□ 樸 婕

2017—2018年正是繼往開來之時(shí)：一方面，改革開放至此已經(jīng)歷四十個(gè)年頭，中國各項(xiàng)事業(yè)均有長足的發(fā)展；另一方面，這也是十九大開局的時(shí)刻，新時(shí)代建設(shè)即將起步。在這承前啟后之際，武漢市委發(fā)出“資智回漢”的號召，武漢各大院校的校友紛紛響應(yīng)，從中國與世界各地回到自己青春年代的地方，既回溯同時(shí)代人的奮斗歲月，也共同謀劃未來藍(lán)圖。就在這一年，兼具企業(yè)家和作家雙重身份，因此既是“資”也是“智”的武漢大學(xué)校友閻志，開始書寫他心中的武漢、他記憶中四十年來的發(fā)展變化。這些記憶與思想的印跡，在2020年鑄成了長篇小說《武漢之戀》。

《武漢之戀》以武漢幾位大學(xué)畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷為軸線，呈現(xiàn)武漢在改革開放四十年來的發(fā)展。小說第一部起筆于1983年田路漂流長江之旅，借田路對漂流緣起的回憶，引出了當(dāng)時(shí)美國征服世界各大河流的沖擊下，身懷民族使命感的中國青年，勇作“長江第一漂”的壯志；同時(shí)，田路自己也遭遇感情挫折，想要在漂流中整理思路，振奮精神。這兩個(gè)背景，讓讀者既看到了改革開放后的中國所面臨的中外關(guān)系的變化，奮進(jìn)的中國力圖向世界展現(xiàn)自身崛起的決心，也看到高考恢復(fù)后，新一代青年人的精神和情感自由，以及他們追求幸福和發(fā)展的激情。隨后的第二部，時(shí)間進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)在中國全面興起的80年代末，田路放棄公職投身商界，創(chuàng)立生物化學(xué)企業(yè)，和他同級的陳東明、鄭華、簡威、文濤等人也紛紛涉足商業(yè)，為后面全面投身商界做出鋪墊，此外，年輕幾歲的武大學(xué)子雷華也受到喬布斯事業(yè)的鼓舞，埋頭電子產(chǎn)業(yè)。到了第三部，商品經(jīng)濟(jì)在90年代的中國已經(jīng)頗具氣候，陳東明等主要角色紛紛離開原有的工作崗位，自主創(chuàng)業(yè)，闖出各自的天地，但追逐利益的商場環(huán)境也讓部分人迷失方向，犯下錯(cuò)誤。在最后兩部中，已經(jīng)步入21世紀(jì)的中國表現(xiàn)出巨大的發(fā)展活力，特別是虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)出蓬勃生機(jī)，于是雷華和張中羽兩個(gè)曾經(jīng)共同創(chuàng)業(yè)的朋友在信息產(chǎn)業(yè)上屢次交鋒，吳愛軍因房地產(chǎn)開發(fā)而東山再起；另一方面，田路在功成之后身退，投入社會公益和生態(tài)建設(shè)事業(yè)。小說結(jié)束于武漢市“資智回漢”倡議，在各個(gè)領(lǐng)域取得成績的武漢各大院校校友在武漢重逢，總結(jié)過去并暢想未來。整部小說并未設(shè)置獨(dú)一的主人公，故事情節(jié)在多個(gè)人物形象上跳轉(zhuǎn)，由不同人的發(fā)展歷程編織出了四十年的軌跡，因而較為全面地展現(xiàn)了一代武漢學(xué)子在商界的闖蕩歷程，也借由他們的行跡，展現(xiàn)了武漢經(jīng)濟(jì)隨著這一代人的成長而蓬勃發(fā)展。

也許商機(jī)不可泄露，小說雖然以創(chuàng)業(yè)為主線，但不駐足于具體的創(chuàng)業(yè)事件，不詳細(xì)描寫在種種頓挫和發(fā)展中，人與人的具體交往和沖突、心靈的扭曲和升華，而是在對事情總體發(fā)展的概述中，帶領(lǐng)讀者去捕捉“勢”。這個(gè)“勢”既是時(shí)代大勢，是幾十年來發(fā)展的規(guī)律，也是氣勢，是一代人的壯懷激烈。

先說大勢。小說所聚焦的一代人，正是中國經(jīng)濟(jì)體制調(diào)整中的一代人。學(xué)生時(shí)代的他們在校園的自由氣氛下，積極討論未來發(fā)展方向，并且在畢業(yè)后投入創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了助力。作者以自己和身邊人的經(jīng)歷為參考來講述四十年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，敘事中心自然圍繞在與他同學(xué)的武大學(xué)子身上。但作者又格外突出了武漢的一系列地標(biāo)，將學(xué)子們的活動與武漢的地標(biāo)聯(lián)系在一起：學(xué)生時(shí)代文濤、熊志一、簡威開辦小精品店，從漢正街進(jìn)貨，由此點(diǎn)出了自80年代以來武漢商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地標(biāo)“天下第一街”漢正街，體現(xiàn)了武漢經(jīng)濟(jì)的活力；田路開辦現(xiàn)代生物化學(xué)技術(shù)企業(yè)，來到東湖技術(shù)開發(fā)區(qū)，也就是后來成為武漢乃至全國最重要的高新產(chǎn)業(yè)基地——光谷；此外，雷華初次創(chuàng)辦電腦軟件公司時(shí)，在武漢最大的IT交易市場廣埠屯設(shè)立工作室；吳愛軍的房地產(chǎn)業(yè)從漢口起步，而在光谷取得里程碑的成績；等等。幾位學(xué)子的人生際遇，與武漢的發(fā)展環(huán)環(huán)相扣，因此對幾個(gè)主人公發(fā)展的書寫，也正是作者對武漢發(fā)展的總結(jié)。

同時(shí)，小說對幾個(gè)人物活動軌跡的書寫，也引出了武漢在中國的重要地位：在田路的兩次漂流中，武漢正好構(gòu)成了第一次的起點(diǎn)和第二次的終點(diǎn)，它也是長江中游的關(guān)鍵標(biāo)志，可謂中國東西方向上的中心；而下海經(jīng)商的人群行走的軌跡，又在海南、廣東與北京之間，武漢又構(gòu)成了這南北線的中心所在。武漢素有“九省通衢”之稱，堪稱中國內(nèi)陸交通的中心樞紐，這樣的地緣環(huán)境決定了武漢在中國經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系中的重要性。作者通過人物活動的軌跡，別具匠心地凸顯出武漢在中國的地位，引導(dǎo)讀者注意到武漢的發(fā)展與中國四十年來的發(fā)展軌跡的疊合：文中呈現(xiàn)各位學(xué)子在20世紀(jì)80年代初探討商品經(jīng)濟(jì)問題，呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國在80年代改革的浪潮中商品經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，不同的發(fā)展觀念形成并相互碰撞；雷華在80年代末的創(chuàng)業(yè)遭受盜版的沖擊而失敗，與中國在80年代末90年代初商品經(jīng)濟(jì)剛剛成型，產(chǎn)業(yè)秩序不夠完善因而出現(xiàn)不當(dāng)競爭等問題相呼應(yīng)；后兩部突出的電子商務(wù)、房地產(chǎn)等行業(yè)，則呼應(yīng)了21世紀(jì)以來全球新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國也因?yàn)樾屡d產(chǎn)業(yè)而逐漸趕上了世界潮流的歷史狀況。所以《武漢之戀》，實(shí)則映照出了中國披荊斬棘砥礪前行的奮進(jìn)剪影。

有些遺憾的是，小說涉及的產(chǎn)業(yè)集中在高新技術(shù)、金融保險(xiǎn)、文化創(chuàng)意、房地產(chǎn)等幾方面，從展現(xiàn)中國故事的角度來說，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠完整。這恐怕是由于小說以真實(shí)的甚至就是身邊人的真實(shí)經(jīng)歷為素材，因而未觸及其他領(lǐng)域。不過從另一個(gè)角度來看，這些產(chǎn)業(yè)的選擇代表了近幾十年來全球經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)勢行業(yè)。全球化浪潮的核心正是以虛擬經(jīng)濟(jì)替代實(shí)體經(jīng)濟(jì)的浪潮，幾個(gè)主人公所選擇的事業(yè)，也因?yàn)橼s上了這個(gè)產(chǎn)業(yè)變化的浪潮，才獲得了騰飛的契機(jī)。小說呈現(xiàn)了中國在全球化過程中的一批幸存者，這些幸存者所在的領(lǐng)域，體現(xiàn)了近數(shù)十年世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動向。這可謂是作者對大勢的捕捉和解析。

而解析大勢，就不能停留在總結(jié)歷史，還需體現(xiàn)出對未來發(fā)展的思考。在“資智回漢”的會議上，田路提出武漢的未來發(fā)展應(yīng)當(dāng)注意避開污染問題，倡導(dǎo)發(fā)展與公益的結(jié)合，加上此時(shí)田路已辭職而投身公益事業(yè)，這正遵循當(dāng)下中國高度重視的生態(tài)文明建設(shè)要求。事實(shí)上，如果中國繼續(xù)按照發(fā)展主義的道路走下去，不僅將面臨資源耗竭、環(huán)境污染的困境，更會因?yàn)閷ΜF(xiàn)有全球經(jīng)濟(jì)體制的依賴而受制于人，因此生態(tài)文明建設(shè)，是中國重新審視自己的自然和社會條件，探索中國發(fā)展路線、調(diào)節(jié)發(fā)展速度的要?jiǎng)?wù)。小說框架初定的2018年，也是習(xí)近平總書記到湖北視察，針對長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)表講話的一年。習(xí)總書記指出長江經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展要以“共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)”為規(guī)矩和導(dǎo)向，湖北要擔(dān)負(fù)起在推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展中的歷史責(zé)任，守護(hù)綠水青山，永葆長江母親河的生機(jī)活力，在探索生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展新路上邁出新步伐。同時(shí)，本作最終完成于2020年，這一年間，經(jīng)歷過新冠疫情重創(chuàng)的武漢人民，更切身地感受到人類的繁榮不只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要各方面協(xié)調(diào)，因此人們自覺地回望四十年來的經(jīng)驗(yàn)，重新思考現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)和社會機(jī)制是否真正符合人們對生活的期望。如果武漢能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并探索出一條與自然和人生相和諧的道路，將可以為中國經(jīng)濟(jì)的調(diào)整提供新的思路；如果中國能夠形成新的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展理念，也將為全人類的發(fā)展提供啟示。這才當(dāng)?shù)闷鹛锫吩凇百Y智回漢”大會上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)獲譽(yù)為“功在當(dāng)代、利在千秋”的事業(yè)。這想必也才是小說總結(jié)四十年來發(fā)展的終極目的之所在。

在了解全文的視野與思路后，回望小說第一部田路的長江漂流，這一情節(jié)可謂構(gòu)成了全書乃至全中國發(fā)展的寓言。文中尤為動人的一個(gè)部分，是置身在江水中的田路對江水和周圍生態(tài)的觀察和體感。從上游冰山融雪處一片靜穆，到通天河、西陵峽充滿險(xiǎn)峻，中游的武漢周邊有著城鎮(zhèn)的生機(jī)，到下游因工業(yè)生產(chǎn)而導(dǎo)致水流污染，直至入?？谶M(jìn)入一片新天地。這段書寫既從長江上下游的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，折射出中國發(fā)展的不同階段，也通過貫通東西的長江空間，呈現(xiàn)出中國的廣闊天地多元共生的面貌。小說的核心思想也是在對這時(shí)與空的反思中展開。對改革開放四十年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的呈現(xiàn)，正如長江水滔滔東去，體現(xiàn)出時(shí)代之洪流。長江作為中華文明起源的標(biāo)志物，在此象征整個(gè)中國；海洋則經(jīng)常構(gòu)成全球化經(jīng)濟(jì)的喻體，因此自長江漂流而下的田路走入商場，便如百川入海一般，隱喻中國必然匯入世界經(jīng)濟(jì)的浪潮之中，在浮沉里成長和壯大。長江下游流段的污染，在長江的流淌中獲得自凈，體現(xiàn)出作者思想的軸心是新自由主義的。他相信發(fā)展中產(chǎn)生的問題，自然會為發(fā)展所化解。但在對空間的呈現(xiàn)中，作者也表現(xiàn)出不同于新自由主義的一些觀照。透過長江流域的空間，作者讓人們看到中國在自身生態(tài)環(huán)境下發(fā)展出的生存方式，進(jìn)而引導(dǎo)人們思考中國基于自身?xiàng)l件而生發(fā)出來的發(fā)展方式，以及中國的生存方式可以對現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)行改進(jìn)的地方。田路在長江漂流中幾次遇險(xiǎn)，多虧江豚和江畔樸實(shí)村民的救助才幸免于難，多年之后，田路了解到他險(xiǎn)些溺水時(shí)得以借力的“魚”便是現(xiàn)在瀕臨滅絕的江豚，這仿佛自然在給他，也給中國敲響警鐘：中國的現(xiàn)代化得益于自身的自然和人文條件，它們保障了中國在“入海”過程中逢兇化吉，如果為了發(fā)展而破壞了這些原有的條件，中國再遇風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，恐怕無力扭轉(zhuǎn)乾坤。所以為了未來發(fā)展，就需要重新觀視中國的環(huán)境，喚回天人合一的生活方式。田路在長江中切身感受中國壯闊的自然和悠久的文明，它們在多年之后提醒田路反思發(fā)展的路徑。因此田路從青年時(shí)代投身商海，到壯年轉(zhuǎn)向生態(tài)建設(shè)，是中國發(fā)展的必然規(guī)律對人們發(fā)出的召喚。

時(shí)刻反思發(fā)展中的問題，意味著時(shí)代中的人們并非隨波逐流，而是以自己的精神意志在引領(lǐng)時(shí)代。因此與大勢同樣重要的，是每個(gè)人的氣勢，是他們身上所帶有的精神力量。作者在凸顯人物精神面貌時(shí)，賦予了遠(yuǎn)高于他們事業(yè)成績的光環(huán)。無論是田路不愿外國人完成長江首漂而自告奮勇且不愿走上按部就班的生活道路而投身商界，還是雷華受到硅谷青年創(chuàng)業(yè)者經(jīng)歷的振奮而投身信息產(chǎn)業(yè)，到這一代人步入中年時(shí)仍然相信自己還很年輕等表述，都反映出他們不竭的激情。當(dāng)幾十年后他們因“資智回漢”的動員而重聚于珞珈山，回顧一件件往事，“舉起酒杯，敬珞珈山，敬東湖，敬黃鶴樓，敬長江，敬置身其中的這個(gè)昂揚(yáng)喧騰的時(shí)代——多么美好的時(shí)代”時(shí)，也表達(dá)了對自己青春的敬意。作家邱華棟對這部作品的評價(jià)說它“絕非沾染著時(shí)光暮色的青春物語”，這是避免讀者誤將文中的青春回憶當(dāng)作輕薄的懷舊，但若從人物身上洋溢的激情來看，這部作品正體現(xiàn)了中國青春敘述的本來面貌。當(dāng)巴金筆下的覺慧因“我是青年”一句話而受到鼓舞，楊沫寫出知識分子不斷成長走向斗爭道路的“青春之歌”，青春都是抗?fàn)幘竦谋憩F(xiàn)，它反映出的是人為了改變現(xiàn)狀而不畏艱險(xiǎn)奮勇向前的激情與斗志?！段錆h之戀》表明，這個(gè)青春不是獨(dú)屬于一個(gè)人的。田路一直不確定自己的長江漂流是自己跳下去還是別人踹下去，提示出他的漂流承載著一代人的精神，代表著一代人的雄心。這個(gè)青春也不是過去式的。在珞珈山上舉杯邀明月的人們，仍然懷抱著巨大的激情，展望更加美好的未來。青春與他們的生命同在。又因?yàn)槊總€(gè)人的生命也體現(xiàn)出中國發(fā)展的歷程，所以青春也與中國同在。正是這種激情推動了中國的發(fā)展，因此正因?yàn)橛腥说臍鈩?，才能成就中國發(fā)展的大勢。

小說以“戀”為名，而“戀”實(shí)則也是勢的一種顯現(xiàn)方式。田路所鐘情的林靜以及有緣無分的馮瑤、一直在背后支援雷華的張紅、王慈一直愛戀而終成眷屬的純子等，她們都在證明這一代人的風(fēng)流自有佳人賞識，印證了幾位男性主人公的意志之正確性。她們的個(gè)性和形象，構(gòu)成男性主人公欲求與理想的化身。最為理想的女性形象林靜，可謂是自由主義思想的結(jié)晶：她熱愛知識，追求自由，從一開始對李小剛教授的崇拜，表現(xiàn)出對知識的崇拜，到因李小剛教授想讓她做全職主婦而感到意愿被違背，于是離婚，做了娜拉式的出走；之后她與田路重逢，與田路共同創(chuàng)業(yè)，當(dāng)因?yàn)橛腥诉`反商業(yè)規(guī)則而她要秉公行事，與田路產(chǎn)生矛盾，離婚赴美；她在美國讀下學(xué)位，結(jié)婚生子，建立幸福的家庭，并開創(chuàng)新能源汽車企業(yè)，體現(xiàn)出對全球發(fā)展方向的敏銳嗅覺。林靜構(gòu)成了絕對美和正確的象征物，田路、陳東明等人對她的愛戀，便體現(xiàn)出田路等人對她所代表的這種自由與正義的追求。戀情是力比多的張揚(yáng)，與男性主人公的激情形成互文。

而作者聚焦于武大學(xué)子，除了以自身和周圍人的生平經(jīng)歷為素材之外，也是將武大這一具有濃厚文化積淀的學(xué)府，塑造為他心中人文精神的代表。在第一、二部書寫大學(xué)生涯時(shí)，故事中人與敘事人總是滿懷自豪地頌揚(yáng)武大精神，提到武大是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的搖籃、是中國計(jì)算機(jī)科學(xué)的策源地之一，以劉道玉校長為代表的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師竭力為學(xué)生的成長提供幫助，培養(yǎng)出了一代代的學(xué)者和社會棟梁；三十多年后，當(dāng)這一代學(xué)子功成名就，反哺母校時(shí)，王慈感慨他們在創(chuàng)業(yè)過程中“有一種百折不撓、舍我其誰的氣度。這種胸襟和抱負(fù)，可能是珞珈山、東湖水滋養(yǎng)的。在其他珞珈學(xué)子的身上，我也能感受到這種激蕩的氣息”，表明這種精神始終存留于此。當(dāng)小說在敘述中忽然插入“四月是珞珈山最好的季節(jié)。山上山下樹木很多，開始吐出一枚枚新綠，顯得詩意盎然。從東湖吹來的風(fēng)，裹挾著陣陣涼意”?！皷|湖是武漢最美、最大氣的所在，碧波蕩漾，幾座大橋和長堤，把湖的南北兩岸連在一起。長堤的兩邊多是垂柳，微風(fēng)拂來，柳枝搖曳，令人心曠神怡”，不難感到作者對武大的情感已難以自持。作者將自己對精神文化高峰的理解賦予母校，為自己的母?；\罩上一層神圣的光暈。而武大精神貫穿全書，表明作者認(rèn)為物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，這種精神文明更是不可遺落。也因此，文中對青春的回憶也是對這種人文精神的重溫，青春記憶讓跋涉中的人們回望初心，理清思路，而后掃去疲憊，開啟新的征程。

同時(shí)，作者對武漢一系列地標(biāo)性地域的呈現(xiàn)，如上面提到的“天下第一街”漢正街、中國光谷等，以及后來興建的長江二橋、機(jī)場，還有繁華的江灘、快速發(fā)展的新區(qū)等，都洋溢著作者對武漢的深情。在田路辭職準(zhǔn)備出國之前，他行進(jìn)在武漢，看到“天下第一街”“一樣不改煙火氣與親和力”，不禁“一股暖意涌上心頭”，行文間烘托出武漢濃郁的人間煙火；王慈在與純子婚后，帶著純子走過江漢路步行街、六渡橋，講述武漢百余年來的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文人志士的活動，又體現(xiàn)出武漢扎實(shí)的歷史積淀。武漢之于作者、之于生活在這個(gè)故事里的人們，絕非資本搭建的冰冷大廈，而是凝聚了人情與生機(jī)之所在。在經(jīng)歷了重重磨難之后，作者書寫武漢與武漢人，想必是將武漢作為人文關(guān)懷的象征物，表達(dá)出物質(zhì)文明進(jìn)步之外，激蕩的人文情感更是武漢、是中國的砥柱。

作品中的王慈，作為一個(gè)守望者的角色，一直抱著溫和的態(tài)度觀望著人們的發(fā)展。王慈在小說第一部結(jié)尾登場，他為守候心愛的女人而辭去工作，在武大附近開了一家書屋，自此在經(jīng)營書店的過程中，見證了這一代人的成長。而王慈本身便是一個(gè)從未忘記自身理想和激情的角色，他在經(jīng)營書店的過程中堅(jiān)持創(chuàng)作，盡管在實(shí)體書店越來越難以為繼時(shí)，他進(jìn)行過商業(yè)化創(chuàng)作、發(fā)展出版業(yè)等多方面嘗試，但也從未放下自己的創(chuàng)作理想。他時(shí)刻提醒著其他主人公，不要在發(fā)展中迷失了充滿理想與激情的自我。因此這一形象便仿佛理想的化身，從他的視角去觀視眾人，正如眾人心中不滅的理想和激情在觀視眾人一樣。這一角色作為一個(gè)外在的觀望全局的視點(diǎn)，既可以說是本書作者的代言人，以本書作者回望同代人奮進(jìn)的目光，守望大家的發(fā)展，也可以說他體現(xiàn)出的是武漢的視角，這個(gè)城市溫和地看著這一代人，經(jīng)歷種種頓挫卻依然敢為人先、追求卓越。

《武漢之戀》一方面捕捉了時(shí)代大勢，另一方面張揚(yáng)一代人的氣勢，二者熔鑄成四十年的精神史。它既是對一代人、對武漢這個(gè)城市、對整個(gè)中國發(fā)展歷程的記錄，也同時(shí)是親歷者復(fù)雜情感的結(jié)晶。作者閻志以親歷商海的體悟，為后人管窺這一時(shí)代的精神結(jié)構(gòu)打開窗口。因此也確如邱華棟所言，《武漢之戀》不只是閻志個(gè)人的青春記憶，它更是中國的青春實(shí)錄。

注釋：

①參見溫鐵軍等：《全球化與國家競爭：新興七國比較研究》，東方出版社2021年版，第96、125頁。

②閻志：《武漢之戀》第五卷，中國青年出版社2020年版，第202頁。

③閻志：《武漢之戀》第五卷，中國青年出版社2020年版，第209頁。

④閻志：《武漢之戀》第五卷，中國青年出版社2020年版，第104頁。

⑤閻志：《武漢之戀》第一卷，中國青年出版社2020年版，第10頁。

⑥閻志：《武漢之戀》第一卷，中國青年出版社2020年版，第60頁。

⑦閻志：《武漢之戀》第四卷，中國青年出版社2020年版，第30頁。