□ 湯天勇

閻志的小說(shuō)《武漢之戀》煌煌五卷，《梅花落 櫻花開(kāi)》《江水淺 湖水深》《春風(fēng)起 秋風(fēng)逝》《北方晴 南方雪》《白云引 黃鶴歸》既各自為章，又連綴成體；既在時(shí)間上縱跨改革開(kāi)放四十年，又在空間上橫貫東西南北中。在這紛紜的時(shí)空中，作者塑造了一群敢為人先、勇立潮頭的拼搏者群像，他們能夠敏銳地捕捉到時(shí)代最前沿的訊息，能夠果斷地沖決平靜的生活樊囿，能夠在經(jīng)濟(jì)大潮中劈風(fēng)斬浪、登上時(shí)代的金字塔尖。小說(shuō)內(nèi)容駁雜，敘述卻是娓娓而來(lái)，作者將時(shí)代的風(fēng)云隱匿在靜水深流的敘事中，依據(jù)事實(shí)和具體的描摹“模特”苦心孤詣地為時(shí)代的前行者樹(shù)碑立傳。對(duì)于傳主而言，小說(shuō)是負(fù)載他們?nèi)松玫膫€(gè)性化敘事；對(duì)于讀者而言，故事回顧中隱含著作者欲以彰顯的精神與信念。

一、 “長(zhǎng)江”：成長(zhǎng)的鏡像

《武漢之戀》是懷念之書(shū)，懷念一群人的“青蔥、飛揚(yáng)、迷茫、深情的歲月”，也是致敬之書(shū)，致敬武漢這塊生機(jī)勃勃引發(fā)夢(mèng)想的火熱土地和改革開(kāi)放這個(gè)震古爍今的偉大時(shí)代。換言之，作者是圍繞這群人講述著與時(shí)代、武漢關(guān)聯(lián)的傳奇故事。不言而喻，長(zhǎng)江可謂南方文學(xué)最負(fù)盛名的文化符號(hào)，在文本中，長(zhǎng)江亦是借此透視人物精神世界的敘事空間?！翱臻g并不是一種‘社會(huì)反映’，它就是社會(huì)?！虼?，各種空間形式，至少在我們星球上的各種空間形式，都可以和所有的其他物體一樣，通過(guò)人類(lèi)的行為被創(chuàng)造出來(lái)?！庇嘘P(guān)長(zhǎng)江就組構(gòu)成一個(gè)具有社會(huì)性的敘事空間，成為作者創(chuàng)造的一個(gè)與人物發(fā)生聯(lián)系的文學(xué)地理。

長(zhǎng)江關(guān)聯(lián)著主人公田路和一個(gè)核心事件——漂流。田路是在大三剛開(kāi)學(xué)的一次讀書(shū)報(bào)告會(huì)上亮出“漂流長(zhǎng)江”的豪言壯語(yǔ)，就其當(dāng)時(shí)，頗有“語(yǔ)不驚人死不休”般的年少輕狂與不計(jì)后果。起因是苦追外語(yǔ)系女同學(xué)林靜而不得的煎熬與痛苦，口號(hào)喊出，既是一種亮場(chǎng)之需，也是一種情感宣泄，漂流長(zhǎng)江于他而言并非必然應(yīng)諾之事。但是，在田路即將畢業(yè)的“一九八三年六月”，他被好友“裹挾”著開(kāi)始了漂流長(zhǎng)江之旅：

田路還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，身體已經(jīng)落進(jìn)江水里。直到快沉入江底他還沒(méi)弄明白，到底是自己主動(dòng)跳到長(zhǎng)江中的，還是被熊志一在身后推了一下，這才掉進(jìn)長(zhǎng)江中的。

整個(gè)身體沉浸到江水中的那一刻，田路腦海中突然閃過(guò)一個(gè)念頭:干脆不掙扎，不游動(dòng)了，索性就這樣沉入江底吧。真這樣的話(huà)，不知道林靜會(huì)不會(huì)因此而哀傷，往后的日子里，還能不能想起一位叫田路的同學(xué)，曾被她無(wú)情地徹底地拒絕了的追求者?！?/p>

從這兩段文字可以讀出這樣的信息：一是田路的長(zhǎng)江漂流意愿并不強(qiáng)烈，行動(dòng)也非特別果敢，起碼連他自己也無(wú)法分清主動(dòng)與被動(dòng)；二是漂流的動(dòng)因與情感挫折有關(guān)，以至于沉入江底之時(shí)甚或閃現(xiàn)出輕生之念。加之后來(lái)愛(ài)慕者于真追問(wèn)為何漂流長(zhǎng)江時(shí)田路的支吾搪塞以及室友的王顧左右而言他，我們可以得知，田路的漂流起因與過(guò)程及結(jié)果之間具有邏輯錯(cuò)位?；蛟S正是這種邏輯上的錯(cuò)位，田路的長(zhǎng)江漂流，成為一種人生成長(zhǎng)的隱喻。作者著墨長(zhǎng)江的浩瀚也好，奔騰也好，湍急也罷，皆是為小說(shuō)的主人公成長(zhǎng)譬喻，而非刻意書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)江、感嘆長(zhǎng)江、贊美長(zhǎng)江。

田路在本科畢業(yè)前漂流長(zhǎng)江，是從武漢到上海崇明島，本是一種情感郁結(jié)的紓解，意外讓他獲得不少贊譽(yù)，實(shí)現(xiàn)了精神的豐收。田路的漂流過(guò)程并非一帆風(fēng)順，其間有過(guò)被水草纏繞之困，有過(guò)飲食之虞，有過(guò)體力不支之難，有過(guò)身患疾病之痛，但一一得以順利化解。田路有游泳之能，這是他敢于許下豪言的底氣，長(zhǎng)江從武漢到上海貌似沒(méi)有激流險(xiǎn)灘，但對(duì)于毫無(wú)漂流經(jīng)驗(yàn)的他而言自然也是困難重重。作者寫(xiě)田路的幾次化險(xiǎn)為夷，在筆者看來(lái)，頗有深意。田路雖然在大學(xué)期間意氣風(fēng)發(fā)，畢竟未經(jīng)歷生活的過(guò)多磨礪，情感的挫折意外地推動(dòng)了漂流長(zhǎng)江的行為，實(shí)則是田路的人生涅槃。一是田路漂流的過(guò)程，也是求生、篤志的過(guò)程，漂流的完成，意味他精神、意志的成熟與完善，使得他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更為理性，對(duì)生存與生活的意義體悟更為深刻。二是險(xiǎn)情的化解，生病的被救治，陌生人的幫助，無(wú)疑又使得田路對(duì)生命有了更多的體悟以及對(duì)世界的感恩，這既是田路認(rèn)知世界的充盈，更是一種伏筆，待到田路功成名就時(shí)積極組織慈善活動(dòng)回饋社會(huì)、幫助弱者顯得順理成章、合情合理。千里之遙的長(zhǎng)江漂流，作者摘取這幾個(gè)細(xì)節(jié)，見(jiàn)出敘事匠心，既保證了故事情節(jié)的峰巒疊嶂，也促使主人公實(shí)現(xiàn)了真正意義上的成熟。

相對(duì)于第一次漂流長(zhǎng)江的倉(cāng)促與被動(dòng)，田路的第二次漂流長(zhǎng)江經(jīng)過(guò)了深思熟慮、精心準(zhǔn)備。就漂流地段而言，從三江之源到武漢，田路遇到的風(fēng)險(xiǎn)更大，穩(wěn)操勝券的系數(shù)更小，有意思的是作者對(duì)漂流過(guò)程惜墨如金。倘若將兩次漂流對(duì)舉閱讀，可以得知，兩次漂流，田路都是選擇在畢業(yè)之前，不過(guò)前一次始于畢業(yè)來(lái)臨之際的情感迷茫，后一次不僅僅為了完成真正意義上的“長(zhǎng)江第一漂”，還有對(duì)未來(lái)人生前景的迷茫與隱憂(yōu)。

作者寫(xiě)田路第二次長(zhǎng)江漂流，主要著墨于一九八八年六月九日的西陵峽遇險(xiǎn)。西陵峽險(xiǎn)灘暗藏、礁石密布、浪急洪巨，田路毫無(wú)懼色，因?yàn)樗两谄髂軌驇?lái)的成就感與收獲感：“也許只有置身于洪流中，不管是金光菊和女貞子的洪流、長(zhǎng)江水的洪流，抑或別的什么洪流，才能讓人永葆青春和激情”；“它們(灘礁)就是前進(jìn)路上的阻礙，是對(duì)‘新的背叛’的警告和懲罰。但是，迎接挑戰(zhàn)也是一種‘新的背叛’，也能提供激情，讓人感到自由和幸?！薄；蛟S這就是作者不再鋪展的原因之一，田路是帶著挑戰(zhàn)和永葆激情的目的進(jìn)行漂流的。首次漂流，作者意在借此隱喻主人公成長(zhǎng)與成熟；后次漂流更多是精神世界的充電，展示的或者說(shuō)代表的是那個(gè)時(shí)代的青春精神或青春力量，于主人公自己是砥礪與激勵(lì)，于社會(huì)而言是象征著時(shí)代的精神風(fēng)貌和社會(huì)氣象。

當(dāng)然，西陵峽遇險(xiǎn)，幸得馮家人相救，與馮遙的相遇，于田路而言同樣刻骨銘心，不過(guò)相較于前次的情感挫折，與馮遙的情感更加理智，“以前他會(huì)無(wú)所顧忌地向林靜表達(dá)愛(ài)慕之情，現(xiàn)在面對(duì)馮遙，他充滿(mǎn)了關(guān)切與呵護(hù)”。兩次漂流，田路完成了脫胎換骨式的蛻變，愛(ài)情于他并非生命的全部?jī)?nèi)容，只能是翻騰的浪花。

長(zhǎng)江漂流促成田路的自我升華，符合主人公成長(zhǎng)的精神歷練與情感邏輯，他也從愛(ài)情至上轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)中心。田路因?yàn)檠芯可厴I(yè)分配不合自我期許，想投身私營(yíng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)：“中國(guó)的私營(yíng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，必須有人來(lái)做吃螃蟹的人。……既然如此，我就去經(jīng)濟(jì)大潮里當(dāng)個(gè)弄潮兒吧?！比绻f(shuō)田路在學(xué)校參加讀書(shū)會(huì)更多是紙上談兵，此時(shí)的他意志堅(jiān)定地欲做私營(yíng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)的嘗試者，這是經(jīng)歷生死考驗(yàn)的人的果敢，是武漢人敢為人先的真實(shí)縮影。所以，作者寫(xiě)田路的第二次漂流重點(diǎn)講述西陵峽遇險(xiǎn)，非是為了稱(chēng)頌馮遙一家人的古道熱腸與樂(lè)善好施，也不單單是為主人公增添情感的枝蔓與曲折，“三峽的險(xiǎn)灘暗礁”實(shí)則預(yù)示著田路步入經(jīng)濟(jì)浪潮中的“兇濤惡浪”。田路等并未屈服于私營(yíng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的種種未知與艱辛，他們劈風(fēng)斬浪、勇立潮頭，創(chuàng)造著屬于他們自己的成功與輝煌。質(zhì)言之，我們慣常以長(zhǎng)江的流動(dòng)暗喻著城市和人命運(yùn)的變遷，但文本中田路漂流長(zhǎng)江則是暗喻著人的精神性嬗變與心理成熟。

二、 “始”：精神的隱喻

如果說(shuō)長(zhǎng)江漂流暗喻著田路的人生歷程，另外一個(gè)主人公陳東明同樣有著一個(gè)切入的視點(diǎn)，雖然筆者不憚妄自揣測(cè)是否作者有意為之的寫(xiě)作策略，可事實(shí)上理應(yīng)成為我們觀察、洞悉陳東明的一個(gè)切口。作者創(chuàng)造的與“始”有關(guān)的故事情節(jié)寥寥無(wú)幾，與田路漂流相對(duì)照，陳東明雕刻“始”字也是在臨近畢業(yè)之季，也是面臨著人生抉擇之時(shí)。田路第一次漂流起因于情感苦悶與被動(dòng)跳江，陳東明的舉動(dòng)與行為顯得沉靜、冷靜。作者通過(guò)第三人稱(chēng)的限制視角觀察陳東明雕刻：

當(dāng)他(田路)沉浸在一年以來(lái)與林靜交往的追憶中時(shí)，遠(yuǎn)處突然傳來(lái)敲打石頭的聲音，叮叮咚咚，有些像是從夢(mèng)里傳來(lái)的。他循聲過(guò)去，發(fā)現(xiàn)有個(gè)人蹲著，在石頭上鑿著什么。那道身影很熟悉，正是陳東明。陳東明趴在一塊大石頭上，手拿錘子在敲打著。

…………

看到田路，陳東明也有些驚訝，他停止了敲打，把鑿子、錘子放下來(lái)，說(shuō)：“畢業(yè)了，我想我的人生不應(yīng)該一眼就能望到頭。”

…………

陳東明繼續(xù)說(shuō)：“我想了很久，覺(jué)得應(yīng)該對(duì)我的青春做個(gè)反思，也為我的未來(lái)做個(gè)定位。于是來(lái)到這里，在石頭上鑿字留念?！?/p>

…………

陳東明笑了一下，說(shuō)：“等會(huì)你就知道了?！标悥|明鑿了差不多二十分鐘，終于完成了。田路看過(guò)來(lái)，那是個(gè)“始”字。

陳東明又拿起早已準(zhǔn)備好的紅色油漆，用一支毛筆蘸了涂起來(lái)，一個(gè)大紅的“始”字，躍然石上。

陳東明在校園石頭上鑿刻“始”字，很容易讓人聯(lián)想到《從百草園到三味書(shū)屋》中，少時(shí)魯迅在課桌上刻“早”字。魯迅刻字，源于家道中落后天天奔波于藥房與私塾，招致私塾先生壽鏡吾嚴(yán)厲告誡。魯迅之文為散文，系舊時(shí)學(xué)習(xí)與生活的回憶，是以真實(shí)經(jīng)歷為基礎(chǔ)。魯迅刻“早”即為表達(dá)對(duì)時(shí)間的珍惜和對(duì)自我的鞭策。陳東明雕刻“始”字的靈感是否來(lái)自魯迅，因?yàn)槲谋緵](méi)有交代，不便妄斷，但兩者確實(shí)可以放置在一起予以比較。魯迅之雕刻“早”是在少年時(shí)期，此時(shí)的他尚未有后面的宏偉之志；但陳東明雕刻“始”之時(shí)已是青年，心智成熟的他刻字更應(yīng)是深思熟慮的結(jié)果。其實(shí)就陳東明那個(gè)時(shí)代的大學(xué)生而言，畢業(yè)即有工作安排，全然沒(méi)有時(shí)下的就業(yè)難之困境，所以，陳東明刻字自勵(lì)，并不是出于對(duì)工作的憂(yōu)慮，而是對(duì)毫無(wú)波瀾的人生之路的憂(yōu)心與不甘，如他說(shuō)“我想我的人生不應(yīng)該一眼就能望到頭”。

大凡寫(xiě)小說(shuō)的作家?guī)缀鯖](méi)有不注意細(xì)節(jié)的，細(xì)節(jié)是故事情節(jié)的關(guān)節(jié)點(diǎn)，是小說(shuō)秘密的隱匿之地。小說(shuō)家納博科夫堅(jiān)認(rèn)他喜歡具體細(xì)節(jié)多于概括，意象多于理念，模糊的事實(shí)多于清晰的象征，被人發(fā)現(xiàn)的野果多于條分縷析的果醬。概括是一種講述行為，更側(cè)重于故事的時(shí)間進(jìn)程；細(xì)節(jié)則是一種展示行為，注重的是故事肯綮點(diǎn)的空間擴(kuò)大。正如熱奈特所言，“講述依附于被視為純行為過(guò)程的行為或事件，因此它強(qiáng)調(diào)的是敘事的時(shí)間性；相反，由于描寫(xiě)停留在同時(shí)存在的人或物上，而且將行動(dòng)過(guò)程本身也當(dāng)作場(chǎng)景來(lái)觀察，所以它似乎打斷了時(shí)間的進(jìn)程，有助于敘事在空間的展現(xiàn)”。兩者于寫(xiě)作而言無(wú)高下優(yōu)劣，具體評(píng)判需要根據(jù)它們故事文本中的地位和價(jià)值而定。倘若敘事缺少細(xì)節(jié)，僅僅作過(guò)程流淌，必然導(dǎo)致文本的平坦寡味和閱讀審美的疲勞與無(wú)趣；但敘事過(guò)多堆砌細(xì)節(jié)，也會(huì)致使文本臃腫肥大和閱讀遲滯，于作品整體觀照不宜。所以，作為兼有詩(shī)人與小說(shuō)家雙重身份的閻志深諳此道，刻字這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)得具體而微，不僅讓觀察者“留戀不已”，也足以引起讀者掩卷深思，細(xì)節(jié)之魅力顯露無(wú)遺。

《武漢之戀》系列小說(shuō)中，“始”字出現(xiàn)也不過(guò)三次，除了這次作為故事場(chǎng)景進(jìn)行空間放大，其他兩處皆掩映于作者講述的時(shí)間流中。這樣一來(lái)，乍一看陳東明刻字細(xì)節(jié)顯得有些孤立突兀，似乎對(duì)主人公的顯襯不夠突出。其實(shí)不然，就這個(gè)細(xì)節(jié)而言，陳東明的刻“始”就比魯迅的刻“早”更為深刻，是陳東明不甘于人生安穩(wěn)欲尋求挑戰(zhàn)的情志表達(dá)。尤其是，魯迅刻“早”直接誘因是“遲”，即便這個(gè)原因背后仍有客觀原因，刻字無(wú)外乎是一種警醒與提示。陳東明刻字雖則也是意在警醒與提示，但作者并未渲染直接促成因素，而是鋪展在其四年的大學(xué)生活之中。陳東明以考取武漢大學(xué)作為改變命運(yùn)的途徑，相對(duì)其他同學(xué)而言可能對(duì)人生命運(yùn)的搏斗理解更為真切，也顯得更為成熟。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一為在大學(xué)期間展現(xiàn)出異于常人的組織能力，舉辦讀書(shū)會(huì)，討論國(guó)際經(jīng)濟(jì)政策與形勢(shì)，引領(lǐng)著武漢大學(xué)的學(xué)生活動(dòng)；一為與林靜的感情顯示出超越青年人的冷靜，深?lèi)?ài)林靜但卻顯示出超常的理性和清醒，并且對(duì)他而言，愛(ài)情讓位于事業(yè)，理智高于感性。也就是說(shuō)，陳東明無(wú)論出于為家人爭(zhēng)口氣還是個(gè)人志向，都是不愿面對(duì)畢業(yè)分配后安穩(wěn)的人生軌跡，不向命運(yùn)屈服，探尋理想之路才是其真實(shí)的想法。所以，刻字為“始”，是對(duì)安排與平庸的終結(jié)與告別，是對(duì)未來(lái)生活的規(guī)劃與憧憬。

盧卡契說(shuō)：“隨著敘述方法的真正修養(yǎng)的喪失，細(xì)節(jié)不再是具體情節(jié)的體現(xiàn)者。它們得到了一種離開(kāi)情節(jié)、離開(kāi)行動(dòng)著的人物的命運(yùn)而獨(dú)立的意義。但是，任何同作品整體的藝術(shù)聯(lián)系也就因此喪失了?！北R氏顯然是不滿(mǎn)意寫(xiě)作者沉溺于細(xì)節(jié)厚集而忽略其與情節(jié)或人物命運(yùn)之間藝術(shù)聯(lián)系的，閻志的高明在于僅僅一個(gè)“始”字的雕刻細(xì)節(jié)，藝術(shù)地關(guān)聯(lián)著陳東明所有的故事情節(jié)和“行動(dòng)著的人物的命運(yùn)”，成為與田路長(zhǎng)江漂流一樣具有標(biāo)示性的精神文化符號(hào)。

三、 “戀”：情感的厚疊

“戀”之一，愛(ài)情記憶的講述。《武漢之戀》寫(xiě)愛(ài)情與婚姻，但卻非主體，只能算是主人公們成長(zhǎng)過(guò)程的生活截面，畢竟沒(méi)有一個(gè)主人公的愛(ài)恨情仇成為自我人生軌跡的中心與全部。田路與林靜可能是小說(shuō)最讓人唏噓惋惜的，起始田路苦追林靜，林靜心有所屬；待到兩人因?yàn)楣竟偎局匦陆患⒆叩揭黄?，但抵不過(guò)脾性與觀念的抵牾，最終林靜遠(yuǎn)嫁異國(guó)他鄉(xiāng)。雷華與張紅或許是小說(shuō)中最為順利的情侶，愛(ài)情與婚姻來(lái)得水到渠成。他們的成功在于性格互補(bǔ)與志同道合的默契。吳愛(ài)軍與馮遙雖無(wú)大學(xué)校園的浪漫旖旎，愛(ài)情與婚姻來(lái)自事業(yè)與生活上的相攜而行，雖然生活過(guò)程有溝壑波折，終未形成陌路。王慈或許沒(méi)有其他幾位年輕人那般意氣風(fēng)發(fā)、揮斥方遒，他為愛(ài)而守候，即使女友嫁作他人婦亦未改初衷，終了候得初戀歸來(lái)。小說(shuō)文本愛(ài)情敘事不能說(shuō)驚心動(dòng)魄、跌宕起伏，但卻是不少人青蔥歲月的刻骨銘心的懷念；雖無(wú)深邃動(dòng)人的內(nèi)蘊(yùn)，卻沒(méi)有讓主人公們激情迸發(fā)與勇立潮頭的高聳蝕化為庸俗的情愛(ài)之歡與淺薄的滑稽。

“戀”之二，青春的自我高蹈。一般而言，文學(xué)的青春敘事背后關(guān)聯(lián)的是成長(zhǎng)，因?yàn)榍啻簳r(shí)代也意味著變數(shù)，其中有自然而成，也有突變?cè)偕?。所以，文學(xué)敘事青春，一方面需要著力凸顯人物的自我性，而這個(gè)自我性根植于人物稟性與性格，因此具有排他性和趨異化；同時(shí)，正是因?yàn)榍啻簹赓|(zhì)的獨(dú)具，人物與環(huán)境之間必然不夠“和諧”，一旦人物為環(huán)境所馴化，青年該有的特性蛻變，必然淹沒(méi)于群體一統(tǒng)與同質(zhì)之中。

《長(zhǎng)江之戀》也是“致青春”的寫(xiě)作，其寫(xiě)作技術(shù)的嫻熟體現(xiàn)在人物不臉譜化，青春活力四射，“他們”群像的田路、陳東明、雷華、吳愛(ài)軍、王慈、鄭華、陳寶林、林靜、于真等，將火熱的青春混融于同樣朝氣蓬勃的火熱時(shí)代，自此，他們的精神與信念，他們?yōu)槔硐肭靶械牟珦?，與改革開(kāi)放同向同行。對(duì)于傳主而言，青春群像并未遮蔽個(gè)體差異與多元：田路踏上經(jīng)濟(jì)的航船，推動(dòng)因素離不開(kāi)情感受挫以及愿想偏離，在愛(ài)情之路上的艱難跋涉，他一個(gè)哲學(xué)系的學(xué)生得以與經(jīng)濟(jì)學(xué)勾連起來(lái)，矢志從政為民的愿望一再落空，直接促使他義無(wú)反顧地走向創(chuàng)辦公司之路；陳東明在大學(xué)期間已經(jīng)展露志向遠(yuǎn)大的崢嶸與冷靜理性的氣質(zhì)，即便后來(lái)成為中央級(jí)紙媒副處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，也絲毫遲滯不住他下海從商之決心與步伐；王慈的青春就是等候，毅然拋棄穩(wěn)定的工作來(lái)到武漢，沒(méi)有轟轟烈烈，只有默默陪伴與等候；雷華天賦異稟，兩年時(shí)間修完大學(xué)四年學(xué)分，開(kāi)公司失敗后分配到北京工作，即便在父母的堅(jiān)決反對(duì)情況下仍然一步一步構(gòu)筑自己的商業(yè)帝國(guó)；于真的青春就是關(guān)注與支持，真心喜歡田路，卻因落花有意流水無(wú)情，仍然苦守著一份原初的鐘愛(ài)……作者筆下的“他們”有著青春的自我，也有對(duì)抗著環(huán)境的異化，各自搖曳著自我之舞，被作者攢成青春晶簇。對(duì)于作者而言，顯示的是人物塑造的寫(xiě)作功力；對(duì)于讀者而言，似乎隱藏著作者對(duì)于當(dāng)下青春規(guī)訓(xùn)的憂(yōu)慮。

“戀”之三，故鄉(xiāng)的精神皈依。以城市作為小說(shuō)創(chuàng)作主題雖然晚于農(nóng)村，但挾有現(xiàn)代氣息的先天性?xún)?yōu)勢(shì)，已成眾多作家自覺(jué)性選擇。閻志的小說(shuō)雖然名之為“武漢之戀”，卻非著意書(shū)寫(xiě)一部揭示城市發(fā)展與演變的歷史，重在展示武漢厚實(shí)的精神性，正是這種精神性促成了武漢城與人的精神聯(lián)結(jié)。文學(xué)史上，老舍的北京，沈從文的昆明，王安憶的上海，葉兆言的南京，都似乎以城與人的情感張力為探秘維度，人與城呈示出游離、緊張與無(wú)力，或許這是城市現(xiàn)代性給予人的逼仄與壓抑。閻志筆下的武漢顯然有些異類(lèi)，不同于池莉筆下武漢的油膩與油滑，給人以清正亮麗。

武漢是小說(shuō)中眾多人物夢(mèng)想生發(fā)、青春張揚(yáng)之地。無(wú)論是在武漢求學(xué)的田路、陳東明、吳愛(ài)軍、鄭華、雷華、于真等，還是在武漢人生再變的王慈、馮遙等，武漢不會(huì)拒斥，不是光怪陸離、暮氣沉沉，在這里，他們?yōu)槿松鸷椒e蓄了知識(shí)的動(dòng)力，也搭建了騰飛理想的人脈。他們不是無(wú)根的浮萍，也不是跌跌撞撞的漂泊者，反而充分融入了朝氣蓬勃的武漢，融入了武漢地區(qū)朝氣蓬勃的高校。武漢記載了他們最美好的記憶，其中有青澀，有迷茫，有掙扎，是他們成長(zhǎng)流程中不可或缺的絢麗的一頁(yè)。尤其是武漢敢為人先、勇立潮頭的城市精神潤(rùn)澤了彼時(shí)那一代青春少年，使得他們蓄積了把握自我命運(yùn)的精神力。田路、王慈他們甚至在此實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想騰飛和生命的價(jià)值，武漢是他們的歸宿與棲息之地，沒(méi)有“外地人”“鄉(xiāng)下人”之憂(yōu)懼，也沒(méi)因此而身心分裂。

唐朝崔顥《登黃鶴樓》有詩(shī)云，“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，仙人駕鶴而去，白云悠悠千載。作家閻志用“白云引 黃鶴歸”命名《武漢之戀》的第五部，白云與黃鶴不僅因果關(guān)系予以反置，而且含蘊(yùn)深刻。崔顥之詩(shī)，正是仙人與黃鶴的離去，導(dǎo)致白云千載空寂地悠蕩在天際；“白云引 黃鶴歸”凸顯了白云的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，白云是牽手和媒介，引得黃鶴歸來(lái)。敘事者對(duì)敘事對(duì)象往往存在著價(jià)值判斷和選擇取向，白云引得黃鶴歸只能是一種隱喻性表達(dá)，究其歷史真實(shí)應(yīng)該是彼時(shí)省委副書(shū)記、市委書(shū)記陳一新創(chuàng)新性提出校友招商這一新招商路徑，充分發(fā)揮武漢作為全國(guó)教育重鎮(zhèn)的人才優(yōu)勢(shì)，實(shí)施“百萬(wàn)校友資智回漢工程”。不僅小說(shuō)的作者身兼招商顧問(wèn)，就是小說(shuō)中幾位人物的原型也是“資智回漢”的優(yōu)秀代表。所以，此處“白云引”與“黃鶴歸”之意顯而易見(jiàn)。戀在何處？在于武漢開(kāi)創(chuàng)先河的氣魄，在于武漢海納百川的氣度，在于武漢拔節(jié)生長(zhǎng)的氣韻。主人公們對(duì)于武漢有著故鄉(xiāng)般的親切與眷戀。

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①愛(ài)德華·W.蘇賈著，王文斌譯：《后現(xiàn)代地理學(xué)——重申批判社會(huì)理論中的空間》，商務(wù)印書(shū)館2007年版，第209頁(yè)。

②閻志：《武漢之戀》第一卷，中國(guó)青年出版社2020年版，第2頁(yè)。

③閻志：《武漢之戀》第一卷，中國(guó)青年出版社2020年版，第35頁(yè)。

④閻志：《武漢之戀》第一卷，中國(guó)青年出版社2020年版，第36頁(yè)。

⑤閻志：《武漢之戀》第一卷，中國(guó)青年出版社2020年版，第 60頁(yè)。

⑥閻志：《武漢之戀》第一卷，中國(guó)青年出版社2020年版，第70頁(yè)。

⑦閻志：《武漢之戀》第一卷，中國(guó)青年出版社2020年版，第198～199頁(yè)。

⑧納博科夫著，潘小松譯：《固執(zhí)己見(jiàn)：納博科夫訪(fǎng)談錄》，時(shí)代文藝出版社1998年版，第8頁(yè)。

⑨熱奈特著，王文融譯：《敘事的界限》，《外國(guó)文學(xué)報(bào)道》1985年第5期。

⑩盧卡契：《盧卡契文學(xué)論文集》(一)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1980年版，第61頁(yè)。

[黃岡師范學(xué)院文學(xué)院]