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        鄉(xiāng)建何為?藝術(shù)何為?

        2021-11-10 03:24:35劉啟明
        科學(xué)與生活 2021年21期

        摘要;隨著脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利,我國藝術(shù)形態(tài)將邁入下一個發(fā)展階段,鄉(xiāng)村振興局的成立,這表明新的一輪鄉(xiāng)村建設(shè)運動正式開始。隨著短視頻數(shù)字媒介的普及,數(shù)字圖像逐漸只會換來農(nóng)村居民對日常生活的真實感知,藝術(shù)鄉(xiāng)建可以創(chuàng)造平等溝通,共生協(xié)作的平臺,真正的美麗鄉(xiāng)村應(yīng)是與地方文化相結(jié)合才會具有可持續(xù)的發(fā)展動力,與傳統(tǒng)文脈相結(jié)合,鄉(xiāng)村建設(shè)才能邁出成功的步伐。

        關(guān)鍵詞:景觀社會 ?藝術(shù)鄉(xiāng)建 參與式藝術(shù)

        一從鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀出發(fā)

        2021年2月16日出版的《求是》雜志2021年第4期發(fā)表“中共國家鄉(xiāng)村振興局黨組”的署名文章《人類減貧史上的偉大奇跡》,表明“國家鄉(xiāng)村振興局”已經(jīng)成立,我們需要建設(shè)它,這又和西方的現(xiàn)代化邏輯一脈相承,即認為一切古老的東西都需要進行銷毀以進行現(xiàn)代化的改造,而在現(xiàn)今的城市化過程中,我們卻忽視了本土的文化邏輯,一味的照搬西方的城市發(fā)展進程,這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)的斷裂,在這一斷裂之下,長長久久生活在當?shù)氐娜藗兏杏X到自己與城市的格格不入,同時對于本地的文化不自信,對自身的生活邏輯產(chǎn)生排斥,大家都對城市充滿著向往,極力擺脫自己的身上的傳統(tǒng),鄉(xiāng)村建設(shè)也呈現(xiàn)著趨同化的發(fā)展趨勢,地方政府也將其作為一種快速的地方建設(shè)手段,營造城市人想象的鄉(xiāng)村,而忽略了本地人的實際需求。筆者認為鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)是為了服務(wù)于本地居民,他們應(yīng)該具有主體性,而不是開發(fā)鄉(xiāng)村資源,消費鄉(xiāng)村。

        每一個小鄉(xiāng)村都是那一群體生活的家園,正如景觀人類學(xué)所講的景觀,其分為了空間和場所兩個概念,場所(place)代表的是當?shù)厝嗽趺磥砝斫庾约洪L期居住的地方,它不只是符號,而是村民日常所感知到的經(jīng)驗和記憶,這些共同塑造了他們對于的記憶和認知,而空間(space)則更多的作為一種符號表征,代表的是他者如何來看待這一地方聚落,這是從外向內(nèi)的,但是每個人如何看待某一空間聚落,又取決于其以往的經(jīng)驗和感知,所以這只是一種表面的符號化的理解,只有真正的從內(nèi)看,才能理解鄉(xiāng)村真正的內(nèi)涵,他不是城市化的遺命,而是我們的精神家園,鄉(xiāng)村有很多值得挖掘的文化資源,而不是被拋棄的對象。

        鄉(xiāng)村建設(shè)到底是什么?這困擾了我很久,總結(jié)其歷史經(jīng)驗,我們才能明白鄉(xiāng)建的意義以及怎樣建設(shè)鄉(xiāng)村。正如費孝通先生所說中國社會是鄉(xiāng)土性的,但是這個土絕對沒有鄙夷的意思,它明確的概括出了原來的人是離不開泥土的,但是現(xiàn)在我們通常說土都會帶有一種居高臨下的審判,“土”在現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯之下土就意味著過時,但是西方的城市化經(jīng)歷過數(shù)百年才發(fā)展而來,有其自身的發(fā)展邏輯,而中國在短短幾十年之間就經(jīng)歷了飛速的發(fā)展,但文化的變遷需要一個漫長的過程,這就出現(xiàn)了一個巨大的問題,即城鄉(xiāng)差距越來越大,鄉(xiāng)村成為了被評價的對象。這其中也暗含著西方進化論的觀點,認為一切都是向前發(fā)展的,進步的,人類經(jīng)歷了從蒙昧走向文明的漫長的歷史過程,但是我們真的是向前發(fā)展的嗎?所有的一切都參照西方的發(fā)展模式,顯然這值得我們反思。鄉(xiāng)村建設(shè)不是適應(yīng)城市化,而是保護我們的文化之根。早在20 世紀二三十年代,中華民族戰(zhàn)亂災(zāi)禍接踵而至滿目瘡痍,鄉(xiāng)村在時代大潮的裹挾中,危機日益加劇,中國大地由此興起了一場波瀾壯闊的鄉(xiāng)村建設(shè)運動。以梁漱溟、晏陽初、陶行知、盧作孚等為代表的諸多鄉(xiāng)村建設(shè)派別,希望通過挽救鄉(xiāng)村危機進而振興中國農(nóng)村,在討論藝術(shù)鄉(xiāng)建這一話題時,我們必須搞清楚藝術(shù)的作用是什么,藝術(shù)能為鄉(xiāng)村帶來些什么?,F(xiàn)在的公共藝術(shù)的概念就是用西方話語主導(dǎo)的公共空間,“公”對應(yīng)的是“私”,這又和私有制有關(guān),在傳統(tǒng)中國社會中是沒有公共空間這一概念的,在城市建設(shè)中我們可以將生活在此的人們考慮為一個共同的群體,但是在鄉(xiāng)村中只有集體或者共同體,生活在一個地方的人他們是以血緣,信仰或是生業(yè)傳統(tǒng)為紐帶,在具體的藝術(shù)鄉(xiāng)建中這些都是值得考慮的問題。無論哪一種鄉(xiāng)建其核心一定是以村民為主體。在渠巖老師看來藝術(shù)的作用是讓鄉(xiāng)村蘇醒和恢復(fù)人生命感覺的有效途徑。藝術(shù)家可以重新建立人與鄉(xiāng)村、人與人、人與自然的關(guān)系,而這正也是藝術(shù)鄉(xiāng)建與眾不同的價值所在,藝術(shù)也是對生活及其情感的一種表達,我曾參與過2019年舉辦的重慶武隆懶壩國際大地藝術(shù)節(jié),其更多的是一種商業(yè)的文旅開發(fā),雖然其主題名是——人人都是藝術(shù)家,但當?shù)氐木用窀緵]有實際的參與感,它只是借用了一個戶外的空間來進行藝術(shù)展覽,和在美術(shù)館的運營模式實際一樣,且展覽作品的選擇也都是考慮藝術(shù)家的影響力,而缺乏對于當?shù)匚幕乃伎?。偏離了鄉(xiāng)村建設(shè)的本意。

        二 ?藝術(shù)鄉(xiāng)建的多元化

        在當前藝術(shù)鄉(xiāng)建的實踐中有許多實踐方式,我們大致可以概括為1.游牧、采風(fēng)式的藝術(shù)鄉(xiāng)建。這類藝術(shù)介入鄉(xiāng)村與高校教學(xué)相關(guān),它們并不固定在一個地方,而是根據(jù)每年的教學(xué)安排,游牧式地尋找合適的場所。2.融入式的藝術(shù)鄉(xiāng)建。這是一部分藝術(shù)家真正融入鄉(xiāng)村,長期駐扎,他們主要的工作是結(jié)合鄉(xiāng)村的實際和村民互動,進行當代藝術(shù)創(chuàng)作。3.定點、周期式的藝術(shù)鄉(xiāng)建。這類藝術(shù)鄉(xiāng)建沒有采用游牧的方式,而是采用定點的方式,建立長期聯(lián)系,周期性地開展活動,這也與高校教學(xué)相關(guān)。4.機構(gòu)、據(jù)點式的藝術(shù)鄉(xiāng)建。這種方式是因陋就簡,在鄉(xiāng)村建設(shè)“美術(shù)館”“工作坊”之類的機構(gòu),面向村民、服務(wù)村民。5構(gòu)筑、營造式的藝術(shù)鄉(xiāng)建。即通過空間營造,改變鄉(xiāng)村環(huán)境和居住條件,修建公共設(shè)施。

        藝術(shù)鄉(xiāng)建的核心是促進文化發(fā)展,所以應(yīng)盡量采用的融入的方式,做長時間的實踐,才能真正的惠及傳統(tǒng),而不是以一種精英的姿態(tài),進行個人想象化的創(chuàng)造,而是應(yīng)充分尊重村民主體性,與他們共商共建美麗鄉(xiāng)村。在這一點上,渠巖老師的青田計劃可以說是非常成功,青田范式是在充分調(diào)研的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的,它建立在對青田鄉(xiāng)村地方性知識尊重的基礎(chǔ)之上,強調(diào)地方性,以地方性為主線。其中九條線包括鄉(xiāng)村的歷史、經(jīng)濟、信仰、禮俗、教育、環(huán)境、農(nóng)作、民藝等各方面,每條以具體的線索作為基礎(chǔ)元素展開,作為地方性傳統(tǒng)和時代銜接,形成新的文化價值與社會形態(tài),建立鄉(xiāng)村共同體。在他看來藝術(shù)復(fù)興鄉(xiāng)村中的“藝術(shù)”應(yīng)被視為深嵌在地方社會中的一套觀念體系、行為習(xí)慣、情感模式與社會實踐。1渠巖老師將藝術(shù)這一定義擴大,而不僅僅指向的是我們所說的fine art這一概念,消解了慣常的我們所認為的藝術(shù)的意義,將所有與人相關(guān)的關(guān)系都提煉出來,形成一套涵蓋新農(nóng)村建設(shè)的價值體系。也正是在這一層層聯(lián)結(jié)的關(guān)系網(wǎng)中,美麗鄉(xiāng)村才能真正建立。這不再局限與傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)的小范圍,而是對于整個中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化的激活與創(chuàng)造之上。它不是精英主義的想象,而是在村民認知基礎(chǔ)之上的在創(chuàng)造。

        在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中,我們也需要立足于自身文化傳統(tǒng),而不是照搬其它國家的發(fā)展經(jīng)驗,如瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)祭,其本身是從當?shù)氐淖匀画h(huán)境和文化傳統(tǒng)來進行組織建設(shè),但是國內(nèi)許多藝術(shù)節(jié)完全照搬其模式,完全沒有和當?shù)匚幕嘟Y(jié)合,也沒有惠及當?shù)鼐用?,更多的類似于一種新型的交易市場。

        作者簡介

        姓名:劉啟明(1994.04-),性別:男,籍貫:四川眉山,學(xué)歷:碩士,研究方向:藝術(shù)史,藝術(shù)學(xué)理論,單位:云南大學(xué)

        渠巖;鄉(xiāng)村危機、藝術(shù)何為?,美術(shù)觀察,2019

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