□ 李昊宸

引 言

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國古典文學(xué)的當(dāng)代書寫越來越受到創(chuàng)作者、批評家和讀者的重視，而作為古典文學(xué)的重要一環(huán)，舊體詩詞正逐漸重新煥發(fā)光彩。而當(dāng)代舊體詩詞的顯著特點，即逐漸有意識地關(guān)注、吸收并描寫當(dāng)代社會，開拓新題材，建立新的詩歌審美范式，表現(xiàn)當(dāng)代的、社會的、鮮活的寫作視角：

對傳統(tǒng)的詩學(xué)經(jīng)驗、術(shù)語、文獻(xiàn)資源和學(xué)理構(gòu)成，進(jìn)行現(xiàn)代性的反思、闡釋、轉(zhuǎn)化和重構(gòu)。

在這種現(xiàn)代性的重構(gòu)中，如何將能夠表現(xiàn)當(dāng)下社會原貌的主題納入文本，成了當(dāng)代詩人急需著力攻克的難關(guān)。而時政內(nèi)容作為社會先聲，自然成為詩人所要面對并處理的重要題材。

《說文解字》釋“時”謂：“四時也?！薄夺屆丰尅罢敝^：“政，正也。下所取正也?！薄皶r政”合而稱之，始見于《左傳·文公六年》：“不告閏朔，棄時政也，何以為民？”根據(jù)《漢語大詞典》歸納“時政”兩條應(yīng)有之義，一為“猶時令。按歲時節(jié)令制定的有關(guān)農(nóng)事的政令”，援引《左傳》《漢書》諸作為例；二為“當(dāng)時的政治措施”(此條可簡單視為除“時令”意義外的“政令”)，見于《后漢書》等作。

近代以來，政治環(huán)境動蕩，社會信息逐步透明，人們對時事政治的關(guān)注度逐步提高，并嘗試通過文本記錄時事，描寫社會，反映現(xiàn)實情況。因而“時政”一詞逐漸衍生出“時事政治”一義，而且此義具有一定的侵略性，不僅內(nèi)化了原有的“政令”一義，并且部分占據(jù)甚至淡化了原有的“時令”一義。

早在《國語·周語》中即有記載：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩?！薄对娊?jīng)》《左傳》等早期典籍亦多記載士大夫獻(xiàn)詩言政之例。同時，范文瀾在解注《文心雕龍·明詩第六》中更以“承、志、持”釋詩：“作者承君政之善惡，述己志而作詩，為詩所以持人之行，使不失墜，故一名而三訓(xùn)也?！弊⒄呒匆源苏f明“詩是一種受法度控制的語言”，而這種“法度”即系“時政”。由此可見，詩而言時政，是我國詩歌積淀已久的傳統(tǒng)，在當(dāng)代舊體詩詞中不僅應(yīng)該，而且有必要對此種傳統(tǒng)進(jìn)行重新書寫，以防止詩詞成為空洞、晦澀、自我取悅的案頭文字。

然而，追求“風(fēng)人深致”的詩歌語言，注重溫婉蘊藉的抒情言志，歷來是詩詞的主流審美取向。而時政題材多具有較強(qiáng)的時效性，在化而入詩的過程中，常常會表現(xiàn)出相對的粗疏、淺顯，有失詩詞的深婉之致，這也是當(dāng)今時政詩詞寫作屢屢為人所詬病之處。

在上述二者看似矛盾的關(guān)系處理上，當(dāng)代詩人段維堪稱是這方面較為成功的典范，其時政詩詞既能捕捉時事，細(xì)心裁度，翻而出新，又能含義雋永，得詩人風(fēng)致，見出典雅深意。本文即從內(nèi)容、技法、風(fēng)格三方面，多維透視段維詩詞(以下簡稱“段詩”)中的時政書寫。同時，搜集詩人最新作品，關(guān)注其時政詩詞表現(xiàn)出的新變化。最后，分析其時政詩詞的意義及局限性，全面把握詩人在此方面探索的得與失。

一、 段詩中的時政書寫

華中師范大學(xué)原校長章開沅曾這樣評價詩人段維：

段維詩詞的好處，正在于真率與深沉，直抒胸臆，全無矯揉；雖然現(xiàn)在還不能完全做到‘所見者真，所知者深’，至少正在朝這個大方向努力，而且已經(jīng)逐步形成自己的風(fēng)格。

在當(dāng)代活躍的詩人中，段維是有著明確的創(chuàng)作傾向，有目的、系統(tǒng)地進(jìn)行創(chuàng)作實踐，并身體力行推動當(dāng)代舊體詩詞審美范式革新的一位，其詩不僅語言精練，含蘊豐富，更能別開生面，獨出機(jī)杼，表現(xiàn)著當(dāng)今詩歌最具生命力的一面。

(一) 內(nèi)容：狀人生而蘊百態(tài)

1. 鄉(xiāng)土情結(jié)

文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的當(dāng)前，不但包括他個人過去的投影，而且是整個民族的過去的投影。

這是費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中的一段論述，是立足于鄉(xiāng)土文化，對文化作一般性規(guī)律的探知，從段維的部分作品中，不難看出這種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。詩人對故鄉(xiāng)有著難以割舍的依戀，尤其是在經(jīng)歷城市求學(xué)、工作后，對于故鄉(xiāng)和農(nóng)村，已不僅局限于對過往時光的懷念，更是以一種城市的“局外人”身份回望鄉(xiāng)村，再現(xiàn)社會現(xiàn)象與個人心靈的真實，如書評家魏耀武所言：

在段詩中，反映農(nóng)村現(xiàn)狀、記錄農(nóng)民生活的作品不在少數(shù)，大致分為故鄉(xiāng)風(fēng)景、故鄉(xiāng)人事和故鄉(xiāng)新舊之變?nèi)箢悾?/p>

首先，段詩中保留了山水田園詩派的一貫風(fēng)格，對鄉(xiāng)村風(fēng)光進(jìn)行牧歌式描寫，以絕句、小令為主，充分發(fā)揮錘煉字句之功，作“黑發(fā)憂霜白，清風(fēng)拍掌紅”(《回鄉(xiāng)速寫》)、“綠苔如葉捧紅字，精準(zhǔn)扶貧示范園”(《老家見聞》)這等清新小句，營造輕盈靈動的氛圍，體現(xiàn)段維此類詩一貫的精警、洗練、清新的特點。

其次，在對故鄉(xiāng)(或城中鄉(xiāng))的回望與反芻中，詩人多選擇聚焦身邊的小人物小故事，對其日常生活進(jìn)行詩意化加工，在細(xì)致的刻畫中，寄寓作者情思。如作于2009年的組詩《故鄉(xiāng)紀(jì)事》，對故鄉(xiāng)的人(說書人、放鴨人、養(yǎng)蠶女、放牛娃)、事(夜捕記、打柴記)、物(榨油坊、鐵匠鋪)進(jìn)行回憶性的描寫，描摹人情世態(tài)，中間二聯(lián)從不同角度加以鋪排，結(jié)尾如“祖?zhèn)鹘^藝今遭棄，斧鈍刀殘欲問誰”(《其六·鐵匠鋪》)、“愛煞滿缸油解渴，可憐憑票不商量”(《其四·榨油坊》)等，均透露出隱含的批判與反思。

無論是表現(xiàn)政策所帶來的現(xiàn)實影響，如《城中村拆遷感懷五首》《老屋拆建動工二章》，還是描寫物是人非的故鄉(xiāng)景觀，如《見兒時嬉戲池塘幾近廢棄口占》《虞美人·搬家目睹老涼床感舊》，此類作品在田園牧歌的外殼下，時時溢出深沉低回的感傷，頗有一種“物是人非事事休”的感嘆。部分作品將“聯(lián)網(wǎng)”“曝光”“寒酸”等新生語匯置于荒蕪、寂靜的故鄉(xiāng)舊景下，今昔之對比，人世之滄桑，自不待言。面對不可抗外力的侵蝕，故鄉(xiāng)就如同詩中所寫的舊池、老屋一般，陷入無人問津的尷尬境地，其中蘊含的故園之思，在新舊文明的沖突中，幾近消磨。這也使得詩人所記所寫，由一村一室，進(jìn)而輻射到整個中國諸多正在面臨異質(zhì)文化碰撞的鄉(xiāng)土社會，從而具備了廣闊的社會深度。

當(dāng)然，詩歌畢竟不同于政治文件，不是政策的傳聲筒，在反映城鄉(xiāng)結(jié)合這樣的大主題時，詩人的選材角度、寫作切口，更大程度上是和個人的故鄉(xiāng)生活經(jīng)驗密不可分的，因此也無可避免地帶有一定主觀性，未能更客觀、冷靜地敘述，這也是一個寫作者可以，也應(yīng)該被理解的。

2. 國家政策

涉及詩詞中對國家政策的描寫，就繞不開長期雄踞詩壇的“老干體”創(chuàng)作傾向。施議對先生曾對“干部體”(“老干體”)給出這樣的溯源：

可見，所謂“老干體”最初只是對偏向于表現(xiàn)時代精神的詩詞作品的統(tǒng)稱，其命名雖體現(xiàn)著創(chuàng)作群體(干部)的傾向性，但無涉作品質(zhì)量的優(yōu)劣。

反觀當(dāng)代，提到“老干體”，其情感空洞，形式應(yīng)制化，寫作程式化，以及千篇一律的歌功頌德的特點，長期以來頗受詬病，成為不少人學(xué)詩的反面教材，以至于該創(chuàng)作群體中的不少優(yōu)秀作品長期被忽視，甚至被一棍打死。

“暴露黑暗易好，歌頌光明難工。”如何拿捏國家政策，使之能合理而巧妙地融于詩詞，是個相當(dāng)考驗寫作者功力的“技術(shù)活”。雖然段詩中此類作品數(shù)量不算很多，但可喜的是，詩人跳出了“老干體”的束縛，剔除模式化的抒情，不追求“假大空”，每每能不落窠臼，獨出機(jī)杼，如：

有感于南海主權(quán)爭端事

和平共處豈天真，世界三分睦四鄰。

濟(jì)困吾曹寧凍餒，救亡鐵血敢繽紛。

奉先逐利兼貪色，孟德雄才實小人。

但得南陽龍睡足，海疆帷幄待綸巾。

此篇寫作于2011年，雖然內(nèi)容也基本遵循“就時局起筆—從不同角度鋪排渲染南海主權(quán)事件—最后堅定明確‘南海主權(quán)不可分割’”的情感模式，但字里行間，頗見匠心。后四句連用“奉先”“孟德”“南陽龍”三個典故，且出處相同，嚴(yán)整有序，前后連綴成文，厚重有力，內(nèi)成格局。

諸如此類的作品還有《獻(xiàn)給中國共產(chǎn)黨成立九十周年》《痛感美國近日對臺軍售》，包括近年寫作的《紀(jì)念中國改革開放四十周年》《聞習(xí)總書記和李總理就長生生物疫苗事件連續(xù)批示有寄》等，都取材指向性極為明確的國家大事、政策，但能對國家政策保持相對的個人清醒，明確創(chuàng)作立場，在不改變事件原貌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適度的語言潤色，熔鑄獨特思考，具有“增值”效應(yīng)，使其詩作藝術(shù)化而不繁復(fù)，抒情化而不空洞。

3. 社會現(xiàn)象

縱觀段詩此類作品，數(shù)量最多，涉及面最廣，大致可分為兩類，一類作品以自身經(jīng)歷貼合當(dāng)下社會現(xiàn)象，詩人既是事件的參與者，更是評論者，雙重身份集于一身，使得作品突破了普通感事抒懷的壁壘，具有了普遍性與深廣性。

由于詩人曾任華中師范大學(xué)出版社總編輯，因此這首寫于2013年的《連續(xù)加班編審某書稿》尤能以小見大，展現(xiàn)諸多編輯的職業(yè)辛酸：

連續(xù)加班編審某書稿

審讀時文旦夕忙，平庸心態(tài)轉(zhuǎn)蒼涼。

種瓜無計提防豆，繡虎奇門出落獐。

五斗折腰陶令棄，九霄作法石猴降。

余年只恐嶙峋骨，頂破書生小肚腸。

首聯(lián)關(guān)合題目，“蒼涼”一詞為全詩關(guān)捩，拈出余下奇文。頷聯(lián)尤為新警，寫編輯連續(xù)審稿編排，勞心勞力，對文字高度負(fù)責(zé)，但最終仍不免“為他人作嫁衣裳”，如此尷尬境地，不光指向作者本人，更是諸多文字工作者的真實寫照。尾聯(lián)則以大語作細(xì)節(jié)描寫，骨而稱“嶙峋”，更能“頂破”“肚腸”，足見此編輯自有一種風(fēng)骨迥然處。

不過，此類作品對作者本人所經(jīng)歷事件的代表性具有較獨特要求，一些日常生活中的瑣細(xì)小事，雖被作者提純影射社會現(xiàn)實，但有時仍不免失之粗疏，稍顯牽強(qiáng)附會。因此，以個人而貼合時事的成功案例并不甚多，只能算作段詩中的“驚鴻一瞥”。

另一類作品在段詩中占有極大的比例，多以客觀評論者角度反映社會現(xiàn)象、表達(dá)主體思考，從質(zhì)與量雙重標(biāo)準(zhǔn)來看，均有不少佳作，堪稱作者時政詩的“主力軍”。這些作品多以《……有感》《感……》《……有作》為題，點明作者的評論者立場，有些題目甚至直接將主要人物、事件要點盡數(shù)交代出來，頗類似于新聞報道的標(biāo)題，給讀者一種新聞紀(jì)事般的寫實感，這想必與詩人現(xiàn)任新聞傳播學(xué)院教授，掌握相關(guān)新聞知識不無關(guān)系。

可以說，自早年間《為某官員題照》(2006年)、《鄧玉嬌刺死官員案》(2009年)、《地溝油現(xiàn)象》(2010年)，到中期《聞張鐵生身家過億感賦》(2014年)、《聞青島天價大蝦事件曝光后相關(guān)人員被查處有感》(2015年)，一直到近幾年《聞北航性騷擾教授被撤“長江學(xué)者”稱號感賦》(2017年)、《聞全球首例基因編輯嬰兒在中國誕生有感》(2018年)、《有感于孫小果離奇命案》(2019年)，段維不斷將詩詞觸角伸向所謂的題材敏感區(qū)，聚焦熱點事件，透視百態(tài)人生，以細(xì)膩敏感的筆觸逐步深入社會內(nèi)核，卻又守住底線，做到“不逾矩”。他的時政詩詞多半就是在這種艱難的平衡中凝聚并傳達(dá)著個人對社會現(xiàn)象的反思。

在以上諸多作品中，筆者對《有感于“如何證明我媽是我媽”命題》記憶尤深：

有感于“如何證明我媽是我媽”命題

笑林廣記莫浮夸，笑有遺珠廣有涯。

古論馬應(yīng)非白馬，今疑媽可是親媽？

廟堂指斥砢磣事，庶務(wù)魂銷噴嚏花。

禍水溯源權(quán)作俑，奈將禍水浣烏紗。

全詩以戲謔口吻寫成，選材獨特、老辣，用典之綿密、對仗之精準(zhǔn)，足見筆法精湛，卻又獨具只眼，別有面目。頷聯(lián)以古代“白馬非馬”的著名辯題與如今的荒唐命題兩相對比，看似詼諧幽默的筆調(diào)下，實則直指當(dāng)代社會輿論的尷尬處境，筆力老辣，直刺時弊。當(dāng)然，作者此等深思巧筆見于多篇，在此不作一一贅述。

(二) 技法：熔諸家而成格局

1. 取法前人名作

當(dāng)代舊體詩詞是建立在深厚的古典傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的，前人豐富的創(chuàng)作實績?yōu)榻袢颂峁┝舜罅康膶懽鞣侗?，清代詩論家葉燮即極重視前人所作，認(rèn)為要從古人處取材取法，以達(dá)到“會其指歸，得其神理”：

學(xué)而能盡其風(fēng)骨，作而能得其體要，一個成熟的寫作者，既需要有獨抒性靈、自鑄偉辭的能力，也要有多元取法前人的氣魄，更重要的，要看寫作者選擇的范本是否具有代表性。段維對詩詞的主張基本是以雅正為本，各詩體熔鈞諸家，自成一體?？傮w來說，段詩絕句多取法少伯、太白、牧之、誠齋諸家；五律從摩詰、老杜，七律從老杜、義山；詞則小令學(xué)小晏之清新，長調(diào)學(xué)柳永“屯田家法”，蘇辛化詩入詞，夢窗之空際轉(zhuǎn)身等等。從他所學(xué)諸家來看，無一不是該體的集大成者，不僅在詩歌史上佳作頻傳，更為后人所熱衷效仿。由此可見，段詩厚重的詩詞底蘊，與詩人自身獨到的習(xí)詩眼光亦是密不可分的。

段維的時政詞作，特別是長調(diào)的鋪排，尤能見出習(xí)法諸家之所得，語言醇厚，用詞典雅，整體鋪排有致。具體用法筆者以一首《金縷曲·聞?wù)麻_沅先生堅辭終身教授》為例：

金縷曲·聞?wù)麻_沅先生堅辭終身教授

聞訊腸千結(jié)。望山川、媚紅浪翠，獨擎高節(jié)。利鎖名韁人若鶩，撲火飛蛾未歇。今至古、傷心一轍。君向子陵灘上覓，被羊裘、誰釣寒江雪？臨淵處，口飛屑。

史家慧眼通天闕。莫奢談、未酬夙抱，可憐余熱。自古功成知何往？不獨子房辭折。吟不斷、滄浪千疊。為問先生辭再四，況尚能、飽飯猶能獵？應(yīng)竊笑，唾壺缺。

此外，段詩時政長調(diào)如《滿江紅·某國家級貧困縣天河邊鑄有亞洲第一銅?！肥墙柙併~牛諷刺當(dāng)?shù)刈⒅匦问剑活櫭裆?，好大喜功；《玉蝴蝶·訪黃陂鞔鼓崗村瀕廢的石砌古農(nóng)居》是尋訪瀕危古地，空見一派荒涼。諸如此類，都是取法諸家，自成格調(diào)的典例。

2. 各類技巧運用純熟

詩人段維十分重視提升自身的詩詞學(xué)養(yǎng)，對自身的技藝要求亦十分嚴(yán)格，本部分特選擇對段詩中口語化、用典、對仗這三種技法集中品評。

當(dāng)代語言環(huán)境已然由白話主導(dǎo)，寫作者應(yīng)充分汲取白話的養(yǎng)分，而非盲目排斥，故步自封。段詩中早期常常出現(xiàn)諸如“文化搭臺”“地溝油”“補(bǔ)妝”“酒精肝”“三農(nóng)”“黑鍋”等一系列往往帶有較強(qiáng)隱喻色彩的語匯，部分詞語更是近乎脫胎自政治標(biāo)語，置諸詩詞，頗有些“大詞小用”的荒誕化效果。而近年來，“小伙伴”“小黃帽”“華為”“萌犬”“哼唧”等生活氣息較濃的語匯在段詩中出現(xiàn)的比例大幅度提升，從中也能見出，詩人正在以更加日?；恼Z言，對宏大的時政題材進(jìn)行熔煉和改造。

段詩的另一重要技法為用典，特別是化今典于詩，將人人熟知之事，取镕為詩中橫生之理趣，達(dá)到張弛有度的藝術(shù)效果。如“紅黃藍(lán)本勻漿黑，名利權(quán)相垂眼青”(《北京紅黃藍(lán)幼兒園虐童事件發(fā)酵感賦》)，表面上是指三色之間的浸染，實則暗刺相關(guān)負(fù)責(zé)人員的行為給兒童帶來的傷害；“冷聽趙大輕狂語，若個工薪不缺錢”(《賣菜人》)，是借用2009年春晚趙本山、小沈陽的小品《不差錢》，由于其傳播效果很廣，所以即使不加解釋，也不妨礙讀者的理解；還有上文剛剛提到的“庶務(wù)魂銷噴嚏花”中的“噴嚏花”一詞，既是口語，也是出自俄國作家契訶夫的小說《一個公務(wù)員之死》。

通觀段維創(chuàng)作全貌，其字對技巧的使用，從早期的“梅多老骨花無媚，竹太空心葉自愁”(《浮世感懷·其五》)、“砍價嘴尖刀剔骨，誆人語軟酒穿腸”(《逛菜市場感賦》)，到如今的“小子燃鞭于狗尾，老翁沽酒就豬頭”(《故園戊戌新春即景》)、“應(yīng)諾無心懸赤字，疑人有意擺烏龍”(《六安教師集體討薪事件持續(xù)發(fā)酵有寄》)、“酒店妄稱維也納，社區(qū)古復(fù)曼哈屯”(《聞多地強(qiáng)力整改洋地名引發(fā)熱議有作》)，字對漸趨嚴(yán)密，含義逐漸豐富，可謂字字珠璣。更難能可貴的是，詩人始終保持字義、詞義、句義的多元整一，并不因保證字對的準(zhǔn)確度，而影響詞義、句義的完整性。

以上，我們分析了段詩中口語化、用典、字對等三種獨特手法的具體實踐。當(dāng)然，對于一個成熟的寫作者而言，各種技巧的使用只是他進(jìn)行創(chuàng)作的方式，作者不應(yīng)該只停留在對藝術(shù)技巧的打磨，而更應(yīng)看重作品背后深廣的人文內(nèi)涵。

(三) 風(fēng)格：語詼諧而意雅正

1. 詼諧巧妙

朱光潛先生在《詩論》中指出，詩與“諧”之間關(guān)系密切，“諧”的需要是很原始而普遍的，并對“諧”作出如下定義：

雖然這里的“諧”主要是針對“民間詩”，但在文人詩中，“諧”的運用也是十分充分而廣泛的，是一種帶有社會性藝術(shù)情趣的獨特審美。

近代以來，真正將文人創(chuàng)作與當(dāng)代生活諧趣合二為一的，當(dāng)屬詩人聶紺弩。有學(xué)者表示：

詩人身處特殊政治時期，迫于無形的政治高壓，又緣于自身的特殊經(jīng)歷，形成了這種“寓莊于諧”的特殊情感表達(dá)方式，這也正是“紺弩體”的顯著特征。而本文所論及段詩中的時政詩詞，與聶詩有很大的相似性。

概而論之，段詩從句法、語言上，顯然有取法“紺弩體”。如聶詩以“一擔(dān)乾坤肩上下，雙懸日月臂東西”(《挑水》)自況，段詩則以“獨把月宮肩左右，常將畫戟趕東西”(《趕鴨人》)寫人；聶詩以“山徑羊腸平似砥，掌心雞眼軟如綿”(《球鞋》)寫日常事物，段詩則以“一帶雄關(guān)平似砥，半途薄宦困于銀”(《近日“問題疫苗”引爆網(wǎng)絡(luò)有感依前韻》)寫社會事件；聶詩以“兩三點血紅誰見，六十歲人白自夸”(《削土豆傷手》)寫日?，嵤拢卧妱t以“二三黑客抓狂也，四五紅顏感舊乎”(《四十八歲生日感懷》)感懷生日……由此可見，段維對聶詩的習(xí)得，既體現(xiàn)在詞語、句式及構(gòu)思上，更能得其詼諧之旨，保持文人詩特色，獨樹一幟，寄寓深遠(yuǎn)。

細(xì)讀其詩中諸句為例，“王冠拱手誰相逼？自度人間偽命題”(《桂平龍?zhí)渡絽^(qū)補(bǔ)食場遇老猴王》)，以將王冠拱手相讓這富有戲劇化的一幕，點出老猴王風(fēng)光不再的悲涼之意，轉(zhuǎn)折處驚心一問更是顯得無理而妙，竟分不清何者為人，何者為猴；“前賢參得金如糞，糞土如金亦是禪”(《對有關(guān)部門發(fā)出“花錢難”感嘆之感嘆》)、“俗世盲從香火氣，佛根輕植臭皮囊”(《聞李陽皈依少林寺》)二聯(lián)，前者以回環(huán)之語，化用“視金錢如糞土”，后者將俗世與佛家并置，字面與內(nèi)涵之間構(gòu)成內(nèi)部張力，二者雖都以佛理入詩，但更傾向于在佛理與現(xiàn)實之間的聯(lián)系中，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的意義。

此類意味深長之例不勝枚舉，大體而言，詩人多傾向以評論者的立場，借助對比、用典、隱喻、反諷等方式，從而在縱深方向強(qiáng)化語言的委婉多義，表現(xiàn)對諸多社會現(xiàn)象的批判，雖然現(xiàn)場感要稍弱于聶詩，但其客觀的立場和思辨的語言風(fēng)格，較之聶詩，似有過之而無不及。

2. 深婉雅正

接下來如何發(fā)展，如何接續(xù)古典詩學(xué)輝煌，又如何更好地表現(xiàn)當(dāng)代人的生活狀態(tài)，是其創(chuàng)作者和批評家所要共同面臨的新問題。

筆者以為，在語言和技術(shù)上，當(dāng)代舊詩完全可以吸收現(xiàn)代口語，促進(jìn)白話入詩；也可以借鑒西方寫作技法，運用蒙太奇、象征等手法，促進(jìn)詩詞素材、視角的多元化，增強(qiáng)詩詞的現(xiàn)代性。在內(nèi)容上，舊詩要與現(xiàn)實接軌，注重納入現(xiàn)實題材，通過符合古典范式的語言，表現(xiàn)現(xiàn)實生活，傳遞時代精神。

當(dāng)然，舊詩有著深厚的文化根基，今人作詩不能打破甚至完全無視前人業(yè)已形成的詩詞的審美典范與詩學(xué)傳統(tǒng)。詩尚雅正，重寄托，即使在當(dāng)今語言環(huán)境復(fù)雜、文學(xué)創(chuàng)作傾向多元的大前提下，仍是大多數(shù)詩人寫作所應(yīng)恪守的準(zhǔn)則，即如當(dāng)代詩人蔡世平所言：

當(dāng)下詩壇創(chuàng)作，有言詩必有寄托，必深婉雅正者；有言詩須有當(dāng)代面目，須書寫當(dāng)下者。二者時而針鋒相對，唇槍舌劍，相左時不可謂不多。但重于賡續(xù)詩詞古典傳統(tǒng)，如果動輒堆砌意象，甚至絲毫不顧及這些語言、意象在當(dāng)下是否有價值，那無異于蹈襲前人；重于發(fā)時代新聲者，如果毫不注重語言錘煉，通篇口號、白話，甚至俗言媚骨，其低劣或更甚于前者。須知作品本身的優(yōu)劣，并不在于內(nèi)容，亦不在于形式，即如靜安言：

段詩中的組詩如《民生即景十首》《故鄉(xiāng)紀(jì)事八首》等，多從自身生活感悟入手，書寫人生普遍的失落感和孤獨感。在其早期作品《浮世感懷八首》中，每一首都選取一個切口，抨擊當(dāng)下的某種社會現(xiàn)象，用語深沉，典雅而蘊有深意，如“歡顏強(qiáng)作與誰看，如坐春風(fēng)顧影寒”“不貪綠酒疏朋友，?；蠓蚱拮o(hù)白旗”“白發(fā)紅顏作連理，金錢美色換王侯”等句，雖也融入許多現(xiàn)代化語言，但經(jīng)作者點化，顯得相對含蓄凝練，深婉委曲，形成了明暢而不至淺近、雅正而不至晦澀的抒情格局。

二、 段詩中時政書寫的新變

段詩在近年來呈現(xiàn)兩個新的變化趨向，一是前期多運用于律詩的時政主題，近年來開始在絕句、詞中“生根發(fā)芽”；二是詩作借助組詩的新形式，內(nèi)容涵蓋面逐漸擴(kuò)大，展現(xiàn)出詩人深廣的寫作格局。

(一) 由律詩到絕句、詞

1. 由律詩擴(kuò)展到絕句

段維近年時政絕句情況，我們以一首《獻(xiàn)給中共第十九次代表大會》為例：

獻(xiàn)給中共第十九次代表大會

南湖搖蕩小紅船，解鎖煙波扶舵參。

今日列裝航母后，如何夢越海深藍(lán)？

段維顯然對此類近“老干體”的題材有相當(dāng)?shù)木栊模苊饪斩词闱?，賦予作品極濃厚的隱喻色彩。從“小紅船”這一政治隱喻性極強(qiáng)的意象入手，給此絕打下了鮮明的主題基調(diào)，借小船前行之態(tài)，道出建黨以來一路的風(fēng)雨征程。“紅船”之“紅”，既是實寫，亦充滿政治上的正向隱喻色彩，用此意象，頗符合這樣一場具有劃時代意義的盛事。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，由“小船”而成“航母”，意象脫胎換骨的背后，是國運興隆、軍力強(qiáng)盛的深刻書寫。同時，化用“中國夢”，以問句作結(jié)，沒有流于表面化的歌功頌德，而是對未來道路如何前進(jìn)，提出了詩人自己的思考。

除上述致獻(xiàn)宏大主題的作品外，段詩近年時政絕句大致分為兩個方向，一是以作者2017年赴井岡山參與培訓(xùn)所見所聞為主，集中密集地創(chuàng)作大量絕句，顯露出由切身所聞轉(zhuǎn)向親眼所見的傾向，如《參觀大井村毛澤東故居》《參觀茅坪八角樓》《走進(jìn)井岡山參加黨性教育培訓(xùn)班感賦》，多從一點著力，并不求全貪多，力求能一擊中的，以縱深化的語言和思考，構(gòu)建獨特的詩感。

另外一類，則在2019年的多首懷鄉(xiāng)絕句中，圍繞著老父這一形象，從人物透視故鄉(xiāng)，從親情血脈中見鄉(xiāng)土深思。作者對于老父的描寫，既有“青紫紅黃葆一二，平安銜接起春天”(《家鄉(xiāng)夏秋久旱而老父優(yōu)先澆園花有寄》)的農(nóng)人特征，亦不乏“老父過繼萌萌犬，吵暖孤涼八九聲”(《遠(yuǎn)程視頻見老家起霧》)的溫馨一幕，更有其遷居時“欲搬兒女阻，舍命護(hù)如旗”(《擬老父口占遷居》)的酸楚之舉。清新與深沉并包，廣角與特寫具備，操持農(nóng)務(wù)之酸辛、享受生活之愜意、思念兒女之深切、飽經(jīng)歲月之滄桑，鏡頭下的老父呈現(xiàn)出多種性情的融合。任何個體在生活中，都是復(fù)雜而多面的，在作者真實而飽含深情的筆觸下，老父也是如此復(fù)雜而多面的，繼而言之，父子二人生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)，亦是如此復(fù)雜而多面的。

2. 由律詩、絕句延展到詞

段詩近年來的作品中有這樣一首詞：

金人捧露盤·雨中向日葵

綠裁襦，黃染額，漆如瞳。望曙色、海市興隆。芳心耿耿，向東方端肅唱春風(fēng)。雨簾云帳，恨無端、偷換晴空。

金烏舉，傾肝膽；青靄重，失西東。對浩渺，何去何從？金盤貯淚，嘆白頭宮女說玄宗。正銷魂處，有杜鵑、苦苦啼紅。

從題目和語言來看，這是一首典型的詠物詞，尤其是上片讀來，明顯是抓住向日葵的特點來寫的。詞中除煉化諸多典故外，更狀寫“黃”“綠”“金”等豐富色彩，明麗繽紛，不僅與向日葵暗合，更寄寓情感，托意深婉，將狀物與抒情巧妙地結(jié)合在一起。

當(dāng)然，舉出這首詞，絕非單純地鑒賞其中的寫作技巧，而是關(guān)注詩人寄寓的深思，挖掘這首詞“背后的故事”。筆者通過與作者的訪談了解到，該作品寫作期間，社會上正涌動著一股對毛澤東妖魔化的暗流，詩人試圖在這種令人不知“何去何從”的環(huán)境中，以清醒的筆調(diào)對這種社會亂象予以抨擊。誠然，此作如果不加以提示，一般很難解讀出本意，過分注重深層寄托，確實造成了本作含義深曲，寄托過深的問題。不過作為時政題材在詞中的應(yīng)用，仍可視為詩人一次有意義的嘗試。

此外，段詩近年來的《八聲甘州·中美貿(mào)易戰(zhàn)》諸作，語言深婉穩(wěn)健，句式錯落，結(jié)構(gòu)整飭，稀釋了語言的緊張感，使得時政在詞中呈現(xiàn)出一種和緩而深刻的美感。雖然此類“時政詞”，從數(shù)量上來說仍占少數(shù)，但我們?nèi)阅軓钠浣甑膰L試中，感受到詩人不斷突破自我的創(chuàng)作傾向。

(二) 內(nèi)容涵蓋更加深廣

段詩之前的時政詩詞，多聚焦于國家政策及社會民生方面。但考察詩人近兩年的作品，其取材內(nèi)容范圍逐漸擴(kuò)大，基本分為以下四類：

其一，記錄詩人本身任職領(lǐng)域(政治國際關(guān)系)及相關(guān)培訓(xùn)會議、旅游紀(jì)勝，如《丁酉年荷月井岡山培訓(xùn)記懷》《登黃洋界隨想》《參觀大井村毛澤東故居》諸作，這類主題因本身與時政關(guān)系密切，所以達(dá)到了主題與經(jīng)歷重合的效果。

其二，由于作者多年來從事教學(xué)、編輯事業(yè)，進(jìn)而將對社會現(xiàn)象的針砭嫁接到所關(guān)注的教育文化領(lǐng)域，近兩年來所作《聞了體詩被熱捧有作》《聞北航性騷擾教授被撤“長江學(xué)者”稱號感賦》《六安教師集體討薪事件持續(xù)發(fā)酵有寄》均是針對文化、教育行業(yè)飽受爭議的現(xiàn)象。

其三，一般來說，詩人對社會，尤其是娛樂圈都會持疏遠(yuǎn)甚至排斥的態(tài)度，但段維敢于走出舒適區(qū)，突破詩詞對于這類題材故步自封的狀態(tài)，將視野延伸到娛樂圈，針對近年來的王寶強(qiáng)離婚風(fēng)波、PG One偶像失格、“飯圈”女孩網(wǎng)上“開撕”亂港者等事件，以旁觀者立場，冷靜地表達(dá)觀點，這是超越同時期詩人之處。雖然對于信息的接受不見得全面、真實，但能夠表達(dá)對娛樂事件的關(guān)注與認(rèn)識，應(yīng)該說，是寫作者向社會輿論一次難能可貴的嘗試與邁進(jìn)。

其四，大量而集中地寫作故鄉(xiāng)題材，并且多以清新雋雅的語言，甚至有時拈用生活中的口語，從老父、石磙、稻田等特殊的人、物入手，對鄉(xiāng)村展開回望。

縱觀段維近兩年來的作品，大致可以總結(jié)出“以社會新聞、鄉(xiāng)村感懷為核心，向國家政策、教育文娛領(lǐng)域方向延伸”的模式。當(dāng)然，這種新變是否是詩人自覺的寫作傾向，我們不得而知，但這已然是段詩在新時期邁出的可喜一步。

三、 段詩中時政書寫的啟示

對于當(dāng)代舊體詩詞的研究，李遇春老師認(rèn)為：

立足于當(dāng)代舊詩的研究，段詩無疑具有相當(dāng)?shù)牡湫鸵饬x，推動了當(dāng)代舊詩審美范式的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，但也不免表現(xiàn)出一定的局限性。

(一) 意義：轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新

1. 推動主題轉(zhuǎn)型

時政，特別是其中關(guān)系到國家政策、社會現(xiàn)象的部分，是當(dāng)代詩詞中逐漸涌現(xiàn)的新主題，詩人對這些內(nèi)容的高度關(guān)注，其達(dá)到的成效是古代士人階層分明的時代無法企及的。段詩中的時政書寫，為舊體詩詞在當(dāng)代生根發(fā)芽探索了可行的渠道，也為“舊瓶裝新酒”提供了新的模式。

段維以自身所知所感為載體，在自己與社會之間，建立了一種廣泛的聯(lián)系渠道。雖然這種渠道以借助信息化手段居多，但并不冰冷、干癟，而是飽含溫度，傳達(dá)了一種深刻的人文關(guān)懷。

2. 促進(jìn)審美創(chuàng)新

(二) 局限：有效性與接受度

1. 對信息獲取的有效性

當(dāng)代社會處于高度的信息化之中，詩人通過有效運用媒體技術(shù)，就能夠獲得大量的信息支撐，為詩詞寫作提供大量的素材補(bǔ)充，這是時政書寫極為重要的前提。但對于大部分國家政策、社會現(xiàn)象的信息，作者無法親身參與其中，只能通過網(wǎng)絡(luò)媒體獲取素材，故易出現(xiàn)如下兩種弊病：

其一，當(dāng)下新聞輿論為追求時效性，往往隱藏或破壞事件的真實性，肆意地對事件進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，因而讀者只能接受到經(jīng)過“創(chuàng)作”后的信息。此時的信息已經(jīng)不可避免地和事件本身產(chǎn)生了一定程度的偏離，而詩人對信息再進(jìn)行藝術(shù)化加工而產(chǎn)生的作品，多少會因介入作者個人的主觀性，而偏離事件本真，與實際情況產(chǎn)生一定出入。段詩中諸如《有感于濟(jì)寧城管為除安全隱患正月初四上街撕春聯(lián)》《重新審視于歡因母受辱憤而傷人致死案有感》《有感于雷洋案之撲朔迷離》等作，多涉及法律與人文、生活與理念的直接沖突，各種報道更是層出不窮。作為社會的參與者、事件的旁觀者，詩人有權(quán)提出自己對事件的看法，但在這一過程中，因疏于對信息的甄別，很難保證絕對的客觀，很難保證不被輿論報道的價值傾向所影響。

其二，段詩中有一部分作品直指國家政策、政府行為，如《過天河“時光隧道”聞曾主任鄖西胡姓官員落馬有作》《聞部分地方政府爭相承認(rèn)統(tǒng)計數(shù)字造假感賦》《聞渤海銀行變相行賄引起高層震怒有感》等。因此類題材過于敏感，涉及相關(guān)層面也較為復(fù)雜，距離日常生活相對較遠(yuǎn)，故而信息本身就存在一定的遮蔽性。換句話說，無論詩人輾轉(zhuǎn)幾度，所獲得的信息離事情的全貌一定存在差距，僅通過媒體信息難以還原事情本來面目，僅憑簡單的文藝作品也無法洞察事件背后的是非曲直，或者說，這種題材本身就無法用簡單的是非來判斷。

總的來說，針對段詩中這類信息獲得的問題，筆者以為，應(yīng)在保持其文人本色的前提下，深化對新聞事件的了解，最好能夠加強(qiáng)作者在事件中的參與度，變客觀評論立場為參與、評論雙重立場的合二為一，使詩歌獲得現(xiàn)場感，從而更具有說服力。

2. 對讀者的接受能力提出挑戰(zhàn)

在接受美學(xué)中，任何文本都并非作者的“私有財產(chǎn)”，其意義生成也并非孤立的。

因此，一切文學(xué)作品都需要充分考慮讀者的接受能力，將文本投入作者與讀者的互動空間中去，喚起讀者的審美感受。段維的時政詩詞帶有一定的實驗體傾向，所以會存在如下問題：

其一，語言加工不細(xì)或過度加工，存在一定的粗疏。如“不甘萍靜風(fēng)生浪，故作天真奶是娘”(《聞李陽皈依少林寺》)、“敬佛香緣雞的屁，等閑民以食為天”(《對某市水利局長于問政現(xiàn)場喝下村民帶來的污染水之漫想》)、“莫道三無為戲語，應(yīng)將四有作航燈”(《聞屠呦呦獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎有寄》)等句，或化用俗語“有奶就是娘”“民以食為天”，或借用“雞的屁”音譯“GDP”，或引用“三無”“四有”等學(xué)術(shù)、政治術(shù)語?？傮w來說，雖見巧思，但不免有損深婉雅正的詩風(fēng)。所幸，此等語言隨著段維在詩歌上的不斷精進(jìn)以及對語言要求的日趨嚴(yán)謹(jǐn)，在近年作品中已然所見無幾。

其二，語言含義過分深婉，不易于讀者接受，降低了詩歌的流暢性。這點多見于段詩中的詠物詞，因鋪排輾轉(zhuǎn)，作者所寄寓的深思反而難以為讀者所見，如前文所舉《金人捧露盤·雨中向日葵》即存在這種問題。此點雖不甚嚴(yán)重，但仍暴露出文本互文性與傳播度之間的矛盾，如何在二者之中探索、把握合適的尺度，是詩人此后寫作突破的關(guān)鍵。

其三，對讀者的審美接受習(xí)慣提出挑戰(zhàn)。當(dāng)代詩歌讀者多以閱讀詩詞經(jīng)典為主，對詩歌的理解仍停留在較傳統(tǒng)的認(rèn)知階段上，對于段詩以及當(dāng)代許多詩人的作品都持一種懷疑甚至排斥的態(tài)度。所以筆者以為，這一點與其說是段詩的局限，倒不如說是作者與讀者之間尚未建立一個有效的互動系統(tǒng)。我們不能要求詩人為了迎合讀者，放低個人審美格局，一味地貼近大眾。這種詩歌的互動，更賴于廣泛的讀者盡快地提升審美眼光，了解當(dāng)下詩歌創(chuàng)作生態(tài)，而非以經(jīng)典為武器，盲目地否定當(dāng)代所有創(chuàng)作的意義。作者和讀者之間的彼此尊重，互相感召，才是詩詞繼續(xù)煥發(fā)生命力的關(guān)鍵。從這點來看，當(dāng)代詩詞發(fā)展仍是前路漫漫。

結(jié) 語

朱光潛在《談美書簡》中說：

經(jīng)過本文對段詩中的時政詩詞及其新變的梳理，以及對其作的意義與局限的分析，我們既能感到詩人豐富細(xì)膩的內(nèi)心體悟，也能發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作風(fēng)格已經(jīng)相當(dāng)成熟，雖仍有一定問題，但瑕不掩瑜。作為當(dāng)代極具特色的詩人，段維對自己作品的認(rèn)識和實踐顯然是有示范性的。

恰如詩人自己所說：

形成自己的風(fēng)格，是每個創(chuàng)作者的愿景，但一旦風(fēng)格過于固定又會故步自封，消解自己的探索動力。

每個詩人的探索都是對當(dāng)代詩壇的貢獻(xiàn)，段詩中時政詩詞的出現(xiàn)及發(fā)展，為當(dāng)代詩壇注入了新鮮活力。雖然時至今日，對這種“時政體”的成功書寫并不多，但隨著詩詞與社會的高度融合，詩詞終會體現(xiàn)出審美性與社會性的結(jié)合，而段詩中的時政書寫，可視為描繪這幅藍(lán)圖的先行者與開路人。

注釋：

①楊義：《感悟通論》，人民出版社2008年版，第103頁。

②漢語大詞典編纂處編：《康熙字典》(標(biāo)點整理本)，上海辭書出版社2007年版，第440頁。

③劉熙：《釋名》，中華書局2016年版，第52頁。

④楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局2016年版，第554頁。

⑤羅竹風(fēng)主編：《漢語大詞典》，漢語大詞典出版社1986年版，第7153頁。

⑥徐元誥：《國語集解》，中華書局2002年版，第11頁。

⑦劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社2006年版，第68～69頁。

⑧童慶炳：《童慶炳文集·〈文心雕龍〉三十說》，北京師范大學(xué)出版社2016年版，第149頁。

⑨段維：《竹太空心葉自愁——近體詩詞習(xí)作習(xí)得錄》，武漢大學(xué)出版社2010年版，第1頁。

⑩費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，北京大學(xué)出版社2012年版，第31頁。