■童家愷/江蘇師范大學馬克思主義學院

思想政治教育活動是一種由教育者發(fā)起的，將社會所要求的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，有目的、有計劃、有組織地向受教育者施加影響，并促使教育對象接受這種影響，從而形成符合社會需要的思想品德的活動。教育者和受教育者是思想政治教育中的兩個基本要素，教育者咋思想政治教育過程中發(fā)揮著主導性作用，有效性是思想政治教育的重要價值體現(xiàn)。社會主體研究方法為教育者開展思想政治教育活動，提供了重要的方法論指導，具有重要的啟示意義。

一、“現(xiàn)實的人”是研究思想政治教育對象的出發(fā)點

馬克思主義把“現(xiàn)實的人”作為考察歷史和理解社會歷史現(xiàn)象的基本前提和出發(fā)點。這既是對唯心史觀的“抽象的人”(比如黑格爾，把人的本質(zhì)歸結(jié)為“絕對精神”)的否定，也是和過去的一切舊唯物主義，把人僅僅看成是孤立的抽象的個體的觀點劃清了界限。那么什么是“現(xiàn)實的人”？馬克思認為，所謂“現(xiàn)實的人”，首先，是有生命活動的個人，表示為人首先作為一種動物性的生命存在。其次，“現(xiàn)實的人”的活動不同于動物性的活動，他還具備不同于動物性的激情和欲望，這個激情和欲望的現(xiàn)實表現(xiàn)，就是受到物質(zhì)因素、精神因素和人自身因素所影響和驅(qū)使下的社會實踐活動，其中從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的活動是最基礎的實踐活動。最后，“現(xiàn)實的人”，還是存在于一定的社會關系之中的，是社會關系的總和。因此，概括地來說，“現(xiàn)實的人”就是處在社會關系之中的，具備生命和思想情感以及物質(zhì)利益需要和精神發(fā)展需要的人，是人的自然存在、社會存在和精神存在的統(tǒng)一。

在思想政治教育過程的準備階段，教育者要對教育對象進行充分的研究，這就要把教育對象作為“現(xiàn)實的人”來加以考察?！艾F(xiàn)實的人”的思想品德發(fā)展過程，是在自身成長的過程中，受到內(nèi)因和外因的雙重作用下形成的。從外因來看，包括社會的政治經(jīng)濟環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、家庭、學校等多個方面。從內(nèi)因來看，包括“一定外界環(huán)境因素影響下人們內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素辯證運動?！痹诓煌膬?nèi)因與外因影響下的教育對象，就會表現(xiàn)出成長環(huán)境、生活閱歷、知識水平等多方面的差異，具有鮮明的層次性。教育者在制定思想政治教育方案時，要根據(jù)受教育者的思想品德發(fā)展狀況來展開，這就要求教育者必須充分收集和了解教育對象的思想品德的有關信息。因此，如果教育者要想真正收集信息，發(fā)現(xiàn)問題，制定出行之有效的教育方案，提升思想政治教育的針對性和有效性，就必須把“現(xiàn)實的人”作為研究教育對象的基本出發(fā)點。

二、激發(fā)教育對象的主體性是提升思想政治教育有效性的關鍵

唯物史觀把“現(xiàn)實的人”作為考察歷史的基本出發(fā)點，認為物質(zhì)資料的生產(chǎn)是最基本的生產(chǎn)活動，是推動人類歷史前進的內(nèi)在動力。因此，唯物史觀對“是誰創(chuàng)造了歷史？”這一問題所給出的回答是，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的人民群眾創(chuàng)造了歷史。毛澤東判斷革命青年與反革命青年的一個重要依據(jù)就是“看他愿意不愿意，并且實行不實行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊?！睔v史和現(xiàn)實都表明，實現(xiàn)中華民族偉大復興必須要依靠廣大人民群眾。唯物史觀中的人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，為思想政治教育提供了重要的方法論依據(jù)。

首先，思想政治教育的教育對象具有廣泛性。從廣義上來看，教育對象包括教育者和受教育者。思想政治工作存在于社會上的各個領域和單位，思想政治教育是思想政治工作的主體，因此，教育對象也必然覆蓋社會上的各個領域和單位。從狹義上來看，教育對象就是專指思想政治教育中的受教育者，其中，以黨的領導干部和青少年為重點對象?？梢?，思想政治教育的教育對象明顯具有群眾性特征。那種把教育者和受教育者簡單地對立起來，認為思想政治教育就是單純地由教育者向受教育者灌輸?shù)挠^點，是片面的。事實上，不論是教育者還是教育對象，并沒有明確的界限，兩者的身份是會隨著思想政治教育的進行，條件的轉(zhuǎn)變而發(fā)生轉(zhuǎn)化的。這就啟示廣大教育者既要認識到，教育對象范圍的龐大，需要積極發(fā)揮主導性的引領作用，又要認識到，自身的認知范圍在廣大教育對象面前總是有限的，要在向受教育者轉(zhuǎn)化的過程中不斷提升自己。

其次，思想政治教育的教育對象具有學習主體性。教育者和受教育者，都是思想政治教育的主體，只是主體性彰顯在不同的方面。其中教育者是開展教育活動的主導性主體。受教育者是具有自主學習能力的主體。“教育對象對教育者傳遞的思想道德信息不是無條件地照單全收，而是根據(jù)自己的理解水平和需要有條件、有選擇地加以取舍和再改造?！痹谶@個過程中，教育對象就表現(xiàn)為一種學習主體性。教育對象的主動性與探索性是其學習主體性的表現(xiàn)，探索型學習不再是一種被動地接受，而是向自我教育的轉(zhuǎn)化和過渡。在思想政治教育過程中，缺乏受教育者的主體性學習，思想政治教育活動的有效性就無法得到保證。因此，對于教育者來說，要把思想政治教育從傳統(tǒng)社會哲學范式向人學范式轉(zhuǎn)化，努力避免單向灌輸模式，要認識到教育對象具備自主學習能力，關鍵在于能否發(fā)揮教育者的主導性主體，激發(fā)教育對象的學習主體性，并保證思想政治教育的過程不偏離主流意識形態(tài)教化的軌道。

最后，思想政治教育要在教育者的主導下，動員起教育對象的學習主體性。教育對象的學習主體性能否激發(fā)出來，關鍵取決于教育者能否在教育過程中，發(fā)現(xiàn)教育對象存在的問題，并采取合適的方法來加以解決，完成思想政治教育的目標?！坝H其師才能信其道?！苯逃龑ο蟮闹黧w性特征，要求教育者要在教育過程中堅持以人為本的理念，關心受教育者的精神需求，以高尚的人格來吸引人，以深刻的理論來說服人，以模范的踐行來感染人，與受教育者能夠打成一片，贏得受教育者的信賴，從而讓受教育者以一種更加積極主動的姿態(tài)，來投入到思想政治教育活動中去。

三、要重視意見領袖在思想政治教育過程中的重要作用

唯物史觀不僅重視人民群眾在推動社會進步和發(fā)展的主體地位，同時也肯定了杰出人物在歷史上所作出的偉大貢獻。所謂杰出人物，就是在一定的歷史階段上對社會的發(fā)展起重大推動作用的人，他們來自于人民群眾，是人民群眾當中站得更高，看得更遠的一批人，他們總是能夠率先把握時代發(fā)展的規(guī)律，立足于時代的潮頭，發(fā)出思想的先聲，為社會的發(fā)展指明方向。這對廣大教育者來說，其啟示意義就是在于，要在教育對象中善于發(fā)現(xiàn)并引導教育對象群體中的意見領袖，使他們成為思想政治教育活動中的重要力量。

所謂意見領袖，一般就是指在一個團隊或群體中，能夠左右多數(shù)人思想傾向的少數(shù)人，他們往往具有比較寬廣的信息來源，較強的獨立思考能力，在群眾中也有一定的影響力。在社會的各個行業(yè)和崗位中，意見領袖廣泛存在于其中。以高校為例，如果把大學生思想政治教育，看成是一種主流意識形態(tài)的傳播活動，那么大學生群體當中的意見領袖，無疑應當是屬于廣泛涉獵信息和知識，具有自己的獨立思考能力，同時具有一定群眾基礎的那一部分人。與其他的受教育者相比，這一批人是思想政治教育活動中的佼佼者，如果能讓意見領袖對其他的受教育者產(chǎn)生積極的思想影響，并起到榜樣的示范帶頭作用，帶動起廣大的受教育者積極往意見領袖的方向靠攏，那么思想政治教育活動必然會收到事半功倍的效果。但需要指出的是，相比較于普通的受教育者，意見領袖往往思維更加敏銳，有更加強的主觀性，能力更為突出。因此，教育者對意見領袖的思想政治教育更為重要，因此，要更加注重對意見領袖開展思想政治教育時的策略。教育者要本著以人為本的原則，與他們在一個平等的談話氛圍中開展?jié)撘颇乃枷胝谓逃?，同時，在大是大非的問題面前，要堅持原則，保證意見領袖的思想觀念和行為規(guī)范，始終在正確的價值觀軌道上。

總之，教育者和教育對象同為思想政治教育的主體，思想政治教育的目的是要讓受教育者的思想和行為達到社會所期望達到的要求。教育者和受教育者在這個過程中共同奮斗，共享成果。只有堅持唯物史觀的指導和運用社會主體研究方法，才能在教育過程中構(gòu)建和諧的教育者和受教育者的關系，在實現(xiàn)中國夢的過程中，發(fā)揮思想政治教育的積極作用。