摘要：公平正義一直以來都是人們熱議的話題，也是一直以來人們所追求的理想和目標。每當社會矛盾最尖銳的階段，也是公平正義呼聲最高的時候。羅爾斯的《正義論》吸引社會各界紛紛閱讀和探討，對探求“正義”有著濃厚的興趣。同時，馬克思理論中所包含的正義的觀點，也吸引著眾多學者和社會人士拜讀。希望從中吸取理論精華，這對現(xiàn)實社會建設公平正義有著重大的意義。本文主要從二人理論的社會和理論背景、理論內容進行對比和分析，從而進一步得出構建社會主義正義觀的啟示。

關鍵詞：公平正義;羅爾斯;馬克思;比較;啟示

正義是人類永恒追求的目標，它對維持社會秩序，推動社會進步，促進社會文明和諧發(fā)展具有重要的意義。對于正義問題也一直是炙手可熱的話題。本文主要對馬克思和羅爾斯的正義觀進行比較，讓我們更好的了解正義觀，從中汲取營養(yǎng)為我國社會主義建設中的正義問題提供思路。

一、馬克思和羅爾斯的正義觀背景

（一）馬克思正義正義觀的理論和社會背景

從柏拉圖開始，正義理論作為社會“首要美德”被提出，在《理想國》中得到論證。

柏拉圖認為正義的理論來源是“善”?！吧啤辈粌H是柏拉圖理念論中的最高要義，也是正義等諸多美德的源頭，還是人們踐行美德的基本前提。此外，柏拉圖將正義詮釋為多種概念，諸如“正義是給每個人以恰如其分的報答”、“正義就是有自己的東西，干自己的事情”等等。馬克思正義觀襲承了柏拉圖正義理論的政治轉向，并在19世紀革命浪潮的推動下對正義進行了更為深入而具體的闡釋。19世紀，以英法為代表的先進資本主義國家不僅在經濟上取得了巨大的成功，而且在政治、文化、科技諸多領域取得突破性進展。然而，以馬克思為代表的一批哲學家從資本主義蓬勃發(fā)展的表象背后透視到了這個制度的實質與弊病，并精確闡述了資本主義的潛在危機與內在矛盾。隨著資本主義的周期性危機——經濟危機的出現(xiàn)，更是讓無產階級處于艱難的處境。于是乎，無產階級對資產階級發(fā)出了革命的訴求，并開展了一系列的革命斗爭。馬克思也是在這樣的時代背景下完成了《1844年經濟學哲學手稿》、《德意志意識形態(tài)》等著作。在這些著作中蘊藏了馬克思正義觀的理論內核，也昭示了馬克思正義觀的時代價值。

綜上所述，柏拉圖為代表的古典正義理論與19世紀的無產階級革命實情共同構筑了馬克思正義觀的理論背景，并為其提供了豐富的理論參考和鮮活的革命實踐。

（二）羅爾斯正義觀的理論各社會背景

（1）理論背景

羅爾斯汲取了古希臘的正義思想、近代契約論的精華，批判了功利主義，形成了自己的正義論。古希臘政治家梭倫確定了社會與德性意義的概念。隨后蘇格拉底開啟了古希臘時代的“德性論”傳統(tǒng)，他明確指出德性就是知識。柏拉圖和亞里士多德進一步發(fā)展了正義論，使這一理論在當時達到了頂峰的水平。柏拉圖在其著作《理想國》中系統(tǒng)闡述了正義問題，這是關于正義的最早論述。他把正義和國家的和諧以及社會的分工結合起來分析，提出正義就是正確的分工。亞里士多德則撰寫了《尼各馬可倫理學》，這是西方歷史上的第一本系統(tǒng)論述倫理學的專著，提出了“德性論”堅持道德的理性本質，反對反理性。他對正義分為了不同的層次和不同的類別，認為正義應該是每個人得其應得。這為后來的羅爾斯提出最少受益者的補償思想奠定了基礎。近代以來，洛克、盧梭等啟蒙思想家開起了古典自由主義的契約時代，開始對與“平等”思想相抵觸的“德性論”的正義觀展開了深刻的批判在傳統(tǒng)的契約論理論里，社會的善并不是根據(jù)人們先天帶來的或后天形成的德性品質，而應該首先看一個人根據(jù)先天性的自然條件知道他擁有什么不擁有什么。在正義的社會里，人們的天賦權利應該得到有效地保護，有機會實現(xiàn)自己的社會權利。

（2）社會背景

第三次科技革命的蓬勃興起，推動全球經濟快速發(fā)展，尤其是美國，一躍成為了世界的霸主。經濟的高速發(fā)展為羅爾斯教育公平正義的思想的形成奠定了雄厚的物質基礎。但是在美國高速發(fā)展的同時，美國卻出現(xiàn)了一系列的問題，尤其是20世紀60年代到70年代，面臨著內憂外患的困境。

首先是“外患”一蘇聯(lián)的崛起。二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)成為世界上唯一能與美國抗衡的超級大國。這一時期，世界霸權的爭奪中，美蘇展開了一場激烈的斗爭。兩國實力的此消彼長，也晃動著整個世界的神經。1964年，勃列日涅夫上臺之后，大力發(fā)展蘇聯(lián)的軍事力量，蘇聯(lián)一躍成為成為了軍事上的超級強國，并推行爭奪世界霸權的積極進攻策略。美蘇爭奪的重點在

歐洲，雙方都在歐洲集結了重兵，軍事處于嚴重的對峙狀態(tài)。歐洲上下都隨著美蘇雙方爭霸的神經扭動。羅爾斯看到這種情況后，分析了歐洲當時的社會狀態(tài)，為他的論文的寫作打下了現(xiàn)實的基礎。其次是“內憂”一經濟滯脹和民權運動的雙重打擊。20世紀60年代以后，美國經濟開始走向衰退，進入了滯脹階段。此時，失業(yè)率居高不下，貧富分化日益嚴重，財富和權力也日益高度集中，階級矛盾一觸即發(fā)。首先是美國黑人的民權運動蓬勃興起。美國黑人的境況長期沒有得到根本的改善，仍是社會的底層，生活也比較悲苦。教育上的不公平、社會差異化過大、種族歧視屢見不鮮，種族矛盾日益嚴重。50年代，黑人為了維護自身教育權利而不斷采取各種行動，60年代，馬丁路德金領導黑人為爭取自己的平等權利進行了一系列的運動，給美國社會造成了巨大的影響，美國不得不應對國內的沖突。其次是校園運動的不斷興起一“反文化”運動和“新左派”運動錯綜復雜。雖然該項運動包括了校園民主運動、婦女解放運動等積極向上的活動，但是退學、吸毒、放縱等消極活動也充斥著這個運動，因此帶來了很多不利的影響。與此同時，“新左派”運動也在與之相互影響。“新左派”運動在一定程度上受到越戰(zhàn)和文化大革命的影響，異化、失范，奉行權威主義，并與黑人激進主義交互影響，對美國社會產生著巨大的影響。雖然這兩項運動都是對現(xiàn)存制度的不滿，同情婦女、和少數(shù)民族，但是卻在美國境內掀起了抗議運動的高潮，給美國當局造成了較大的壓力，迫使美國政府在一些方面不得不做出讓步。美國的這些嚴峻的現(xiàn)狀越來越讓羅爾斯認識到美國社會的真實情況，促使他不得不認真思考美國的社會問題，這是他寫作的現(xiàn)實基礎。

二、馬克思和羅爾斯正義觀的比較分析

（一）時代的產物

馬克思和羅爾斯的正義觀都是在一定時代背景下，反映了時代的訴求。這些新的主張和觀點充分反映了人們迫切的訴求。他們的思想是時代訴求的呼應，是資本主義制度的反思。

馬克思生活的時代是19世紀，資本主義制度發(fā)揮出巨大的優(yōu)越性。自從工業(yè)革命以來，生產力得到極大發(fā)展，人們在生產領域也取得了前所未有的成績。生產的社會化使得大量農民離開土地進入工廠，于是龐大的工人階級出現(xiàn)了。工人階級作為資產階級的對立面產生，兩者有不可調和的矛盾。19世紀資本主義社會呼吁正義，馬克思的理論在其中發(fā)出有力聲音。

羅爾斯生活的時代，社會正義又有了新的內容和形式。在這個時代的資本主義社會，經歷了世界大戰(zhàn)和全球性經濟危機，資本主義制度進一步完善和成熟。資產階級和無產階級之間的矛盾得到一定的緩和。在發(fā)達的資本主義社會，工人的待遇有了很大的改觀，但是這并不意味著權利向無產階級過渡。現(xiàn)在，資本主義社會不公的現(xiàn)象依然存在。羅爾斯正是看到了這樣現(xiàn)象和潛在的危機，呼吁以“差異原則”將社會發(fā)展成果惠及最廣大的群眾，從而維護社會和諧和穩(wěn)定。

（一）正義的來源

馬克思的正義理論來源復雜的社會關系。馬克思說：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。”這句話告訴我們思想、意識、觀念不是主觀形成的，而是客觀的物質關系的產物。因此，對于馬克思的正義觀應該放在特定的社會背景中去，放在特定的生產方式中去理解;另一方面還要歷史眼光去看待正義，看到正義觀是一種歷史發(fā)展的產物。馬克思的正義觀是建立在具體的人、現(xiàn)實的人之上，是在一定社會關系中的人。從歷史發(fā)展過程來看，人總是在一定社會關系中得以發(fā)展的，離開社會的個人只能是抽象的、孤立的的個體;同時，個人也只有承擔起社會責任、社會義務，在社會整體利益得以實現(xiàn)的情況下，個人的價值、利益才能得到充分實現(xiàn)。處在社會關系中的個體，并不是從自己出發(fā)，他們的活動要受實踐活動規(guī)律的支配，必須要受社會中其他個體以及社會整體利益的制約。

羅爾斯正義論的前提預設“原初狀態(tài)”。在“原初狀態(tài)”中，人是原子式、孤立的個體，他們都處于“無知之幕”背后，不了解對方和自己的一切。首先，沒有人知道自己的社會地位、階級出身以及天生資質和自然能力程度。其次，沒有人知道自己的善的觀念、合理的生活計劃乃至自己的心理特征。再次，也沒有人知道社會的經濟情況或政治情況。總之，在“原初狀態(tài)”中的人是與現(xiàn)實分離的、隔絕的人，沒有任何相關時代的信息。因此，在隔離狀態(tài)下的人最大限度實現(xiàn)自己的利益，而不考慮其他人的利益。人在原初境地下的正義理念完全是建立在個體利益基礎上的，社會無非就是個實現(xiàn)實現(xiàn)個體利益的價值目標和場域。

可見，在正義邏輯起點來看，羅爾斯和馬克思是不同的。羅爾斯是通過一個假設的實驗“原初境地”來設定背景和試圖設定正義的具體內容和規(guī)則。他所設定的人是抽象的、無知的，價值中立的人。而馬克思在正義問題的論證上，采用的是歷史的、唯物主義的方法。馬克思從生產方式的角度的出發(fā)，把正義觀念看做伴隨人自身的發(fā)展而發(fā)展的，受生產力發(fā)展以及與這種發(fā)展相適應的物質交往制約的，一定社會關系的產物。

（二）兩種不同的道路

馬克思主義理論誕生于社會矛盾尖銳的時代，具有革命性的特征。馬克思的正義觀也具有鮮明的革命性的特征。

資本主義社會巨大的生產力創(chuàng)造了巨大的社會財富，同時一系列社會問題應運而生，突出的問題就是貧富分化問題。資產階級對無產階級的壓迫和剝削推動了無產階級凝聚成巨大力量，為爭取自己的合法權益奔走疾呼。馬克思支持用革命斗爭的方式爭取全人類的解放，去贏得一個全新的世界。

對于面臨的類似的問題，馬克思羅爾斯提出了不同的構想和思路。羅爾斯承認了資本主義制度有固有的矛盾，提出社會改良的方式去解決社會問題。從羅爾斯的出身看，我們可以找出其中的合理性。首先，羅爾斯處于資產階級文化精英階級，自身的階級和受到的文化教育就決定了他不會對資產階級有一個徹底性的批判。其次，第二次世界大戰(zhàn)以來，資本主義社會出現(xiàn)了新形勢、新動態(tài)，階級矛盾也有所緩解。鑒于此，羅爾斯更傾向于進行改良而并非革命。

（三）理想目標

批判現(xiàn)有社會的弊端，解決現(xiàn)實問題是馬克思和羅爾斯共同的目標和意指。兩人所闡述的不同的美好社會和社會構想，分別代表著無產階級和資產階級的美好愿景。以下我將進一步分析二人在理想目標的本質區(qū)別。

馬克思的理想目標是構建共產主義社會。他對共產主義的具體描述體現(xiàn)在以下幾個方面，第一，共產主義社會是公有制社會，消除私有制，消除貧富兩極分化。第二，共產主義政治制度是以無產階級領導的全民共治。在這樣的社會之中階級矛盾就得到徹底解決。第三，共產主義社會的目標是解放全人類。使得每個人得到全面、自由的發(fā)展。

羅爾斯所設想的社會模式，是一個良序社會。跟馬克思所構想的社會有著本質的區(qū)別。第一，良好社會的經濟基礎是私有制為基礎。羅爾斯雖然致力于公平分配，實現(xiàn)資源合理分配。但是這不能解決根本社會矛盾的根源。第二，良好的社會統(tǒng)治階級依然是資產階級領導。無產階級得到的是一部分的福利，而兩個階級之間真正的公平難以實現(xiàn)。第三，良好社會目標是社會有序發(fā)展。羅爾斯正義觀依舊停留在問題表面，致力于社會改良。社會的根本矛盾沒有得到正確的認識。

三、馬克思、羅爾斯正義觀比較的意義

馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想一直引領著社會潮流。在與羅爾斯正義觀比較的過程中，可以看出在不同的時代背景之下不同的哲學家對正義有不同的理解，如果付諸實踐對社會的影響也大相徑庭。

馬克思的正義理論備受爭議，經歷了一次次爭論，一次次對其作出新的解讀。在不斷的進一步的深入解讀和理解后，讓人們能更加客觀看待馬克思主義理論，以及在政治哲學所帶來的成果與貢獻。

對于羅爾斯《正義論》的分析和研究，我們可以看出他所代表的政治哲學派別具有明顯的資本主義性質，是以私有制為基礎的。在私有制基礎上，在社會固有頑疾沒有得到根本解決的情況下，以羅爾斯為代表的西方政治哲學所體現(xiàn)出來的弊端是顯而易見的。

對于正義觀深入理解和比較為當代中國公平建設有著重要的啟示。公平正義作為人類文明的重要標志，因此對我國的公平正義的建設有著重要意義。

中國共產黨自成立以來，始終堅持馬克思主義為指導，努力實現(xiàn)社會公平和正義，努力達到人民美好生活向往的標準。在現(xiàn)階段的中國，公平正義是人類追求美好生活的主題。因此，我們要堅持馬克思主義為指導，不斷指導實現(xiàn)公平、促進和諧的措施，從而為實現(xiàn)真正公平正義添磚加瓦。

四、總結

馬克思和羅爾斯的正義觀明顯有著不同的內涵。不同的時代背景造就了不同的理論結果。我從理論背景、社會背景和主要內容等方面梳理了馬克思、羅爾斯正義觀的具體內容。在比較之后，我們進一步去把握馬克思和羅爾斯正義觀的具體內涵和重要意義，這為中國特色社會主義建設中公平正義的建設有一定借鑒意義。

參考文獻

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作者簡介

孫悅，女，1996年1月28日，漢族，山東省濱州市，研究生在讀，單位：天津市，天津商業(yè)大學，研究方向：馬克思主義基本原理