劉烽

生態(tài)文明是人類為保護和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)的實踐模式主要基于兩個層面，一個是建立生態(tài)文明建設(shè)的具體措施，另一個是加強生態(tài)文明建設(shè)的理念推廣。

生態(tài)文明建設(shè)在大學(xué)教育中被多次強調(diào)，大學(xué)也常開設(shè)相關(guān)論壇與講座，宣傳和分享生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗和知識，在暑假期間，學(xué)生們積極響應(yīng)號召，開展下鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)實踐，例如水利系開展下鄉(xiāng)水利建設(shè)。

在實踐的過程中，很容易發(fā)現(xiàn)由于理論和實際的脫節(jié)，地區(qū)容易陷入認(rèn)識和實踐上的誤區(qū)，以至于在過程中常常遇到問題，現(xiàn)有的生態(tài)文明的建設(shè)模式，都是在反思中繼續(xù)發(fā)展，深入改革，從過程中找到經(jīng)驗，推動生態(tài)環(huán)境建設(shè)適應(yīng)地方民生情況，因地制宜。

同時，我國的復(fù)雜的國情導(dǎo)致了在粗放式經(jīng)濟發(fā)展模式下，環(huán)境問題呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)型，復(fù)合型，壓縮型的特點。以至于在面對環(huán)境問題的時候，不能單一的從環(huán)境方面思考解決方案，更多的要考慮到當(dāng)前的行政服務(wù)體系對于環(huán)境保護的影響和意義。

根據(jù)不同的主體行為驅(qū)動來源，大致可將生態(tài)文明建設(shè)分成三類，一個是依靠政府推動的機制，一個是市場驅(qū)動的機制，最后一個是依靠個人自覺而行成的個人自覺機制。這三種機制缺一不可，共同構(gòu)成了一個完整的生態(tài)文明建設(shè)體系，由政府作為主導(dǎo)，依托我國現(xiàn)有的行政體系，通過政策和法令的形式，形成自上而下的力量推動生態(tài)文明建設(shè)，同時宏觀調(diào)節(jié)市場，對于市場產(chǎn)生一定的引導(dǎo)作用，同時激發(fā)出市場的內(nèi)生性，逐步建立起一個可以長時間自運行自調(diào)節(jié)的生態(tài)文明市場體系。同時不能忘卻的是個人素質(zhì)的推動和建立，最根本的改變是在每個人的內(nèi)心，只有當(dāng)集體的價值體系建立起來的時候，才是生態(tài)文明建設(shè)最成功的樣子。所以要在現(xiàn)實社會條件下培育和素在“生態(tài)人”，必須結(jié)合我國國情，多渠道，多層次的開展生態(tài)文明的宣傳教育。

我國目前的生態(tài)環(huán)境的基本狀況是：總體環(huán)境在惡化，局部環(huán)境在改善，治理能力無法趕上破壞速度，生態(tài)赤字在逐漸變大，基本情況主要表現(xiàn)在，水土流失，垃圾污染，大氣污染，噪音污染等幾個方面。在生活中，很容易就能看見許多生態(tài)環(huán)境惡化所帶來的例子，無論是環(huán)境的變遷，亦或是人類健康的狀態(tài)體現(xiàn)，都可以直觀的展示我國壞境的惡化現(xiàn)狀。我國自然資源的稟賦較差。由于人口眾多，我國的人均資源量明顯低于世界平均水平。比如，我國人均水資源占有量僅為世界平均水平的 1/4且自然資源的空間分布不均衡，是全球13個人均水資源最貧乏的國家之一，也是一個干旱缺水嚴(yán)重的國家。目前造成我國水資源貧乏的主要原因之一為水污染加劇。據(jù)統(tǒng)計，我國每年因環(huán)境污染造成的損失已占到GDP的3%，碳排放，污水排放，二氧化硫排放嚴(yán)重，總量巨大，70%的企業(yè)不能達到環(huán)境空氣質(zhì)量，近年來，雖然我國大氣污染防治工作取得了很大的成效，但由于各種原因，我國大氣環(huán)境面臨的形勢仍然非常嚴(yán)峻，大氣污染物排放總量居高不下。造成空氣污染的主要有工業(yè)污染、交通污染、生活污染等。其中工業(yè)污染和交通污染占其中的主要因素。

生態(tài)文明的提出，是人們對可持續(xù)發(fā)展問題認(rèn)識深化的必然結(jié)果。人類的發(fā)展應(yīng)該是人與社會、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展。在這個過程中，不僅要講究代內(nèi)公平，而且要講究代際之間的公平，不能以當(dāng)代人的利益為中心，犧牲后代人的利益，必須講究生態(tài)文明，樹立生態(tài)文明發(fā)展觀，推進生態(tài)文明建設(shè)。

環(huán)境問題的解決取決于三個方面，第一，就是轉(zhuǎn)變民眾對環(huán)境問題的觀念，尤其是轉(zhuǎn)變制定政策的相關(guān)部門的干部應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念;第二，充分利用現(xiàn)代的環(huán)境保護科學(xué)技術(shù)，升級技術(shù)理念;第三，加強環(huán)境法治，用法律手段規(guī)制人們的環(huán)境行為。

在過去的漫長的20年間的發(fā)展過程中，中國習(xí)慣了保持著只看結(jié)果不看過程的認(rèn)知習(xí)慣，盡管在一開始的時候，這種習(xí)慣可以帶來很快速的發(fā)展，可以給國家?guī)砑皶r的提升給人民生活水平帶來很大的提升，但是我們現(xiàn)在已經(jīng)開始感受到這種一味重視文化增長所帶來的負面后果，已經(jīng)很直白和明顯的影響到了我們現(xiàn)有的生活，我們應(yīng)當(dāng)開始好好反思，并且開始從根本上進行一些巨量的改變了。我們都應(yīng)當(dāng)有這樣的一份社會責(zé)任心和使命感，面對未來所共同生長的城市和國家，應(yīng)該更尊重自己生活的國度，推崇環(huán)境思維和物種生態(tài)平衡的理念，尊重在這里面生活的所有的生靈建立起自己的環(huán)境社會生態(tài)憂患意識、生態(tài)責(zé)任意識和生態(tài)道德意識。

清華大學(xué)