【摘要】《家》是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品，它深刻的主題思想就是通過塑造眾多的典型形象體現(xiàn)出來的。本文以高老太爺、高覺慧典型人物形象為代表進(jìn)行探索分析，痛徹地批判了罪惡的封建禮教，歌頌了以高覺慧為代表的青年一代的覺醒和抗?fàn)帯?/p>

【關(guān)鍵詞】高老太爺；高覺慧；封建門第

【中圖分類號】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）16-190-03

【本文著錄格式】馬運鵑.“激流在動蕩”的人生畫卷——試分析《家》中典型人物形象[J].中國民族博覽，2021，08（16）：190-192.

一、高老太爺

眾所周知，家庭是社會的細(xì)胞，從一個家庭或家族的命運中就可以集中地反映出社會現(xiàn)實。在巴金的《家》中，我們可以看到專制主義的一切典型特征、全部權(quán)力都高度集中在高老太爺?shù)氖种校且粋€非常有代表性的、復(fù)雜的封建衛(wèi)道士形象?！案呃咸珷斁褪欠饨ńy(tǒng)治的君主。他還有整個舊禮教作他的統(tǒng)治的理論根據(jù)?！毙≌f通過高老太爺?shù)姆N種行為，深刻地揭示了他的專橫和虛弱、暴虐和偽善、奢望和幻滅。

一直以來，中國人就生活在一個等級森嚴(yán)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，家庭關(guān)系中這種“等級森嚴(yán)”顯示著一種潛在的社會關(guān)系。傳統(tǒng)家庭成員的一個重要特征就是注重上下級的等級制度，關(guān)注這種等級制度的實質(zhì)就是為了確立親屬在家庭中的地位和權(quán)力。高老太爺是家族中的長者，作品也透過覺慧的眼睛向人們訴說，“躺在他面前的不是他的祖父，他只是一代人的代表?！睆摹皻⒑Α笨蓯蹮o辜的鳴鳳，到“摧毀”弱小而可憐的覺新的愛情和未來等情節(jié)來看，高老太爺簡直就是整個封建家庭中種種罪惡的罪魁禍?zhǔn)住Ｗ鳛閷Ｖ票┚?，他的階級本質(zhì)、專橫冷酷的本性、腐朽墮落的靈魂，在文中有很好的展現(xiàn)。

在高老太爺同覺新、覺民、覺慧兄弟之間的“交往”關(guān)系中，除了祖父和孫子的家庭親屬關(guān)系，也還有衛(wèi)道士和年輕一代追求自由、平等理想的階級對立關(guān)系，這兩種矛盾關(guān)系影響著他們各自的立場、態(tài)度和感情。在小說中，可以感覺到高老太爺是一個家庭觀念很強(qiáng)烈的人，他常常陶醉于“四代同堂”的夢想實現(xiàn)中，他的目光在晚年很少離開過高家的院子。當(dāng)他在一次聚會上看到四代人時，“一個微笑出現(xiàn)在他深黃色的臉上，可能是因為他內(nèi)心的快樂，他的外表也顯得和藹可親”。當(dāng)他“無力地躺在這里，沒有人注意他，沒有人來分擔(dān)他的痛苦和孤獨”時，“他第一次感到了失望、幻滅和黑暗。他第一次覺得自己好像有點錯了”，這時，強(qiáng)烈的家庭觀念和對兒孫們的懷舊情緒控制了他的感情，他不但沒有加深對叛逆孫子們的敵意，反而懷疑自己。他與覺新兄弟的家庭關(guān)系在交往中非常突出：“他看見覺慧走了過來，就睜開眼睛聚精會神地看他，漸漸地，他的臉上出現(xiàn)了一個微笑，那是無力的，給人一種悲傷的印象?！薄八蝗恢g變得和藹可親了”的同時，在他的孫子覺慧眼里，“我的祖父現(xiàn)在看起來非常虛弱和可憐，他不再是那個威嚴(yán)而可怕的高老太爺了?！?/p>

這部小說直接描寫高老太爺?shù)闹饕兴膫€地方：一是“斥責(zé)覺慧”。當(dāng)他知道覺慧參加反對封建軍閥的示威活動時，他“突然睜開了眼睛”看了覺慧一會兒，“他看上去很驚訝，好像不認(rèn)識他似的，他揮著手叫他出去?！倍X慧剛走到門口，他就厲聲叫他回來，“冷笑一聲”，“用威嚴(yán)的眼光在他臉上掃來掃去。”他咒罵道：“你們這些學(xué)生整天不讀書，就愛搗亂。現(xiàn)在的學(xué)校真的不好，只會制造出來一些麻煩，……你為什么也跟著他們亂鬧？……據(jù)說外面的風(fēng)聲很壞，當(dāng)局會對學(xué)生造成很大的傷害。你這樣亂來，看把你這條小命鬧掉！”幾句話便顯露了他對學(xué)生運動的刻骨仇恨，對孫兒覺慧小命的擔(dān)憂。高老太爺在整個封建家庭中擁有無上的權(quán)力，“我說是對的，哪個敢說不對？我說要怎樣做，就要怎樣做！”可見，在家里他的話就如同皇上的圣旨，下面的人只能對他唯命是從。二是他“處罰克定”一文中，作者把他那種盛氣凌人的樣子活生生地展現(xiàn)在讀者面前，克定“直挺挺地跪在那里”，“老太爺罵道：‘你混帳，你還不給我打嘴巴，你自己動手！就聽肉和肉撞擊的聲音開始了，很清脆的”，高老太爺他只需要坐在那兒訓(xùn)斥，兒子克定就得乖乖地跪著扇自己耳光。通過這一情節(jié)的描述，讀者更能深刻地體會到高老太爺在家庭中的權(quán)力和尊嚴(yán)。雖然他本人作為封建統(tǒng)治階級的代表，在年輕時也與妓女鬼混過，也經(jīng)常同唱小旦的戲子往來，但他卻反對兒子玩小旦等行為。他要求子女兒孫遵循禮教，對違犯封建道德的行為必會大加斥責(zé)，可見高老太爺有著道貌岸然的一面。

高老太爺也有維護(hù)封建家庭利益的一面。第三處重點寫了高老太爺同全家人吃年飯的場面，他看到他的“四世同堂”的愿望已經(jīng)實現(xiàn)了，看到一張張“笑臉”，時而“帶笑”地提醒覺新一群人“少喝點酒”“多吃點菜”，時而“含笑”地勸說克定等人“不要這樣拘謹(jǐn)，大家說說笑笑才好”，時而“吩咐”仆人“多給姑太太、老爺斟酒”，他“臉上浮出了滿足的微笑”，言談舉止也顯得異常溫和。其間，他又回想了“他以前怎樣苦學(xué)出身，獲得了功名，當(dāng)了許多年的官，成就了這一份大家業(yè)，廣置了田產(chǎn)，修建了房屋，又生了這些兒女和這許多孫兒、孫女和重孫”的事情，“他認(rèn)為錢可以解決一切問題，他想不到年輕人還有靈魂。他靠田租吃飯，卻連農(nóng)民怎樣生活也弄不清楚?！?/p>

第四處寫高老太爺“臨終發(fā)善”。他臥床不起感到“一種從來沒有過的悲哀突然襲來”，想到兒子們?nèi)绾魏染仆?，怎么嘲笑、抱怨他，“孫兒們自豪地走上了新路”，“他覺得他不僅失去了他的自尊，而且失去了賴以生存的東西，他第一次感到了絕望、幻滅和黑暗”，他“突然意識到自己錯了”，“突然間他變得和藹可親了”，掙扎著微笑，伸手摸了摸覺慧的頭，并說他不會再強(qiáng)迫覺民接受馮家的婚事了。原先，他把覺民和馮家的婚事作為聯(lián)系馮樂山的手段，覺民不同意離家出走，他發(fā)怒不止，決定登報與覺民解除關(guān)系，當(dāng)時他并沒有衡量政治上的得失，只是在意他的權(quán)力受了打擊，也沒有太關(guān)心同馮樂山的關(guān)系，他的出發(fā)點只是為了高家的興盛。他臨終時也從來沒有想到高家以外的政局，更沒有對他的老友馮樂山有過多的留戀，在他心頭占據(jù)的僅是“四世同堂”的大家庭的解體。

高老太爺是封建大家庭的統(tǒng)治者，在他身上鮮明地體現(xiàn)了中國腐朽、沒落封建勢力的種種特征，小說在寫高老太爺斷氣時所說的一句話是：“不要忘了……揚(yáng)名顯親啊?！弊x到這里，人們不會因為高老太爺臨終發(fā)善就對可惡的舊制度憎恨遞減，相反更加痛恨吃人的封建禮教。

巴金以前談到過高老太爺?shù)脑汀淖娓福半m然頑固，但也很聰明，他死前已經(jīng)感到幻滅，他是懷著寂寞、空虛之感死去的”。作者說，他“所憎恨的并不是個人，而是制度”這就使讀者更加清晰地認(rèn)識高老太爺這個人，也使讀者對高老太爺復(fù)雜獨特的人格有了深刻的認(rèn)識。

二、高覺慧

高覺慧是五四時期具有民主意識的知識青年，是舊家庭倫理的反叛者。

高覺慧在三兄弟中排行老三，許多時候，受長輩們的寵愛程度要深些，而且他肩上的家庭責(zé)任也不像他大哥那樣重，因此，他可以大膽地追求自己的理想，敢于對抗封建家庭不合理的制度與禮教。在他身上集中體現(xiàn)了五四時期先進(jìn)青年的典型特點：思想激進(jìn)，追求自由、平等、幸福、愛情。他是巴金熱情歌頌的封建制度的叛逆者典型。由于特殊的歷史時期——受西方民主主義、人本主義的影響，他自己又具有平等博愛的人道主義思想，所以他不但要救自己，更竭力去拯救一切被封建禮教、封建制度扼殺的個體，去喚醒他們即將被泯滅的人性意識，去共同組建一個平等自由、充分尊重人性的社會。覺慧常常把《前夜》里的一句話掛在嘴邊：“我們是青年人，不是畸形人，不是愚昧人，應(yīng)該給自己把幸福爭過來！”

在“五四”后的文學(xué)創(chuàng)作中，不少作家所塑造的封建家族的叛逆者，往往是以“個性解放”作為反抗思想制度的武器。他積極參加反對地方監(jiān)督的上訪和反對封建政權(quán)、軍閥政府的斗爭。在家里，他公開反對以高老太爺為首的封建家長，這不僅違反了高老太爺禁止他外出參加學(xué)生運動的規(guī)定，而且他還大膽支持哥哥覺民對婚姻的抵制。他嘲笑、諷刺和反對巫師玩弄的“捉鬼”把戲，為嫂嫂瑞玨死于非命而鳴不平……

高覺慧的性格特點，總的說來，就是對封建禮教、封建制度、封建家庭的疾惡如仇，大膽叛逆、追求光明。他具有以解放人類為己任的抱負(fù)。他對別人尊敬，對別人的權(quán)利也重視，他可以憤怒地斥責(zé)那些侮辱玩龍燈的家人：“你們難道就沒有一點兒同情心嗎？”“你認(rèn)為一個人應(yīng)該把自己的幸福建立在別人的痛苦之上嗎？你認(rèn)為只要你有錢就可以用煙火燒毀別人的軀體嗎？如此看來，你的眼睛還沒有充分地睜開嘞！”這些話可以看出覺慧那要求尊重人的正當(dāng)權(quán)利、人人平等的思想。當(dāng)他接受了五四時期新思想的沖擊之后，他貪婪地閱讀新書和報紙，經(jīng)常和同學(xué)、朋友談?wù)摳脑焐鐣膯栴}。

他不再理會哥哥的勸阻，不懼爺爺?shù)挠?xùn)誡，他勇敢地沖出家門參加抗議軍人毆打?qū)W生的請愿示威——他走上街頭撒發(fā)反對軍閥政府的傳單，和同學(xué)們一道進(jìn)行罷課斗爭。后來，他還和許多青年朋友創(chuàng)辦《黎明周報》，介紹新思想，批評和攻擊不合理的舊制度和舊思想，已經(jīng)把改造社會、解放人類的重任放在自己的肩頭上?？梢愿羁痰亓私?，覺慧確實是五四時期勇于接受新思想，有抱負(fù)的新青年。

身為幺子的高覺慧痛恨封建制度和封建家庭。具體表現(xiàn)在他與高老太爺?shù)年P(guān)系中。他在外面參加學(xué)生聯(lián)合會的活動，反對軍閥斗爭等遭到了高老太爺?shù)膰?yán)厲斥責(zé)。高老太爺把他叫去訓(xùn)話：“這幾天學(xué)生跟軍人鬧事，你也混在里頭胡鬧，……像你這樣在外面胡鬧，看把你這條小命鬧掉！”他把堅定的目光投向了高老太爺，覺得他們不像祖父和孫兒，而像兩個敵人?！八秳又碜樱雽σ磺斜硎痉纯埂?。高老太爺下令把他禁閉在家時他便詛咒“家，什么家！不過是一個‘狹的籠！”“這種生活，就跟關(guān)在監(jiān)牢里當(dāng)囚犯一樣！”“簡直是浪費青春，浪費生命！”高老太爺讓覺慧讀一本《劉芷唐先生教孝戒淫線訓(xùn)》，他就在日記本上寫下這樣的話：“我把它拿在手里翻了幾頁。整個文章都是關(guān)于教人如何當(dāng)奴隸。說來說去總是皇上要他的大臣死，大臣不死不忠；父親要兒子死，兒子不死不孝，以及‘萬惡淫為首，百善孝為先這樣的舊時話。我越看越氣，后來氣的就把這本薄薄的線裝書撕破了，我想撕掉一本，就可以少害幾個人。”覺慧敢于把封建家庭的“圣書”撕毀，這顯然就是對封建禮教的挑戰(zhàn)！在生活中，他支持覺民逃婚，認(rèn)為梅表姐可以重新再嫁。他痛恨舊制度，幻想有一天能夠把舊制度毀掉。

高覺慧在高府是少爺，童年時，他就經(jīng)常躺在馬房里或轎夫的床上，聽他們講故事，他立志長大以后要做一個劫富濟(jì)貧的俠客，他同情被壓迫者，時常在家里與下人接觸，無形中他把自己的思想和感情與勞動人民進(jìn)行了交流，他不僅對鳴鳳有很深的感情，而且從不責(zé)備、從不打罵所有的仆人。他出門從不坐轎子，在大年之夜施舍銀幣給凍餓中討飯的小孩。這些都出自他人道主義思想。覺慧也明確地知道這種人道主義有著局限性，他又責(zé)備自己：“你以為你這樣做能改變世界的面貌嗎？你以為這樣做，能把孩子從寒冷和饑餓中拯救出來嗎？你這個虛偽的人道主義者，你真蠢！”可見，覺慧意識到“人道主義”不能從根本上解決社會問題。

在《家》中，覺慧的祖父——高老太爺屬于封建家族的統(tǒng)治者，在別人眼里，他的每一句話都是“命令”，全家沒人敢頂撞他，可覺慧就敢頂撞。比如在高老太爺說學(xué)生運動就是胡鬧時，覺慧敢反駁說：“并不是我們喜歡制造麻煩，我們本來在學(xué)校里好好學(xué)習(xí)。我們這次的運動也不過是自己的運動。我們毫無緣由地挨打了，當(dāng)然不會隨隨便便了結(jié)。”高老太爺被他的一番“頂撞”之詞氣得說不出話來。他同情下層人的不幸，為他們所遭受的不公平待遇而吶喊，他從心里喜歡鳴鳳，愿意與她待在一起。但當(dāng)他得知鳴鳳被逼婚投湖自殺后，他便又一次開始感覺到這樣一個家庭就有如“牢籠”，是沒有幸?？裳缘?。當(dāng)他看到哥哥覺民與琴的愛情遭到高老太爺破壞時，他又一次想到“這個家是一點希望也沒有了，索性脫離了也好”。他更堅定自己脫離封建家庭的決心，把自己比作一只出籠的鳥，不準(zhǔn)備再飛回家來的?！暗缴虾＃奖本?，到任何地方去，總之要離開我們這個家！”文章結(jié)尾寫覺慧的面前是一片“幻景”，但我們可以根據(jù)他在家里對封建制度的深惡痛絕，就可以想象得到他離開高家之后必然投入到反帝反封建的斗爭洪流之中，把自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)付諸實際行動中去了。

但覺慧這個看似“勇者”的叛逆幺子形象也不是十全十美的，他也有“幼稚”的一面。他把自己寫文章辦報紙看作是拯救人類的偉大事業(yè)，這顯然是幼稚的。他在思想上顯得有些簡單和不夠成熟，在行動上不時地顯得不夠果斷。他雖可以蔑視封建等級觀念，以一個少爺?shù)纳矸莺网Q鳳相愛，但他對這樣的愛情也還是有所顧忌的，感到橫在他與鳴鳳之間的鴻溝太深太深了，這又可以看出，在覺慧自己頭腦里并沒有徹底地掃除這種封建等級觀念、階級思想。因此，當(dāng)他聽說鳴鳳被送給馮樂山，當(dāng)姨太太時，經(jīng)過所謂的“一番激動”，心還是平靜下來，他害怕了、畏懼了、退卻了。這種心理上的軟弱也正是他不成熟的表現(xiàn)。

在巴金看來，覺慧這個幺子形象并不是完美的封建家庭叛逆的英雄，他的軟弱和幼稚也是不可避免的。他經(jīng)歷了種種事態(tài)的變化，逐漸變得剛強(qiáng)，最后徹底地同封建大家庭決裂了。作者不僅要寫覺慧的大膽、勇敢，也要寫出他內(nèi)心深處所存有的軟弱和幼稚，使得這個封建大家族的叛逆者更加有血有肉、真實可信。

三、結(jié)語

《家》這部作品通過描述一個大家族日益走向沒落與崩潰的故事，深刻地揭露和批判了封建倫理對人性的麻痹和毒害。通過對具體典型人物形象的剖析，熱情地贊頌了年輕一代對封建勢力的覺醒和反抗，使我們越發(fā)覺得“道路雖然曲折，但人性復(fù)蘇的腳步已經(jīng)開始”。這在21世紀(jì)的今天仍有研究、認(rèn)識價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]巴金.家[M].北京：人民文學(xué)出版社，2018.

[2]曾麗明.略論《家》的人物創(chuàng)造[J].廣州航海高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2002（2）：60-62.

[3]陳丹晨.巴金名作欣賞[M].北京：中國和平出版社，2010.

[4]丁帆.重回“五四”起跑線[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[5]林志浩.中國現(xiàn)代文學(xué)史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000.

作者簡介：馬運鵑（1983-），女，山西萬榮，助理講師，研究方向為漢語言文學(xué)。