王棣華

義利之辨在我國傳統(tǒng)文化中已經(jīng)爭論了數(shù)千年之久，被認(rèn)為是人與人之間處理利益與道德關(guān)系的基本問題，是判斷人的價值取向的基本標(biāo)準(zhǔn)。

企業(yè)財務(wù)管理必然面臨著義利之辨問題。在處理財務(wù)管理中的義利現(xiàn)實問題時，要勇于突破傳統(tǒng)義利之辨的局限性。傳統(tǒng)義利之辨往往是有局限的，比如重義輕利，或者重利輕義。對義利并重的肯定不夠充分，對義利的考察缺少動態(tài)視角，對義利關(guān)系的多重維度沒有充分研究，容易導(dǎo)致重義輕利或者重利輕義。

現(xiàn)代企業(yè)財務(wù)管理不是僅僅強調(diào)義或者利，而是強調(diào)義和利的有機統(tǒng)一，強調(diào)利要合法。合法往往是建立在合義的基礎(chǔ)之上的，不合義的法律往往不能長久。企業(yè)合法的財務(wù)管理基本上可以說是合義的，它可以保證財務(wù)利益相關(guān)者的利益也是合義的。

企業(yè)財務(wù)管理以合法原則處理義利關(guān)系是比較合理和靠譜的，它遵循了“萬物并育而不相害”核心原則。企業(yè)財務(wù)關(guān)系人的利如果沒有法律保障，其利可能合乎義，也可能不合乎義。如果企業(yè)財務(wù)管理在處理財務(wù)關(guān)系人的利益問題時過分強調(diào)義，無視法律法規(guī)，就會傷害企業(yè)財務(wù)關(guān)系人的利益，不能達到“萬物并育而不相害”這一目標(biāo)，也難以實現(xiàn)真正的義。即在處理財務(wù)利益問題時不能進行“道德綁架”。

企業(yè)財務(wù)管理過分強調(diào)義或者利都是不當(dāng)?shù)?，過分強調(diào)義不利于保護財務(wù)關(guān)系人的基本利益，不利于調(diào)動大家的積極性;過分強調(diào)利又會助長唯利是圖、見利忘義甚至違法亂紀(jì)。因此，企業(yè)財務(wù)管理首先要守法。

其實人們對義和利的理解也是不一樣的。“為朋友兩肋插刀”可能被視為“義”，但這時的“義”有時候是違法的;“見義勇為”也是一種“義”，往往被弘揚;有時候“首先保全自己”也許是更為基本的“義”。自私自利的利與為了大家利益的利，其含義也是不一樣的;個人的利、企業(yè)的利、國家的利其實也有區(qū)別;企業(yè)不能為了個人或者企業(yè)的利去違法。

義和利是矛盾的統(tǒng)一體，企業(yè)財務(wù)管理在處理義和利的關(guān)系時，要處理好小義與小利、中義與中利、大義與大利的關(guān)系。維護個體或小團體之利是小義;維護企業(yè)之利是中義;維護國家之利是大義。如果企業(yè)財務(wù)管理僅僅維護個人、小團體、企業(yè)之利而違背維護國家大利，取這些小義、中義而違大義，這在處理義和利的關(guān)系時可以說是功虧一簣。企業(yè)財務(wù)管理更應(yīng)該有大局觀，格局決定企業(yè)未來。

企業(yè)財務(wù)管理在處理義利關(guān)系時有時會用不合理的“義”對合理的“利”形成壓制，比如一些打著“義”的旗幟對弱勢群體形成的霸王條款，往往會侵犯他們合理的“利”。這時候能夠維護他們利益的也只能是法律武器了。當(dāng)然也會出現(xiàn)用不合理的“利”對合理的“義”形成壓制，比如各種不義的利益輸送和分配。合理的“義”與合理的“利”應(yīng)該是兼容的。理想的法治社會就是使義和利能夠很好地兼容。

古人講君子愛財取之有“道”，其實這個“道”就是一種規(guī)范和約束，也就是今天我們講的法規(guī)。沒有約束的“利”的獲取是很危險的?！傲x”對“利”雖然有一定的約束作用，但具體的“義”由于某些原因也可能失去對“利”的制約力，這時候最需要的是法規(guī)對“利”進行制約。法規(guī)可以讓“利”和“義”共生，實現(xiàn)“萬物并育而不相害”這一目標(biāo)。

除了“義”、法規(guī)對“利”有制約作用外，“仁”、“禮”、“智”、“信”等對“利”都能夠發(fā)揮一定的制約作用。企業(yè)求“利”應(yīng)有“仁”的考慮，不能為富不“仁”。企業(yè)求“利”應(yīng)有“禮”的考慮，不能為利而失去基本的禮儀。企業(yè)求“利”應(yīng)有“智”的考慮，不能利令智昏，更不能低估其他人的智慧。企業(yè)求“利”應(yīng)有“信”的考慮，一定要“誠信”經(jīng)營，無“信”企業(yè)難以長久。其實，良好的法規(guī)也是體現(xiàn)“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這一價值取向的。

總之，引入更多價值觀范式對“利”進行規(guī)范和約束，有利于企業(yè)對“利”的合理追求，有利于形成對“利”的不同于傳統(tǒng)“義利之辨”的更為寬容的態(tài)度。

企業(yè)財務(wù)管理在如何看待“義”和“利”的關(guān)系問題時，“義利”二元范式有很大局限性：簡單把義與利捆綁在一起，使得人們對“義”和“利”的關(guān)系的認(rèn)識受到限制。人們會過分強調(diào)“義”，常?！耙粤x制利”，這使得“義”越來越僵化，不利于健康的“利”的發(fā)展。將“法規(guī)”置于“義—法規(guī)—利”范式中，有利于上述問題的解決。加入法規(guī)元素，有利于擺脫“義利”捆綁。企業(yè)財務(wù)管理追求利，只要是合規(guī)合法的，就不能動不動用“義”來衡量其合法性，因為人們對“義”的理解具有太大彈性，“義”常常以一種高大上面目出現(xiàn)，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，難以量化。

將法規(guī)范式引入“義利”之辨，能夠更好解決義利關(guān)系的困境。義利相合并符合法規(guī)，這種狀況比較理想，人們在追求合法利益的同時，還兼顧了義，這樣的利益追求是比較合理的。利合乎義，但不合法規(guī)，這樣的利益追求是不合理的。人們在追求利益時，雖然不合乎義，但合法合規(guī)，這樣的利益追求也是合理的。利不合乎義也不合乎法規(guī)，這樣利益追求不具有合理性，應(yīng)被限制甚至制裁。

（作者為東北財經(jīng)大學(xué)會計學(xué)院教授）