劉 欣

濟南大學文學院

伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人的精神活動、物質(zhì)活動日益活躍，與此同時，伴隨著它們的活躍而發(fā)展的是符號。而符號的發(fā)展推動了符號消費的發(fā)展，二者是相互發(fā)展促進的關(guān)系。所謂符號消費是指“把商品當做表達意義和信息的符號來操縱和使用”。換言之，人們開始關(guān)注和追求商品背后的附加意義，而符號正是這種附加意義的表達。比如，在兩件物品其他條件相似的情況下，人們可能會花成百上千的價錢去購買成本僅為幾十塊錢的物品，原因就在于物品的附加價值更加吸引人，即去除物品本身的使用價值，人們所購買的更多是一種附加價值，而這種附加價值我們就可以將其看作是商品的符號價值。而這種消費更接近于凡勃侖所說的“炫耀型消費”，在人們進行消費的過程中，“消費的并非是商品本身，實際上是它們在消費消費者，呈現(xiàn)消費者的社會地位。不同階級的人們沿著社會等級發(fā)展，終于達到更高的地位并同時提出了文化需求，而這種文化需求就是需要用消費來炫耀這一地位?！?/p>

一、符號消費社會變化：日常生活審美化

若說起何為藝術(shù)？人們大概會想到文學、建筑、音樂、繪畫等，如此來看，藝術(shù)似乎與日常生活有著一定的界限，二者并無直接的聯(lián)系。但是在20世紀以來，藝術(shù)家們逐漸把目光投向生活，藝術(shù)與日常生活之間不再那么涇渭分明，它們的界限變得日益模糊，藝術(shù)品也逐漸走向人們的日常生活。自此，審美文化的邊界模糊，藝術(shù)不再是平日里普通人們無法觸及到的東西，它開始走向人們的日常生活。

現(xiàn)在所流行的各種“網(wǎng)紅打卡地”正是日常生活審美化這一現(xiàn)象出現(xiàn)的一個小的縮影，消費者通過大眾媒介了解這一消費場所，吸引它們的不單單是店內(nèi)比如咖啡零食之類的商品，更多的是店內(nèi)的裝潢設(shè)計等。消費者在裝修精美的店內(nèi)拍照留念，發(fā)送到日常的社交平臺，在這一過程中，消費者獲得了心理上的滿足和愉悅，店內(nèi)的裝潢設(shè)計體現(xiàn)出來的是審美世界與日常生活的融合，而在消費的過程中，消費者所購買的也正是店家所打造出來的符號商品，其中包含了店面的裝修設(shè)計、店員的打扮等。而將自己的照片發(fā)送到網(wǎng)絡(luò)平臺這一行為就如同凡勃侖所說的“炫耀型消費”一樣，消費者通過這一消費來明確自己的社會地位，證明自己所處的是中層階級以上，所過的生活是一種小資式的生活，從而獲得一種心理上的愉悅。

除了上文所提及的“網(wǎng)紅打卡地”，日常生活審美化也出現(xiàn)在我們的日常生活的每一個舉動當中。比如說現(xiàn)在的人們，在學習插花項目后，可以按照自己的審美品味對花瓶中花朵的擺放做出自己的抉擇，在插花的過程中就是自己的審美融合的過程?？梢哉f，審美活動如今已不是高高在上、普通人無法觸及的狀態(tài)，它開始出現(xiàn)在我們的日常生活當中，使我們的日常生活發(fā)生了以前難以預料的改變。

二、促使審美活動泛化原因之一：媒介興起

上文中所提及的這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與媒介的興起有著密不可分的關(guān)系。比如在傳媒環(huán)境中成長出來善于制造審美理想、創(chuàng)造有符號意義的廣告人，就相當于費瑟斯通在《消費文化與后現(xiàn)代主義》中所提到的“新型文化媒介人”，在書中，費瑟斯通指出，“他們積極地促進并傳播了知識分子的生活方式。那些文化媒介人，能夠輕巧地在媒體中播放一些大眾知識節(jié)目?！@些文化媒介人為消解橫亙在大眾文化與高雅文化之間的舊的差異與符號等級，提供了有效的幫助?！痹谛滦臀幕浇槿说耐苿酉拢蟊娢幕c高雅文化之間的界限消弭，每個人都可以更快捷地接收到新型文化媒介人所傳遞出的信息，能夠更快地參與到審美活動中來。

三、結(jié)語

在這場由符號消費社會所帶來的審美變化之中，我們可清楚地感知到日常生活中因消費習慣和審美變化而帶來的不同。與以往審美活動只能由特定人物來進行不同，如今每個人都是審美活動的參與者，我們的審美活動也變得更加多元且富有活力。我相信在未來的社會發(fā)展道路中，審美活動也會隨著社會的發(fā)展而不斷變化，人們的主體審美意識逐漸增強，在進行審美活動時能夠更加有自己的主張和見解，所創(chuàng)造出的事物也會更加具有審美價值。