于美琪

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，各國(guó)交流密切，跨文化交際越來(lái)越頻繁。為了與時(shí)代相契合，如何提高跨文化交際的能力成為了各國(guó)溝通聯(lián)系的關(guān)鍵。本文將以跨文化交際的視角解讀電影《岳父岳母真難當(dāng)》，分析電影中中國(guó)女婿凌超在對(duì)外交際中的行為所造成的跨文化沖突及原因，為未來(lái)如何進(jìn)行跨文化交際提供一定啟示。

關(guān)鍵詞：《岳父岳母真難當(dāng)》 ?跨文化交際 ?跨文化沖突

隨著交通通信技術(shù)的不斷發(fā)展，各個(gè)國(guó)家與地區(qū)之間的交流溝通越來(lái)越密切，跨文化交際已經(jīng)成為了時(shí)代主流。什么是跨文化交際？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，跨文化交際就是指具有不同文化背景的人進(jìn)行交際往來(lái)的過(guò)程。不同文化背景的人在交流的過(guò)程中會(huì)因?yàn)樽诮绦叛?，文化傳統(tǒng)，生活環(huán)境等各種方面的不同產(chǎn)生問(wèn)題，也就造成了跨文化交際沖突。

電影《岳父岳母真難當(dāng)》是一部典型的多元文化沖突的法國(guó)喜劇。影片講述了一對(duì)生活在希儂的傳統(tǒng)法國(guó)夫婦，一共有四個(gè)女兒，其中三個(gè)女兒都分別嫁給了阿拉伯人、猶太人和中國(guó)人。作為虔誠(chéng)的天主教徒，夫婦倆和三個(gè)異國(guó)女婿相處的并不融洽，只能希望小女兒洛兒能夠可以嫁給一個(gè)純正的法國(guó)人，結(jié)果沒(méi)想到小女兒最后找了一個(gè)非洲黑人的男朋友，夫妻倆徹底失望。由于種族，宗教，文化等等方面的差異，夫婦倆與女婿們的相處并不容易，影片展現(xiàn)了一家人從剛開(kāi)始矛盾沖突不斷，到最后相互理解，互相尊重的過(guò)程。本文通過(guò)重點(diǎn)分析中國(guó)女婿凌超的跨文化交際行為，分析造成沖突的原因，力求為中外跨文化交際提供一定的啟示。

一、電影中的跨文化解讀

（一）禮貌觀念

各個(gè)國(guó)家或是民族在社會(huì)活動(dòng)中都遵循著禮貌原則。而中西方在這一點(diǎn)上有明顯的差距。中國(guó)人的禮貌大多數(shù)彰顯在自己的社會(huì)行為中，希望能使自己在社會(huì)中留下美好的印象，得到公眾的認(rèn)可。而西方人則更不拘小節(jié)，更加注重對(duì)個(gè)體自由的追求。影片開(kāi)頭，女婿凌超和岳父岳母打招呼時(shí)，為了表示對(duì)岳父岳母的尊重，將中文中的稱(chēng)謂習(xí)慣帶入到了法國(guó)文化體系中，結(jié)果造成了不愉快的局面。

凌 ?超：岳父岳母你們好！

克勞德：超，我已經(jīng)跟你說(shuō)過(guò)，別叫我‘岳父’，我聽(tīng)得不舒服！

凌 ?超：對(duì)不起，我不會(huì)再犯了。

從上面的片段中我們可以看出，西方人在打招呼的時(shí)候習(xí)慣直呼其名，體現(xiàn)人與人之間的平等關(guān)系。在他們看來(lái)，使用“岳父”“岳母”這樣的稱(chēng)謂很奇怪。但在中國(guó)，尊老愛(ài)幼的文化觀念貫穿古今，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩直呼其名被認(rèn)為是一種非常不禮貌的行為。在這里凌超習(xí)慣性的將中國(guó)的文化傳統(tǒng)帶入了和法國(guó)人的日常交流中，造成了誤解。

（二）時(shí)間觀念

不同國(guó)家對(duì)于時(shí)間的觀念不同，法國(guó)人生活節(jié)奏慢，往往習(xí)慣享受時(shí)間，不被時(shí)間束縛。而中國(guó)人往往以守時(shí)為禮貌。在影片中，女婿凌超每次參加家宴都十分守時(shí)，岳父克勞德并不理解，并多次借此開(kāi)玩笑。

（前情：圣誕節(jié)派對(duì)，夫婦倆在家里等待女兒和女婿的到來(lái)）

瑪 ?麗：第一家來(lái)了！

克勞德：我跟你賭20歐，第一家肯定是中國(guó)人。

（前情：小女兒洛兒第一次帶自己的男朋友和夫婦倆見(jiàn)面）

克勞德：遲到10分鐘，至少我們可以確定他不是中國(guó)人。

（夫婦倆一起笑了）

從上面的兩個(gè)片段中，我們可以看出中國(guó)人與法國(guó)人對(duì)于時(shí)間的不同觀念。在中國(guó)人的觀念中，不遲到代表著尊重和重視，是基本的社交禮儀。圣誕節(jié)在西方的意義相當(dāng)于中國(guó)的春節(jié)，因而女婿凌超十分看重。而法國(guó)人由于天生性格的影響，更加傾向于享受自我，時(shí)間彈性更大，更加自由。

（三）社會(huì)習(xí)俗

不同國(guó)家因?yàn)樯瞽h(huán)境，文化傳統(tǒng)的不同，有著不同的習(xí)俗，包括飲食，穿著等等。就飲食而言，中國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐富，菜系多樣，每個(gè)城市都有屬于自己的特色美食。而影片中，女婿凌超由于沒(méi)有考慮到法國(guó)人的飲食習(xí)俗，造成了餐桌上的尷尬。

（前情：夫婦倆參加外孫的割禮，想在臨走前聚餐）

三女兒：太棒了，我們想在家舉辦一次聚餐。

凌 ?超：哈，這主意真棒！這樣我就能給大家做中國(guó)的特色菜蒸狗肉了！

（克勞德面露尷尬和不悅）

凌 ?超：我開(kāi)個(gè)玩笑。

在上述對(duì)話(huà)中，凌超本意是想展現(xiàn)中國(guó)菜系的豐富多樣，讓岳父母開(kāi)心，但并沒(méi)有考慮到西方很多人都是不吃狗肉的，是很多人的飲食禁忌，造成了社交失敗。

（四）對(duì)沉默的不同理解

不同國(guó)家對(duì)于沉默的理解不同。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·T·霍爾曾提出高低語(yǔ)境文化的概念。低語(yǔ)境文化中思想觀點(diǎn)的表達(dá)往往是直言坦率的，不依靠語(yǔ)境去深思;反之，高語(yǔ)境文化中交流時(shí)的表達(dá)方式則十分委婉內(nèi)斂，需要深層體會(huì)理解。當(dāng)來(lái)自低語(yǔ)境文化、習(xí)慣把話(huà)明說(shuō)的一方，與來(lái)自高語(yǔ)境文化、善于利用“沉默”作為非語(yǔ)言線(xiàn)索的一方相遇時(shí)，難免會(huì)引發(fā)矛盾。在影片中，凌超與兩個(gè)外國(guó)女婿大衛(wèi)和拉希德因?yàn)閷?duì)沉默的態(tài)度不同，產(chǎn)生了矛盾。

（前情：大衛(wèi)和拉希德舉行割禮的時(shí)間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)）

凌 ?超：阿拉伯人和猶太人吵架的事就此打住，你們就不能一次了結(jié)之后和平相處嗎？

拉希德：他攪和進(jìn)來(lái)干嗎？我們吵是我們的事。大衛(wèi)，你覺(jué)得呢？

大 ?衛(wèi)：當(dāng)然了，拉希德。我們起碼還交流。我們可不像你們中國(guó)人，我們從來(lái)不知道你們?cè)谙胧裁础?/p>

凌 ?超：你想說(shuō)明什么呢？中國(guó)人都是騙子嗎？

大 ?衛(wèi)：我沒(méi)這個(gè)意思。我只是說(shuō)，中國(guó)人從來(lái)不努力和別人交流，我說(shuō)錯(cuò)了嗎？

拉希德：我贊同大衛(wèi)，從來(lái)不笑也從來(lái)不打招呼。這就是為什么自從他們收購(gòu)了所有煙酒店，我都快戒煙了。

上面的片段中可以明顯看出中西方對(duì)沉默的不同理解。西方人所認(rèn)為的沉默往往是帶有負(fù)面情緒的，沉默代表著不溝通，不與別人交流。而在中國(guó)，沉默往往有著多種含義，代表著尊重理解甚至是退讓?zhuān)嗟谋毁x予積極的意義。

二、分析產(chǎn)生跨文化交際沖突的原因

（一）文化認(rèn)知偏差

跨文化交際的主要障礙就是把自己的文化規(guī)范誤認(rèn)為是他人也需要接受的文化規(guī)范。不同文化背景的人在交際的過(guò)程中，往往會(huì)慣性思維覺(jué)得對(duì)方和自己沒(méi)什么兩樣。一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方的行為和自己的預(yù)期有偏差就會(huì)失望，導(dǎo)致交際失敗。比如中國(guó)女婿凌超在交際的過(guò)程中，常常將中國(guó)思維帶入與法國(guó)人的交流中，包括打招呼時(shí)叫“岳父岳母”，開(kāi)玩笑說(shuō)自己給大家做中國(guó)特色菜菜蒸狗肉等。

（二）刻板印象

在跨文化交際的過(guò)程中，我們往往會(huì)受到過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的影響，先入為主的對(duì)交往對(duì)象定型。這種刻板印象很難輕易改變，并且容易使人們無(wú)法客觀的觀察另一種文化，失去對(duì)文化差別的敏感度。這種刻板印象更不利于我們與不同文化的人進(jìn)行交流。比如影片中，外國(guó)女婿始終都覺(jué)得中國(guó)女婿凌超會(huì)武功，因?yàn)樵谒麄兊挠∠笾校袊?guó)人的代表形象就是李小龍，這種先入為主的定性化，容易在跨文化交際中造成許多誤會(huì)。

（三）民族中心主義

在跨文化交際中，每個(gè)人都無(wú)法避免的產(chǎn)生民族中心主義思想，對(duì)其他民族的事物按照本民族的觀念和標(biāo)準(zhǔn)去衡量，包括價(jià)值觀念、行為舉止、社會(huì)習(xí)俗等等。電影中，凌超對(duì)于法國(guó)華裔在法國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)引以為傲，對(duì)猶太人女婿說(shuō)：法國(guó)華裔會(huì)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域收購(gòu)猶太人的一切。

民族中心主義有積極的一面，它可以增強(qiáng)人們對(duì)本民族的認(rèn)同感，保護(hù)本民族的文化不被其他民族的文化同化，促進(jìn)文化傳承。但民族中心主義也有消極的一面，個(gè)人過(guò)度的民族優(yōu)越感容易造成文化沖突，就像凌超的做法會(huì)直接導(dǎo)致跨文化交際失敗。

三、《岳父岳母真難當(dāng)》對(duì)中西跨文化交際的啟示

（一）全面了解中西方文化背景

在跨文化交流中，人們常常會(huì)因?yàn)閷?duì)其他文化不夠了解鬧出許多笑話(huà)甚至引發(fā)矛盾。因此，在跨文化交流前，我們需要充分了解其他國(guó)家的文化背景，包括宗教信仰，社會(huì)習(xí)俗，行為準(zhǔn)則等等，深入了解雙方文化內(nèi)核。我們應(yīng)該明確，文化差異必然存在，但隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，包容并進(jìn)才是進(jìn)行文化交際的正確態(tài)度。只有充分了解文化背景后，才能進(jìn)行合理有效的跨文化交流，促進(jìn)文化共同繁榮。

（二）保持文化自信，求同存異，入鄉(xiāng)隨俗

隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，各個(gè)國(guó)家和民族之間的文化交流日益增多。每個(gè)民族都有自己的文化，在跨文化交際過(guò)程中，我們無(wú)需自卑，要做到文化自信，彰顯中國(guó)民族文化風(fēng)采。同樣，我們還需要做到尊重其他民族的文化，尊重彼此的社會(huì)習(xí)俗，做到求同存異，入鄉(xiāng)隨俗。當(dāng)出現(xiàn)交際沖突時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)站在彼此的立場(chǎng)，給予不同文化充分的理解與尊重，化解矛盾。

參考文獻(xiàn)：

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