趙麗華 楚曉倩

傳統(tǒng)的編輯出版理論在數(shù)字時代面臨挑戰(zhàn)甚至斷裂，這種挑戰(zhàn)乃至斷裂迫使我們每個研究者做出回應(yīng)?！耙驗楣I(yè)文明時代的出版和數(shù)字時代的出版的社會環(huán)境和服務(wù)對象差異，當(dāng)下以及未來的編輯出版理論研究需要通過更具建設(shè)性的思想路徑與框架來重整山河，進行結(jié)構(gòu)性完善”，這種“更具建設(shè)性的思想路徑與框架”可以嘗試從閱讀研究，尤其是其中的閱讀理論探求入手。

本文在評述閱讀研究現(xiàn)狀、導(dǎo)入閱讀端的基礎(chǔ)上，以主體、客體、行為、效果作為閱讀研究結(jié)構(gòu)框架，以身體、空間、物質(zhì)、互動關(guān)系、效果等為理論支點，架構(gòu)多學(xué)科閱讀理論資源與結(jié)構(gòu)關(guān)系。

一、閱讀理論：整合閱讀研究內(nèi)在邏輯的著力點

一個相對成熟的學(xué)科或研究領(lǐng)域，往往涵蓋史、論、實踐三大模塊。閱讀史在閱讀研究中堪稱獨樹一幟，甚至有學(xué)者認為該模塊自身便是一個領(lǐng)域甚至學(xué)科。李仁淵在學(xué)術(shù)史回顧中認為閱讀史無論在西方還是中國，即便還不能算是一個領(lǐng)域，相關(guān)研究拋出的問題與方法，亦已引起重視。張仲民定位閱讀史為“文化史中的一個新領(lǐng)域”。戴聯(lián)斌則直接將閱讀史視為“一門新興學(xué)科”，并在論著中分析閱讀史的學(xué)科疆域與理論假說。王余光也將閱讀史視作“一門新興學(xué)科”。通史性質(zhì)的閱讀史論著，典型的是《西方閱讀史》以及十卷本的《中國閱讀通史》，還有學(xué)理性較弱但可讀性較強的幾本閱讀史（作者包括費歇爾、曼古埃爾等）。十余年來中文學(xué)界對閱讀史的關(guān)注與投入也比較突出，從2005年潘光哲在臺北刊文正式提出閱讀史研究并身體力行，到針對閱讀史的雜志專輯、會議、沙龍等次第展開，閱讀史大有成閱讀研究主流的意味。

閱讀史研究主要在文學(xué)、歷史學(xué)、新聞學(xué)等人文學(xué)科開花結(jié)果，看重史料以及史料從閱讀端的再解讀，分析閱讀與意義建構(gòu)、社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)，因缺少對閱讀認知機制的科學(xué)解釋而主觀性較強。閱讀行為/實踐研究則分散在心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)等社會科學(xué)或自然科學(xué)中，偏重實證研究，通過實驗法和數(shù)據(jù)統(tǒng)計等闡釋閱讀的認知機制，實用性較強，但這些研究在回應(yīng)具體問題時欠缺與社會發(fā)展的整體關(guān)聯(lián)，著眼于閱讀的信息獲取功能或文本解讀技巧。誠如英國社會學(xué)家弗蘭克·富里迪所言：“閱讀一旦喪失了其尋求真理的潛能，便會淪為一種平庸的活動。閱讀一旦淪為了工具性的技能，它的作用便會局限于對文本的解讀和對信息的獲取?！遍喿x史和閱讀行為/實踐研究因分別偏重意義和技能，導(dǎo)致自說自話、相互隔膜，迫切需要打通從而形成合力。

閱讀理論的意義由此凸顯，它是整合閱讀史和閱讀行為/實踐研究的關(guān)鍵、理順閱讀研究內(nèi)在邏輯的著力點，也是使閱讀研究從分散在各學(xué)科到獲得自身主體性的基礎(chǔ)。對于試圖導(dǎo)入閱讀端的出版學(xué)科而言，在出版學(xué)視域中辨析編輯、出版與閱讀三種活動類型，剖析閱讀研究框架與閱讀理論結(jié)構(gòu)是首要的也是基礎(chǔ)的工作。

二、閱讀端：貫通出版學(xué)學(xué)理

編輯、出版與閱讀共為人類編輯出版活動的三種類型，因而也是編輯出版學(xué)的三大基石。傳統(tǒng)出版學(xué)研究在編輯學(xué)、出版學(xué)上有較為扎實的學(xué)理基礎(chǔ)，但對于閱讀，尤其是數(shù)字傳播語境中的閱讀缺少系統(tǒng)性的關(guān)注和理論推進。閱讀，對于其他學(xué)科或許只是一個研究角度；對于出版學(xué)，則是不可或缺的學(xué)理拓展與貫通端口。

如果從行為及其環(huán)節(jié)分析，在編輯出版學(xué)中，編輯、出版和閱讀三者的客體是有區(qū)別的。編輯行為的客體是以文字為主體符號的書面文本，通過編輯行為的選擇、驗證、規(guī)范等功能將其整合為可讀物。出版行為的客體是經(jīng)由編輯活動形成的各類可讀物，通過物化、商品化、傳播將其整合為出版物，推向閱讀者。編輯是出版的準(zhǔn)備，編輯行為的客體范圍顯然大于出版行為；出版物是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，其出現(xiàn)也顯然晚于可讀物。所以李頻教授指出，出版學(xué)研究要“導(dǎo)入未出版的編輯史這一輔助線”。再看閱讀，閱讀作為人類的一種行為能力，和物體識別能力一樣，使用的是“早在文字發(fā)明之前就已經(jīng)存在的腦機制”；心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)方面的研究進展揭示出，“閱讀實際上是對神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的‘再利用’”，并非與文字相伴而生。文字的發(fā)明也只有幾千年的歷史，對于出版物的閱讀僅是人類閱讀史中的一個片段。有媒介學(xué)者稱這個片段為“谷登堡間歇期”（Gutenberg Parenthesis），直到當(dāng)下數(shù)碼技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)形式的流行，人類才得以從間歇期走出，重歸自然的“第二口傳時代”。如果從媒介考古學(xué)的視域，勾連閱讀行為的連續(xù)與斷裂，也同樣可以看到閱讀行為的多元化面向，其客體越出了可讀物、出版物的范疇。如果說編輯行為的客體是以文字為主體符號的書面文本，那貫通人類文明不同階段的閱讀行為，其客體則是更廣義的文本。閱讀端的導(dǎo)入，從客體上看有助于出版學(xué)的學(xué)理拓展。

從功能上看，編輯、出版和閱讀行為，都指向人類的文化傳承、知識傳播以及休閑娛樂，但編輯和出版行為的主體是編者、作者或出版者，通過對文本的組織與加工意圖實現(xiàn)上述功能，功能的實現(xiàn)難免有建構(gòu)與擬想的成分。閱讀的主體則是閱讀者，直接面對文本，能夠更為直接且真實地實現(xiàn)上述功能。閱讀端的導(dǎo)入，從功能上看有助于深化出版學(xué)的效果研究。

閱讀端對出版學(xué)學(xué)理的貫通可能呈現(xiàn)在三個方面。首先是實現(xiàn)“編輯—出版—閱讀”這三端構(gòu)成的出版學(xué)學(xué)理的貫通，閱讀行為與閱讀主體的“不可或缺”指向出版活動的社會流程，更指向出版學(xué)科拓展的可能性。其次是為編輯學(xué)與出版學(xué)、書籍史和出版史提供一個貫通性的視角。最后，更重要的貫通，是對傳統(tǒng)編輯出版與未來編輯出版學(xué)理的貫通。閱讀端的導(dǎo)入，帶來出版學(xué)研究主體的連貫性、研究客體的包容性、行為實踐的動態(tài)性、效果研究的在場性，有助于提升出版學(xué)在數(shù)字傳播語境中的闡釋力。因此，在新的閱讀方式和閱讀行為層出不窮而動搖傳統(tǒng)出版根基之時，閱讀端是出版學(xué)在數(shù)字時代實現(xiàn)“歷史與邏輯的統(tǒng)一”的充滿想象力的端口。

三、出版學(xué)閱讀理論的結(jié)構(gòu)與支點

出版學(xué)相關(guān)的閱讀理論論著中，《中國閱讀通史·理論卷》和《從書籍史到閱讀史—閱讀史研究理論與方法》均認為閱讀史的理論框架來自讀者反應(yīng)批評理論，讀者反應(yīng)批評的重要概念和理論假設(shè)，如隱含讀者、期待視域、文本未定性、闡釋策略、闡釋社群等，是閱讀史研究的理論依托。英美分析目錄學(xué)、法國年鑒學(xué)派和德國接受美學(xué)三種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)彼此滲透、互相借鑒，對閱讀史理論的建構(gòu)功不可沒。戴聯(lián)斌還強調(diào)新歷史主義、知識社會學(xué)與閱讀史研究彼此影響和互相生成的關(guān)系。英文論著中，卡琳·利陶（Karin Littau）的

Theories of Reading:Books

，

Bodies and Bibliomania

對閱讀理論的論述增加了閱讀生理心理學(xué)、具身閱讀以及由具身閱讀引發(fā)的性別政治和閱讀病理等維度，雖然所述幾個維度之間邏輯關(guān)聯(lián)較為松散，但該作跳出閱讀史的視野，對閱讀理論做了初步的整合，對本文有較強的啟發(fā)性。

閱讀端有可能成為出版學(xué)充滿想象力的端口，但出版學(xué)視域的閱讀應(yīng)有自己的邊界與限定：不宜如曼古埃爾《閱讀史》呈現(xiàn)的那般寬泛，將閱讀視為人類感知外界的一切行為；也不宜如《中國讀書大辭典》那般狹義化，將閱讀視為“從書面語言和其他書面符號中獲得意義的社會行為、實踐活動和心理活動”。戴聯(lián)斌有折中的意圖，他定義閱讀為“讀者針對以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的符號以精神和身體作出反應(yīng)的過程”，但“以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的符號”較為寬泛，在出版學(xué)視域下，閱讀的客體應(yīng)限定于具有一定信息或意涵的、由語言構(gòu)建的文本范圍，包括口頭文本、書面文本以及數(shù)字文本，不宜泛化為無所不包的表意符號。

對于閱讀研究的各要素及其關(guān)系，羅伯特·達恩頓提出的六要素模式至今仍被沿用，六要素即誰讀、讀什么、在哪兒、什么時候、為什么讀、怎么讀，涉及閱讀主體、閱讀客體、閱讀情境（時間、空間）與閱讀行為（閱讀動機與閱讀方式）等。戴聯(lián)斌在梳理西方閱讀史與閱讀理論的基礎(chǔ)上，強調(diào)讀者（閱讀主體）和閱讀行為是閱讀史研究不可取代的關(guān)注中心。心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)學(xué)者瑪麗安娜·沃爾夫則提出了以閱讀量、閱讀方式、閱讀內(nèi)容和閱讀理由為要素的閱讀“數(shù)字鏈”假設(shè)，側(cè)重閱讀客體與閱讀行為。

六要素、二要素模式或數(shù)字鏈假設(shè)，對于閱讀行為特殊性的揭示還不夠深入。誠如羅杰·夏蒂埃所論：閱讀不僅僅是一種抽象的智力活動，它將身體裹挾其中并發(fā)揮作用，它內(nèi)嵌于一定的空間與關(guān)系之中，這種關(guān)系指向自身，也指向他者。閱讀是語境化的，是具身化的主體在一定的空間與關(guān)系中與物質(zhì)化的客體相互作用的行為過程。主體、客體、行為、效果結(jié)構(gòu)框架可拆解出與人之處境息息相關(guān)的身體、空間、物質(zhì)、互動關(guān)系、效果等理論支點。這些支點指明了閱讀的具身性、物質(zhì)性、動態(tài)性和社會性，對閱讀理論推進起著關(guān)鍵作用。

（一）與“身體”關(guān)聯(lián)的閱讀理論

在出版學(xué)視域中，身體維度對應(yīng)著閱讀主體問題，有文化、物質(zhì)、社會等多重面向。身體與性別、年齡、階層、社群、宗教、種族等閱讀主體的身份相較，直接作用于閱讀行為并獲取閱讀體驗。

讀者反應(yīng)批評開始觀照讀者及讀者的接受，這種反應(yīng)與接受往往基于文本而非真實讀者的身心感受，其理論探求點在于文本隱含讀者與真實讀者期待視域之間的落差。但讀者反應(yīng)批評也包含著情感和情緒等身體維度，可被視為閱讀研究與“身體”關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)理論之一。

具身閱讀理論依托認知神經(jīng)科學(xué)，認為閱讀認知過程有賴于身體的生理、神經(jīng)結(jié)構(gòu)及活動形式，意義的生成根植于人的身體及身體與世界的相互作用。討論具身涉及文化、社會、技術(shù)、生物性等維度?！段鞣介喿x史》描述了西方世界從古希臘多樣性的閱讀實踐到現(xiàn)代電子革命帶來的閱讀的新變化這一漫長的閱讀史，閱讀考古的思路貫穿其中，而讀者身體的參與是閱讀考古的重要方面。該書繪制的人類口、耳、眼、手介入的閱讀長卷已是具身閱讀理論在文化、社會等維度的嘗試。傳播學(xué)從麥克盧漢到基特勒，形成了從技術(shù)—媒介的維度討論具身的脈絡(luò)，可供閱讀研究借鏡。而生理心理學(xué)討論具身的生物性維度，對閱讀的認知機制、眼動、神經(jīng)回路、性別差異、鏡像神經(jīng)機制、病理學(xué)等均有較為系統(tǒng)的揭示。最前沿的具身閱讀研究集中在大腦與閱讀、大腦與意識的關(guān)聯(lián)等生物性維度上，從心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)方面探討閱讀神經(jīng)回路的基本原理與大腦閱讀機制的解碼方式。

（二）與“空間”關(guān)聯(lián)的閱讀理論

在閱讀中，空間指代閱讀發(fā)生的場所、地域以及延伸出的地理與環(huán)境；在數(shù)字閱讀語境中，空間對位置、地點以及場景有更為突出的強調(diào)?？臻g一直是閱讀研究的重要議題，“在哪兒讀”也被羅伯特·達恩頓列為閱讀研究六大要素之一。

在既有的閱讀理論資源中，閱讀場所關(guān)聯(lián)著邊界、公共、私人、隱私，以及個人主義等理論探討。在羅杰·夏蒂埃主編的《私人生活史》第三卷《文藝復(fù)興的激情》中，與場所緊密關(guān)聯(lián)的閱讀個人化問題是討論的重點。而哈貝馬斯探討公共領(lǐng)域時，把閱讀場所與文化批判公眾的養(yǎng)成結(jié)合起來，認為“文化批判公眾之間的交往一直都以閱讀為基礎(chǔ)，人們是在家庭私人領(lǐng)域與外界隔絕的空間進行閱讀的”，在沙龍、咖啡館、俱樂部這些以閱讀為中介的交往場所，形成了具有批判意識的文學(xué)公共領(lǐng)域。

地域、地理、環(huán)境關(guān)聯(lián)閱讀的地域性、文化差異、民族性等理論問題。這是中外閱讀史的一個研究重點，成果也非常豐碩。中國學(xué)人中，王余光團隊在十卷本《中國閱讀通史》中，把涉及地域、文化、民族性等因素的閱讀環(huán)境論作為貫通全卷的閱讀理論。在西方閱讀研究中，需要提及安德森“想象的共同體”理論，民族主義起源與流布的中介正是發(fā)生在不同地域、國別、民族的閱讀活動。

需要補充的是數(shù)字閱讀語境中“空間”以及空間背后問題意識的變化。數(shù)字閱讀空間突出位置、地點、場景，這是在數(shù)字傳播中被媒介重塑的空間，與傳統(tǒng)的物理、物質(zhì)空間有同也有異。傳播學(xué)者用“地理媒介”指稱媒介與空間在數(shù)字傳播中出現(xiàn)的“新的結(jié)構(gòu)性耦合”，看到媒介技術(shù)重塑的虛擬空間與實體性的地理空間合二為一的趨勢，提出數(shù)字傳播環(huán)境中的“位置”“地點”的意涵與功能。這種數(shù)字空間理論有助于呈現(xiàn)物理空間與媒介重塑空間交錯中的數(shù)字閱讀景觀。

（三）與“物質(zhì)”關(guān)聯(lián)的閱讀理論

出版學(xué)視域中，對于物質(zhì)性的關(guān)注由來已久。中國和歐洲書籍研究中均有悠久的目錄學(xué)傳統(tǒng)，強調(diào)版本、形制、秩序，將書籍視作物質(zhì)實體和信息載體。1958年費夫賀、馬爾坦合著的《印刷書的誕生》，明確提出將書籍作為“觀念交流的新方式”和新“器具”（instrument），視書籍為一種物質(zhì)性溝通媒介，反對將思想抽離于物質(zhì)環(huán)境與技術(shù)載體。該著奠定了新出版史學(xué)的基石，為分析目錄學(xué)、年鑒學(xué)、接受美學(xué)等不同研究取向規(guī)定了研究起點。與物質(zhì)性探討緊密相關(guān)的閱讀理論資源集中在文本、書寫、復(fù)制、載體等方面。

文本是多學(xué)科共同關(guān)注的重要術(shù)語，也是編輯出版學(xué)的核心概念。甚至有出版學(xué)者提出：出版學(xué)研究的最終目的是理解文本交流對社會、文化的影響，必須用出版學(xué)研究文本媒介。在數(shù)字技術(shù)和數(shù)字傳播環(huán)境中，文本的拓展與文本的流動是出版研究者必須面對的命題。閱讀研究自然要容納數(shù)字文本，關(guān)注跨文本改編、跨媒介敘事以及副文本、伴隨文本等，在麥肯錫（D.F.McKenzie）“文本社會學(xué)”的理論框架下處理文本的物質(zhì)性問題。

書寫與文本、閱讀密切相關(guān)。在不同維度的理論關(guān)注中，“書寫的物理性和技術(shù)性總是揮之不去”，也為閱讀研究打開了新的視角—馬爾坦1988年發(fā)表的著作《書寫的歷史和權(quán)力》（

The History and Power of Writing

）正是從書寫文化史中探求閱讀的方式與情境的；馬丁·里昂斯2017年主編的《書寫文化史研究》（

Approaches to the History of Written Culture

）則從書寫工具和書寫形式變化中推導(dǎo)閱讀的可能性。

復(fù)制是現(xiàn)代出版業(yè)形成的必要條件，復(fù)制權(quán)也是著作權(quán)財產(chǎn)權(quán)中最核心的權(quán)利?？梢哉f，“一部書籍史實際上也是一部書籍復(fù)制技術(shù)發(fā)展史”，“書籍出版的核心歸根結(jié)底是復(fù)制技術(shù)”?？v觀歷史，文檔復(fù)制技術(shù)經(jīng)歷了手寫、印刷、打印、復(fù)印、油印、微縮膠卷、影印、掃描、數(shù)字化復(fù)制等形式，而不同復(fù)制技術(shù)、不同文檔類型背后均有各自的行動者與媒介邏輯。這些不同的媒介邏輯，為我們從復(fù)制這個物質(zhì)性視角建構(gòu)閱讀理論提供了抓手。

載體更是鮮明的“物質(zhì)”視角，影響到讀者閱讀的姿勢、心態(tài)、廣度與深度。紙前時代、紙媒介時代以及當(dāng)下紙媒介與數(shù)字媒介并行的階段，大致描摹了文本載體迄今為止的變化軌跡。從載體反觀閱讀，不應(yīng)局限于目錄學(xué)或印刷研究，而應(yīng)成為自覺的閱讀研究視角。

（四）與“互動關(guān)系”關(guān)聯(lián)的閱讀理論

閱讀互動關(guān)系體現(xiàn)在讀者與讀者、讀者與作者、讀者與文本、讀者與社會等基本類型上，其中讀者與文本的互動是所有閱讀互動關(guān)系的樞紐與基礎(chǔ)。

讀者反應(yīng)批評理論率先回應(yīng)了讀者與文本的互動機制。讀者的期待視域、闡釋策略與文本的隱含讀者、文本未定性產(chǎn)生互動與碰撞，產(chǎn)生誤讀、過度闡釋等閱讀現(xiàn)象以及旁注、邊批、札記等閱讀痕跡。讀者反應(yīng)批評的這種讀者文本互動機制有較強的擬想性，離真實讀者的真實閱讀行為有一定距離，米歇爾·德·塞托的日常生活實踐理論則把閱讀中讀者與文本的互動滲透到日常生活中。該理論將日常生活視為一場持續(xù)的、變動的、圍繞權(quán)力對比的實踐運作，其中閱讀實踐作為“當(dāng)代文化及其消費焦點”，充分體現(xiàn)出閱讀者的吸納和挪借（appropriation）能力—基于自身目的，利用一系列工具和戰(zhàn)術(shù)主動對文化產(chǎn)品進行選擇、改編和重新配置，產(chǎn)生與原初產(chǎn)品不一樣的效果。羅杰·夏蒂埃在德·塞托的基礎(chǔ)上，進一步強調(diào)閱讀的挪借理論，并在《書籍的秩序》中提出文本、物質(zhì)形態(tài)與閱讀“三邊關(guān)系”模型闡釋讀者與文本的互動關(guān)系。這個有著多重考察方向的動態(tài)模型為閱讀研究提供了可操作的模板。

除了上述直接的閱讀理論與模型，知識社會學(xué)關(guān)于知識生產(chǎn)與知識傳播的理論也適用于研究閱讀中的各種互動關(guān)系，對數(shù)字閱讀也有闡釋力。正如有學(xué)者指出的，“數(shù)字時代編輯理論的核心是知識生產(chǎn)”“數(shù)字時代出版理論的核心是知識傳播及效率邏輯”，數(shù)字閱讀理論必然無法回避知識的接受問題。社會學(xué)的互動儀式鏈理論（interaction ritual chains）提供了“相互關(guān)注/情感連帶模型”，為數(shù)字閱讀中讀者的分享、評論、社交等一系列互動行為提供了較為妥帖的解釋。擬劇論將戲劇與表演引入社會學(xué)，揭示人類日常生活的互動行為，閱讀中的互動同樣存在著表演性，貫通戲劇理論與閱讀理論也值得嘗試。

（五）與“效果”關(guān)聯(lián)的閱讀理論

瑪麗安娜·沃爾夫在著作《普魯斯特與烏賊：閱讀如何改變我們的思維》中將閱讀分為四級：初級、解碼級、流暢級與專家級，并在《升維閱讀：數(shù)字時代下人類如何閱讀》中將閱讀的效果與影響分為創(chuàng)造知識和生產(chǎn)力、享樂以及沉思三個層次，沉思層次對應(yīng)想象力、批判思維、同理心與反思能力，由深度閱讀帶來。由此可見對閱讀效果的探討，有不同層次，關(guān)注閱讀的工具性技能，更關(guān)注意義建構(gòu)與價值探尋，效果、影響、價值、意義包含其中，匯聚了諸多理論與方法資源。

在書籍史和閱讀史的理論資源中，英美的分析目錄學(xué)傳統(tǒng)和德國接受美學(xué)均從文本層面論及閱讀意義的生成問題，而法國年鑒學(xué)派則在“總體史”或“整體史”理論指引下，關(guān)注書籍生產(chǎn)與閱讀對文化與社會變革的整體推動作用，采用計量方法結(jié)合心態(tài)史進行相對宏觀的效果研究。然而，計量方法數(shù)據(jù)來源有限、只能揭示一般規(guī)律等缺陷，讓年鑒學(xué)派書籍史閱讀史研究遭遇瓶頸。新文化史從宏觀史、精英史觀轉(zhuǎn)向日常生活史和庶民史觀，為年鑒學(xué)派走出困境提供了新的理論資源。

芝加哥學(xué)派的閱讀研究是用統(tǒng)計、調(diào)查等實證方法進行效果和意義評估。其中，閱讀是圖書館學(xué)芝加哥學(xué)派研究的切入口，代表學(xué)人為道格拉斯·韋普爾斯、巴特勒、謝拉等。他們體現(xiàn)了芝加哥學(xué)派重調(diào)查、重數(shù)據(jù)的實證研究傳統(tǒng)，對閱讀的社會效果與意義進行有科學(xué)方法指導(dǎo)的探求。數(shù)字閱讀研究強調(diào)與大數(shù)據(jù)結(jié)合，這種研究方法與思路同年鑒學(xué)派、芝加哥學(xué)派是一脈相承的。

雖然人文社會科學(xué)對閱讀效果與意義的探求做出了里程碑式的貢獻，甚至長期以來“享有對意義的壟斷”，但顯然這種壟斷因“錨定”在“主觀性”之上而顯得脆弱，對閱讀的認知機制缺乏了解。隨著認知科學(xué)的發(fā)展，人們對閱讀生理心理機制有了更深入的認識，為研究閱讀效果提供了全新的方法和視角。

視覺是人類閱讀行為運用的主要知覺，因此，眼動研究成為研究閱讀效果的重要方法。閱讀認知研究的代表人物基思·雷納及其合作者做出了開拓性的貢獻，其開創(chuàng)的移動窗口技術(shù)、移動掩蔽技術(shù)、邊界技術(shù)成為后來諸多研究的常用方法。閱讀眼動研究只能借助機械眼部運動考察閱讀過程，缺乏對大腦認知機制的審視。腦科學(xué)與大腦閱讀機制的理論假設(shè)，為閱讀效果與閱讀意義研究提供了廣闊的前景。前述學(xué)者瑪麗安娜·沃爾夫的兩部著作，關(guān)注閱讀神經(jīng)回路的可塑性，從神經(jīng)科學(xué)的視角探討了閱讀對人類發(fā)展的重要意義；對于當(dāng)下的數(shù)字文化轉(zhuǎn)型，作者持續(xù)關(guān)注數(shù)字閱讀對人類思維方式、大腦處理信息的方式以及情緒情感的影響。

四、余論

閱讀作為體現(xiàn)文本意義和書籍文化的最終環(huán)節(jié)，是出版學(xué)的基石，專業(yè)性明顯。閱讀又因其媒介功能與人類感知相關(guān)聯(lián)，是跨專業(yè)甚至超越專業(yè)的研究領(lǐng)域。在導(dǎo)入閱讀端、架構(gòu)閱讀理論資源與結(jié)構(gòu)、建構(gòu)閱讀理論框架時，出版學(xué)人有必要處理好專業(yè)的邊界與限定，審慎推進。

把閱讀端導(dǎo)入出版學(xué)視域，并非筆者的首創(chuàng)。早在20世紀(jì)70年代，“法國書籍史之父”馬爾坦以及被英美學(xué)界視為“新風(fēng)格法國書籍史”學(xué)者代表羅杰·夏蒂埃就開始將書籍的接受端—讀者和其閱讀—納入書籍史的研究視點和問題意識。閱讀端的引入，不僅是為出版學(xué)提供一個研究視角，更是出版學(xué)在數(shù)字時代實現(xiàn)“歷史與邏輯的統(tǒng)一”的充滿想象力的端口。當(dāng)然，出版學(xué)視域的閱讀應(yīng)有自己的邊界與限定。

閱讀理論結(jié)構(gòu)問題，從閱讀研究的主體、客體、行為、效果結(jié)構(gòu)框架，往下做概念、概念鏈、概念譜系的推演，顯然有助于將閱讀理論的探討限定于專業(yè)范圍。但在參與《編輯與出版學(xué)名詞》閱讀板塊詞條與概念的編訂過程中，筆者發(fā)現(xiàn)如果缺少閱讀理論指引，詞條編撰和概念推演工作容易陷入枚舉狀態(tài)，重復(fù)和沖突比比皆是。例如，在閱讀主體板塊，我們慣常從身份入手，包括性別、年齡、階層、社群、宗教、種族等，由此推演出女性閱讀、兒童閱讀、工人閱讀、黑人閱讀、家庭閱讀等詞條。這種枚舉的理論延展力顯然是有限的，且容易遺漏。如果用“身體”這個支點架構(gòu)閱讀主體問題，會比“身份”支點更有統(tǒng)攝力，因為身體直接作用于閱讀行為并獲取閱讀體驗。用“物質(zhì)”去架構(gòu)閱讀客體，用“空間”與“互動關(guān)系”建構(gòu)閱讀行為，也都是一種嘗試。這些支點的提出，有媒介學(xué)研究路徑與術(shù)語的影響，但實際上直接的理論資源來自出版學(xué)視域中書籍史、閱讀史的探討。當(dāng)然，閱讀主體、客體、行為、效果這個結(jié)構(gòu)框架與身體、空間、物質(zhì)、互動關(guān)系、效果之間難以嚴(yán)絲合縫、一一對應(yīng)，比如閱讀的時間、記憶、想象等理論支點，都尚需拓展與深入。本文的目的，不是建立一個窮盡一切的詞匯表、搭建閱讀研究的固定框架，而是從對閱讀理論推進有關(guān)鍵作用的支點入手拓展閱讀理論的面向。

出版學(xué)視域的閱讀理論框架，要以嚴(yán)謹?shù)挠羞吔绲膶I(yè)概念為基礎(chǔ)，同時要超越專業(yè)，指向人類的生存境況，關(guān)注閱讀的公共/私人、身體/意識、記憶/想象、話語/實踐、時間/空間等維度。筆者曾結(jié)合羅杰·夏蒂埃的研究，分析他從話語/實踐入手提出的閱讀理論框架，更多的探討有待繼續(xù)。當(dāng)前最迫切的問題，應(yīng)當(dāng)是數(shù)字閱讀對人類認知、情感和倫理的影響，出版學(xué)的回應(yīng)，不僅是追求編輯出版理論“歷史與邏輯的統(tǒng)一”，更是對出版所沉淀的人類書面語言及審辨、推理和反思能力的堅守與超越。

注釋

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⑦ 劉光裕在《先秦兩漢出版史論》序言中就出版活動是否經(jīng)歷編輯活動進行了辨析，認為古代存在不經(jīng)歷編輯過程的出版，但現(xiàn)代出版中編輯行為則是不可或缺的環(huán)節(jié)。

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