苦也好、歡樂也罷，都是生活的一部分。

三、于荒誕中反抗——尋找失去的精神家園

荒謬是我們存在于世間的一種必然狀態(tài)，那么就有了這樣的一種狀態(tài)中如何去面對荒謬的問題，我們必然要進行反抗，為自己尋找到一片精神樂園。加繆筆下反抗是永恒的主題。失去精神家園就要把它找回來，加繆在作品中是體現(xiàn)了在上帝死亡的年代下如何去尋找到人的價值和存在的意義。

加繆主張對待荒誕的態(tài)度是反抗，反抗一直是加繆作品中不變的主題，加繆認為，反抗是對壓迫的報復(fù)行為，它基于維護個人意愿，并堅持其自身的價值判斷。當(dāng)一切都變得毫無意義并且沒有價值得到確認時，那么什么都不重要，而行動就無所謂，對與錯，正義與邪惡。這種反抗就是堅持奮斗、奮力抗?fàn)?，在真實生活之中?chuàng)造快樂。這也是加繆在西西弗斯神身上所看到的，一種重復(fù)的推石上山的過程，他全身心的投入一種無效的荒謬的活動中，其實我們每一個人都像西西弗，每天也在進行的一種無效的、自我安慰的勞動，可就如同西西弗推向山頂那一刻他是快樂的。在《鼠疫》這部小說中加繆構(gòu)造一個被鼠疫折磨的城市，在這個城市中人們各種生活都被荒謬支配著。而在這荒誕世界中加繆重點表現(xiàn)出了這個小鎮(zhèn)的人們同鼠疫進行抗?fàn)幍墓适?，小說主人公是一位醫(yī)生如同西西弗一樣無畏，與鼠疫抗?fàn)幍降住Ｔ谛≌f里責(zé)任、生命意識是在第一位，在這里生命代替了原來帶的上帝成為新的價值標(biāo)準(zhǔn)，具有了一種普適性，所以當(dāng)鼠疫危機到生命時，當(dāng)然要進行反抗，去維護共同的價值準(zhǔn)則。