馮欣欣

商丘師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

一、歌曲《山水之間》作品分析

1.作品簡(jiǎn)介。

《山水之間》是許嵩創(chuàng)作的深受大眾喜愛(ài)一首歌曲，它被收錄在第五張專輯《不如吃茶去》，并且是這張專輯的主打歌曲。專輯其意取自：空持百千偈，不如吃茶去。歌曲發(fā)行于2014年7月11日，是一首有著濃郁中國(guó)風(fēng)的流行歌曲，其歌詞押韻得當(dāng)，意境高雅，聽(tīng)之使人心曠神怡。依舊是由許嵩作詞作曲的一首原創(chuàng)歌曲。

2.創(chuàng)作背景分析。

許嵩自出道以來(lái)都被不是科班出身和唱功不佳而詬病，他卻不以為然，仍舊專心做音樂(lè)。在創(chuàng)作第五張專輯期間他更是在山水之間常住，遠(yuǎn)離城市的喧囂，在山水之間他品茗、讀書(shū)、感受山水間的萬(wàn)物，靜悟音樂(lè)，最終將它們完美融入了音樂(lè)。正如他所說(shuō)的：“大千世界，多得是想不通的事,多得是猜不透的心，多得是看不透的人。不如不想，不如不猜，不如不看,不如寄情山水，不如快意人生，不如吃茶去。”正是這種灑脫的人生態(tài)度，才能讓他沉醉于創(chuàng)作之中，才能讓他創(chuàng)作出這首讓人心曠神怡的歌曲。所以我們?cè)诼?tīng)這首歌的時(shí)候就會(huì)有一種身臨山水的感覺(jué)，整首歌更是將山水搬到了我們的眼前，仿佛我們能看到活生生的山水之間的萬(wàn)事萬(wàn)物。

3.音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析。

這首歌曲整體風(fēng)格是閑適愜意的，加之許嵩獨(dú)特的嗓音，塑造了一種空靈飄逸能夠讓人身臨其境，仿佛置身于山水的超脫意境；調(diào)式上采用了中國(guó)傳統(tǒng)的七聲民族調(diào)式，加之古箏、笛子、二胡等伴奏樂(lè)器，使音樂(lè)意蘊(yùn)悠長(zhǎng)、如詩(shī)如畫(huà)，洋溢著的中國(guó)古典音樂(lè)的韻味；節(jié)奏上是以八分音符平緩進(jìn)行，輔之切分音和附點(diǎn)音符，使平緩的音樂(lè)里增添一些推進(jìn)力量；旋律方面在進(jìn)行中多用二三度極進(jìn)，使音樂(lè)產(chǎn)生一種飄然和流連忘返的感覺(jué)，中間也插入了下行八度大跳和五度大跳等，為旋律增添了親切柔美和深情的情緒。

二、歌曲《山水之間》所體現(xiàn)的音樂(lè)美學(xué)思想

1.編曲里勾畫(huà)的山水自然。

這首歌曲在編曲上總體上給人帶來(lái)的感受是一種飄逸自然，仙霧繚繞又夾雜著些許江南煙雨似的憂愁甚至是悲傷的意味。編曲在配器的選擇上依舊是極富中國(guó)傳統(tǒng)的標(biāo)志性樂(lè)器：古箏、二胡、笛子，讓人出乎意料的是許嵩在配器的時(shí)候別出心裁的加入了電吉他。曲子開(kāi)頭就聽(tīng)到一陣?yán)茁曔€夾雜著鳥(niǎo)鳴，那種回響馬上就能讓人聯(lián)想到空曠的山谷里回蕩著雷聲，雨將至一只孤鶩在谷間低翔并發(fā)出凄涼鳥(niǎo)鳴的畫(huà)面；緊接著前奏是由古箏獨(dú)奏特邀了青年演奏家程皓如進(jìn)行演奏技法嫻熟，尤其是刮奏和搖指伴著鼓點(diǎn)，猶如飛流從山間直下一般浩然壯氣，蕩氣回腸；到了主歌部分前半段依舊是運(yùn)用古箏伴奏與人聲演唱遙相呼應(yīng)，后半段則改用電吉他對(duì)山水自然的感情流露進(jìn)一步推進(jìn)提升；副歌部分則用古箏、二胡、笛子、電吉他同時(shí)進(jìn)行，古箏的行云流水、二胡的纏綿凄切、笛子的清脆跳躍、電吉他的熱烈奔放將山水之間的凄美景象勾畫(huà)的淋漓盡致；尾聲用電吉他將全曲推向高潮，仿佛站立群山之巔，而后卻又用二胡演奏來(lái)營(yíng)造煙雨籠罩，花落一地的凄涼氛圍，最后全曲在古箏的一聲中戛然而止，意味深長(zhǎng)。

2.歌詞里的天籟之音，越名教而任自然。

許嵩作為中國(guó)風(fēng)流行歌曲的創(chuàng)作代表，他在作詞方面可以說(shuō)是天賦異稟。央視節(jié)目更是與他幾經(jīng)合作，著名詞曲作家付林先生更是對(duì)許嵩贊不絕口直夸他：“后生可畏?！笨梢?jiàn)許嵩創(chuàng)作手法的高超，還有深厚的文化底蘊(yùn)，也可以看出他對(duì)創(chuàng)作追求精致完美的態(tài)度，更加追求情景相融、更加追求雅俗共賞的境界?！渡剿g》這首歌曲的歌詞仍稱不上算是完美之作，但還是有地方可圈可點(diǎn)的，尤其現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展、歌曲創(chuàng)作技術(shù)的不斷提高。一大批中國(guó)風(fēng)、古風(fēng)歌曲涌現(xiàn)出來(lái)，很多歌曲都太過(guò)于速成，那些原創(chuàng)歌手在創(chuàng)作的時(shí)候，過(guò)于追究古風(fēng)的措辭硬是將一些詞語(yǔ)拼湊起來(lái)，卻忽視了其要表達(dá)的意境，落入了古風(fēng)這兩個(gè)字的桎梏，可能是這個(gè)原因使得許嵩的作品能在眾多中國(guó)風(fēng)歌曲中脫穎而出?！渡剿g》這首歌曲不僅歌詞優(yōu)美，更蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的力量。音樂(lè)美學(xué)思想其一就是：人籟不如地籟，地籟不如天籟。那何為天籟呢？“天籟既不同于人吹簫管而發(fā)出的聲音，也不同于風(fēng)吹萬(wàn)物而發(fā)出的聲音，而是人籟和地籟導(dǎo)致聽(tīng)者進(jìn)入忘我狀態(tài)的產(chǎn)物，所以說(shuō)天籟無(wú)聲，因?yàn)楫?dāng)你完全進(jìn)入忘我狀態(tài)時(shí)，只會(huì)感到自己與整個(gè)世界的交融合一，這正是與道合一的境界。”這首歌的歌詞正是體現(xiàn)的這樣的思想，尤其是：“我愿意化浮萍躺湖心，只陪你泛歲月的漣漪。”、“我愿意化流沙躺湖底，只陪你恭候春夏的輪替。”在聽(tīng)到這兩句的時(shí)候就覺(jué)得很美，不是聽(tīng)到的音樂(lè)美，而且美在將自己于山水融為一體，“泛歲月的漣漪，候春夏的輪替”，這便是天籟無(wú)聲的體現(xiàn)。另一處歌詞開(kāi)頭也有出世思想的體現(xiàn)：“半生累盡徒然，碑文完美有誰(shuí)看，隱居山水之間誓與浮名散。”大千世界，是是非非太多，有誰(shuí)能夠真正不為浮名所動(dòng)？不為功名利祿所動(dòng)？有誰(shuí)能夠不畏世俗，不畏碑文完美呢？不如卸下半生累，有時(shí)無(wú)為何不是有為呢？“夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達(dá)者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大無(wú)違；越名任心，故是非無(wú)措也?！边@正是許嵩從嵇康身上學(xué)到的大道。

三、山水之間的現(xiàn)實(shí)意義

1.多元音樂(lè)文化的發(fā)展與民族文化的再現(xiàn)。

《山水之間》在創(chuàng)作上深刻的表現(xiàn)出了中西方音樂(lè)文化因素的碰撞，尤其是在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器與西方樂(lè)器的交融方面表現(xiàn)的尤為突出。也是在這種創(chuàng)新中將民族傳統(tǒng)文化的精華再現(xiàn)了出來(lái)，真正的從氣節(jié)和歌韻上將中國(guó)風(fēng)流行歌曲的境界更上了一層樓。首先，從這首歌曲的整體上來(lái)看，它出自的專輯《不如吃茶去》，整個(gè)專輯的風(fēng)格就是充滿禪意的哲思，這首歌的風(fēng)格就很明顯的顯示了煙雨癡纏與豁然灑脫相交織，蘊(yùn)藏著一種剪不斷理還亂的纏綿。許嵩這在古色古香的歌詞與編曲中，又加入西方律動(dòng)節(jié)奏，儼然如一個(gè)才高八斗，內(nèi)心卻是追求現(xiàn)代精神的人。其次，從歌曲的創(chuàng)作上來(lái)看，許嵩對(duì)歌曲的創(chuàng)作抱著十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，他如飽讀萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)的古人一般，將故紙的平仄押韻再現(xiàn)在眼前。他安靜的坐在桌上前，用音樂(lè)來(lái)訴說(shuō)古人的名利場(chǎng)，用音樂(lè)來(lái)傾訴那個(gè)時(shí)代文人寄情于山水間的感慨，只是半生累盡徒然；他又從一個(gè)現(xiàn)代人的立場(chǎng)和角度，用音樂(lè)去再現(xiàn)那個(gè)年代的人和山水，用心去剖析那個(gè)年代的人的身世浮塵。所以我們?cè)诼?tīng)山水之間，整副畫(huà)面都是鮮活的，我們可以在音樂(lè)中感受到空谷傳響的雷聲，感受到豪杰的推杯換盞，感受到落花雨微涼，感受到那傳承了千年的民族文化的力量。

2.洗盡鉛華，山水藏于心。

我們生活在這樣一個(gè)時(shí)代，它是繁華盛世，萬(wàn)物生長(zhǎng)一片祥和，萬(wàn)事萬(wàn)物都在快速蓬勃發(fā)展?？墒沁@快速發(fā)展中，竟摻雜著些許浮躁，聽(tīng)歌的人浮躁，寫(xiě)歌的人也少了份對(duì)創(chuàng)作的熱忱。從前，聽(tīng)歌僅僅是聽(tīng)歌，一張卡帶、一副耳機(jī)就能讓人在音樂(lè)的世界里翱翔，因?yàn)槟菚r(shí)的音樂(lè)有能夠帶領(lǐng)著人們領(lǐng)略大千世界讓人身臨其境的能力；但現(xiàn)在，聽(tīng)歌卻不似聽(tīng)歌了，音樂(lè)慢慢成為了視覺(jué)的陪襯，我們聽(tīng)歌不再是由聲入境，而是因?yàn)榭戳四硞€(gè)視頻才想起來(lái)有這么一首歌。寫(xiě)歌亦是如此，從前，寫(xiě)歌只是寫(xiě)歌，歌里有的是酸甜苦辣的生活；現(xiàn)在，大部分寫(xiě)歌更像是一套公式，不是談情就是說(shuō)愛(ài)。所以說(shuō)現(xiàn)代人缺少的就是靜心，一種“無(wú)為”生活態(tài)度。就像孔子說(shuō)的：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！比松嗍侨绱?，有時(shí)候一味地前進(jìn)只是看似前進(jìn)、一味地學(xué)習(xí)只是看似學(xué)習(xí)，卻丟失的太多太多。丟了沿途的風(fēng)光，丟了這人間的趣事，丟了生活美。而我們真正需要的是在一步一腳印踏實(shí)前行的時(shí)候，也要學(xué)會(huì)靜心思考，學(xué)會(huì)運(yùn)用“無(wú)為”的生活態(tài)度，無(wú)畏世俗、無(wú)畏得失，將前行沉淀，將學(xué)化成思。慢慢的就會(huì)發(fā)覺(jué)藝術(shù)品需要雕琢，而人生恰如藝術(shù)品，亦需雕琢，我們要學(xué)的是雕琢，可歲月才是沉淀藝術(shù)的佳品。所以創(chuàng)作需要的是時(shí)間的沉淀，和“無(wú)為”，這種“無(wú)為”并不是無(wú)所作為，而是能夠在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里能夠閑庭信步、能夠靜看日出日落、能夠細(xì)嗅一朵花；能夠不故作高深、能夠不被欲望所束縛；能夠洗盡鉛華，將山水藏于心，將大道藏于心。