摘要：美國學(xué)者宋明煒近年致力于中國當(dāng)代新科幻文學(xué)研究與海外傳播，在對劉慈欣、韓松、王晉康等為代表的中國當(dāng)代新科幻文學(xué)作家作品進(jìn)行具體解讀的基礎(chǔ)上，力圖建構(gòu)其詩學(xué)理論。本文以中國當(dāng)代文學(xué)“走出去”及近十年中國當(dāng)代新科幻文學(xué)已經(jīng)“領(lǐng)跑”世界科幻潮流為背景，不僅對宋明煒中國科幻詩學(xué)中的諸多“洞見”進(jìn)行較詳盡的判斷與分析，而且也指出因其邏輯思路存在不夠嚴(yán)謹(jǐn)縝密之處而出現(xiàn)某些“偏見”與不足。

關(guān)鍵詞：宋明煒;海外研究;中國當(dāng)代新科幻文學(xué);詩學(xué)建構(gòu)

美國華人學(xué)者宋明煒近十年來一直密切關(guān)注并在西方文壇積極參與、推動利于中國科幻文學(xué)傳播的諸多活動，包括在美國主持并組織翻譯中國當(dāng)代科幻小說文集《轉(zhuǎn)生的巨人：二十一世紀(jì)中國科幻小說選集》等，同時在中國參與編輯中國當(dāng)代新科幻文學(xué)作品選集的工作，如嚴(yán)鋒與他合編的《新世紀(jì)小說大系2001——2010·科幻卷》，由此使之獲得西方“科幻教父”的美譽(yù)①。他除陸續(xù)在海內(nèi)外期刊發(fā)表用中文與英文寫就的諸多研究性文章外，還于2020年上半年在上海文藝出版社結(jié)集出版研究中國現(xiàn)當(dāng)代科幻文學(xué)的中文版著作《中國科幻新浪潮：歷史·詩學(xué)·文本》。宋明煒把劉慈欣、韓松、王晉康、星河、潘海天、何夕、飛氘、郝景芳等人為代表的中國當(dāng)代新科幻文學(xué)稱為“中國科幻新浪潮”，目的不僅在于與此前出現(xiàn)的晚清科幻文學(xué)作品及1950年代至1980年代期間出現(xiàn)的那些科幻文學(xué)潮流相區(qū)分，而且借此指出中國科幻新浪潮已經(jīng)“領(lǐng)跑”世界科幻潮流的實際情況②。這是西方學(xué)界首次對這些具有獨特特征的中國當(dāng)代科幻文學(xué)作品進(jìn)行明確肯定與命名。正是鑒于中國當(dāng)代新科幻文學(xué)在國內(nèi)外文壇的良好發(fā)展態(tài)勢，宋明煒認(rèn)為建構(gòu)中國科幻詩學(xué)的時機(jī)已經(jīng)成熟，因此他在研究中展開一系列較系統(tǒng)性的探討與研究，提出很多具有建設(shè)性的觀點。盡管其觀點還存在一些不夠嚴(yán)謹(jǐn)縝密的地方，但是在一定程度上卻為中國科幻詩學(xué)的理論建構(gòu)夯實了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，同時對中國學(xué)界的中國科幻文學(xué)研究，甚至是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，具有一定的啟示與啟發(fā)作用。

一 “中國科幻新浪潮”與“另類的 ? 現(xiàn)實主義真實觀”

在《中國科幻新浪潮：歷史·詩學(xué)·文本》一書中，宋明煒不但在梳理由晚清到當(dāng)下中國科幻文學(xué)史學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上重新考察并定義其內(nèi)涵與外延，而且還針對1990年代以來中國科幻文學(xué)再度復(fù)興且其中包含的中國當(dāng)代新科幻文學(xué)作品在近年風(fēng)靡世界文壇的實際情況，反復(fù)強(qiáng)調(diào)后者在繼承、擁有當(dāng)代文化精英色彩與藝術(shù)上的先鋒性、創(chuàng)新性等特征，明確指出中國當(dāng)代新科幻文學(xué)并非是通俗文學(xué)，而是屬于嚴(yán)肅/高雅文學(xué)的范疇，這亦成為中國科幻詩學(xué)建構(gòu)的一個立論基礎(chǔ)。

具體而言，宋明煒把所謂“橫空出世”的中國當(dāng)代新科幻文學(xué)或曰“中國科幻新浪潮”，看作是對1990年代以來陷入“頹勢”的中國當(dāng)代文學(xué)的一種挽救與新生，認(rèn)為它富有理想主義與當(dāng)代文化批判精神，是對1980年代文學(xué)中人文主義精神、精英文化思想與先鋒觀念的繼承與繼續(xù)發(fā)展，盡管它甫一開始身披通俗文學(xué)的“類型化”科幻文學(xué)的“外衣”登上文壇，且在21世紀(jì)以來中國當(dāng)代文學(xué)格局中處于較邊緣位置：“科幻文學(xué)處在主流文學(xué)格局之外，卻于當(dāng)代文學(xué)已歷經(jīng)嬗變、喪失活力的時候，以新奇的面貌將文學(xué)的先鋒性重新張揚(yáng)出來?！雹垡源藶槌霭l(fā)點，作為中國當(dāng)代文學(xué)中的一股勃勃生機(jī)與先鋒創(chuàng)新力量，“中國科幻新浪潮”被定義為：“雖然是借用了英語科幻的名稱，但對于其內(nèi)涵和發(fā)展邏輯的理解，仍應(yīng)植根于中國文學(xué)自身的脈絡(luò)當(dāng)中。所謂科幻‘新浪潮，固然有英美新浪潮的影響痕跡，但更主要的特征，是它在中國當(dāng)代文化中啟動的新異的想象力?！雹芏袊苹眯吕顺本哂械倪@種“新異的想象力”并非來自浪漫主義創(chuàng)作手法所擁有的天馬行空的豐富想象力與聯(lián)想力，也不屬于現(xiàn)代派文學(xué)表現(xiàn)人生荒誕離奇境遇的意識流手法，而是由《狂人日記》等為代表的“另類中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)實主義文學(xué)觀”發(fā)展衍生出來的一個產(chǎn)物，“我們可以認(rèn)為科幻具備一種獨特的詩學(xué)，與寫實主義有所不同，又有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)?！雹菘烧f是其變體，是一種另類的現(xiàn)實主義觀，一種“認(rèn)知的真實性”，即“是一種借助認(rèn)知另類（cognitive alternative ）重塑世界形象的文學(xué)?！雹捱@也是建構(gòu)科幻詩學(xué)的一個基礎(chǔ)性要素與核心觀點。

然而這種“另類的現(xiàn)實主義”觀念顯然悖逆于慣常認(rèn)知的“如實地反映社會客觀現(xiàn)實生活”的現(xiàn)實主義或曰寫實主義觀念，在思想內(nèi)容的表達(dá)上也不再僅限于感時憂國之情，其源頭被追溯到魯迅在1918年發(fā)表的第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話小說《狂人日記》⑦。該文中出現(xiàn)的科學(xué)思想，以及特立獨行甚至怪異的現(xiàn)實觀念則形成一種另類的現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)：“《狂人日記》試圖透過表象‘從字縫里破解世界的真實狀態(tài)，這是違反當(dāng)時倫理規(guī)范以及人的常識的，如此抵達(dá)的真實是令人感覺不安、恐怖、難以言說的?？梢哉f《狂人日記》據(jù)此打破了我們熟悉的現(xiàn)實感受，由此開始重建一種超出常人舒適感的現(xiàn)實觀念?！雹嘤伞犊袢巳沼洝返默F(xiàn)實觀所形成的“真實性”審美感受，顯然側(cè)重強(qiáng)調(diào)一種由人類感官經(jīng)驗出發(fā)而又超越或顛覆一般常規(guī)性感受的，因此會引起“看的恐懼”與靈魂戰(zhàn)栗的“看不見的真實”，這是一種由認(rèn)知理性產(chǎn)生的“真實性”審美體驗，指向人類精神活動層面，是一種擁有特殊含義的“真實觀”及超驗審美體驗。

如果再結(jié)合近年盡管全球科技已經(jīng)出現(xiàn)巨大進(jìn)步，然而卻無法削弱或阻止國家戰(zhàn)爭、地區(qū)沖突、種族屠殺與人類精神危機(jī)事件等情況的繼續(xù)發(fā)生甚至惡化等現(xiàn)狀，可說中國科幻新浪潮達(dá)到了通過想象出的科幻故事折射現(xiàn)代人類在所謂科技“無限發(fā)展”幻象下的“惡托邦”現(xiàn)實生活與真實處境之文學(xué)目的。而這種能夠“顛覆所謂正?，F(xiàn)實感受，讓人從生理到思維感到異常的真實性”⑨是對魯迅《狂人日記》所代表的這一脈另類現(xiàn)代中國現(xiàn)實主義真實性觀念與文學(xué)精神在當(dāng)代的繼承、發(fā)展，更是對當(dāng)下“比科幻更科幻”⑩的中國社會狀況的一種真實反映，由此宋明煒使中國科幻新浪潮的科幻詩學(xué)順理成章地接續(xù)上五四新文學(xué)的詩學(xué)傳統(tǒng)。王德威也曾高度評價這種另類真實性觀念具有的文學(xué)史價值：“科幻即真實的論述不僅是社會學(xué)式的批判而已，更是一種認(rèn)識論的重新洗牌。”11

二 中國當(dāng)代新科幻文學(xué)作為一種 ?“反類型化”的純文學(xué)譜系

為了進(jìn)一步確立中國當(dāng)代新科幻文學(xué)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的文學(xué)史價值及強(qiáng)化“中國科幻詩學(xué)”建構(gòu)的合理性，宋明煒駁斥“科幻文學(xué)是一種類型化文學(xué)”的陳詞濫調(diào)12，強(qiáng)調(diào)中國當(dāng)代新科幻文學(xué)迥異于晚清的“科幻奇譚”及中華人民共和國成立后出現(xiàn)的兒童科幻文學(xué)，它的源頭和“基本的血脈”譜系均來自中國現(xiàn)當(dāng)代精英/高雅文學(xué)，堪稱是一種“反類型化”的嚴(yán)肅的雅文學(xué)，由此重新定位、評價中國科幻新浪潮在當(dāng)下中國文壇與世界文壇中的貢獻(xiàn)與文學(xué)史價值，這亦是其科幻詩學(xué)得以成立的一個基本理論前提。

宋明煒的舉措主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，他在梳理中國科幻小說的起源與發(fā)展演變的歷史過程中，為當(dāng)代新科幻新文學(xué)重新正名并為其建構(gòu)精英化的純文學(xué)源頭的新譜系。具體來說，雖然人們通常認(rèn)為“中國科幻已經(jīng)有了兩個源頭：晚清的血統(tǒng)混雜的科學(xué)小說和當(dāng)代的經(jīng)歷坎坷的人文科幻。”13但是其文學(xué)史卻在發(fā)展的鏈條上缺乏內(nèi)容主題的連續(xù)性與藝術(shù)手法的傳承性。中國科幻文學(xué)首次在19世紀(jì)末的晚清出現(xiàn)即冠名以“科學(xué)小說”，在五四新文學(xué)出現(xiàn)后很快消失，即使在老舍的《貓城記》、張?zhí)煲淼摹豆硗寥沼洝返茸髌分性俅纬霈F(xiàn)，可是在被納入現(xiàn)實主義文學(xué)解讀規(guī)范后，僅被保留批判黑暗社會現(xiàn)實的象征性寓意的成分;中華人民共和國成立后出現(xiàn)的科幻文學(xué)在蘇聯(lián)文學(xué)的影響下又被納入兒童文學(xué)范圍，保留的文學(xué)價值僅體現(xiàn)在對少年兒童普及科學(xué)文化知識的層面;而中國科幻小說再次出現(xiàn)在文壇是在1970年代末1980年代初，卻又如曇花一般出現(xiàn)與消失，因而導(dǎo)致1990年代后重新成長起來的中國當(dāng)代新科幻文學(xué)與此前的科幻文學(xué)完全不同，因為它深深扎根于1980年代以來人文主義精英思想與先鋒派文學(xué)創(chuàng)新精神提供的文學(xué)與文化土壤中，即使其中包含著獨特的現(xiàn)代科學(xué)文化思想，卻依然成為中國當(dāng)代文學(xué)近年擺脫創(chuàng)作上的“頹廢”狀況而重新煥發(fā)生命活力與創(chuàng)造力的一個重要代表者，并把前者提升到當(dāng)下世界文學(xué)的水平且受到國際文壇的熱烈歡迎。正如宋明煒得出的一個結(jié)論：“即中國科幻在經(jīng)歷過兩次繁榮和其間漫長的沉寂之后，只有在最近的新浪潮中才開始以成熟、自覺的方式，來塑造能同時讓讀者感到認(rèn)同和陌生的意象復(fù)雜、發(fā)人深省的‘異世界，也正因為此才建立起更為有力、令人感到耳目一新的表達(dá)方式?！?4從這個角度看，中國當(dāng)代新科幻文學(xué)不但是一種擁有全新的思想內(nèi)容主題與先鋒藝術(shù)形式的純文學(xué)類型，更可為當(dāng)下中國當(dāng)代文學(xué)在海外的推介與傳播提供新力量與新方式。

宋明煒還從中國當(dāng)代新科幻文學(xué)內(nèi)容表達(dá)上的“異世界”書寫，以及造成顛覆傳統(tǒng)閱讀經(jīng)驗方式的另類現(xiàn)實主義的“真實性”特征等方面入手，重新建構(gòu)其歷史譜系，并追溯到魯迅的現(xiàn)代白話小說《狂人日記》作為它的真正源頭，認(rèn)為是魯迅的文學(xué)精神在當(dāng)代文學(xué)中的延續(xù)甚至復(fù)活，這在前面已指出。它由此也形成屬于嚴(yán)肅文學(xué)或曰高雅文學(xué)范疇的諸多因素，包括不同于通俗文學(xué)類型化模式的、描繪人類社會生活與人生命運(yùn)的方式：“還有它在打開一種不同尋常的看世界、描述世界的方式，由此重構(gòu)了文學(xué)語言與世界之間的組合關(guān)系?！?5而形成這種獨特的“看世界”方式的一個主因在于它所運(yùn)用的較特殊的語言系統(tǒng)，宋明煒概括為：“是以一種高密度的摹仿（high-intensity mimesis），將所有隱喻、象征、詩性的事物都當(dāng)作‘真實的事物來處理，從而進(jìn)入到更有深度的寫實層面中。（這個觀點的發(fā)展，受到美國韓裔文學(xué)理論家朱瑞瑛的啟發(fā)）”16，即指作家寫作與讀者閱讀均需停留在科幻文本語言文字的原初層面，也就是把語言文字固定在表層的、單一的字音意義與字面意義上加以理解，同時把寓言象征作為一種具有科學(xué)知識重構(gòu)的“真實話語”來接受，以便形成“文本字面上的真實性”17，然后再通過這些語言文字的原初意思抵達(dá)像魯迅時代“狂人”所看到的那種既陌生又熟悉的社會真實與現(xiàn)象。這既是中國科幻新浪潮形成“認(rèn)知真實性”審美效果的一個前提條件，又達(dá)到把它納入中國現(xiàn)代嚴(yán)肅文學(xué)或曰高雅文學(xué)、純文學(xué)譜系之學(xué)術(shù)目的。

其二，在近年西方學(xué)界重新挖掘中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“新的方方面面”的背景下18，重評中國當(dāng)代新科幻文學(xué)作為“反類型化”的純文學(xué)特征與文學(xué)史價值。宋明煒指出，有意忽略中國當(dāng)代新科幻文學(xué)擁有的純文學(xué)特征而依舊把它歸于類型化文學(xué)或曰通俗文學(xué)范圍的原因，不僅源于很多讀者依舊被局限于舊有的科幻文學(xué)觀念與認(rèn)識中裹步不前，不了解新科幻文學(xué)的發(fā)展近況，更重要的還在于他們經(jīng)常在閱讀中產(chǎn)生一種逃避心理與情感惰性，缺乏直面殘酷現(xiàn)實生活的精神與勇氣。中國科幻新浪潮恰恰揭開那層舒適心理的虛假面紗，而把隱藏其下的某些黑暗真實毫不留情地暴露出來：“具有非凡想象力的科幻作品，不是讓我們感到安然的文學(xué)類型，它讓我們看世界的目光中帶著一種未知的恐懼?！?9在這種情況下，“不假思索地選擇把科幻作為類型文學(xué)，我們可以關(guān)閉那恐懼的窗口。”20因此很多讀者，甚至某些學(xué)者有意無意地忽視中國當(dāng)代新科幻文學(xué)作為“反類型化”文學(xué)的諸多特征，而依然把它放入令他們感到心理安全的類型化文學(xué)，即通俗文學(xué)的范圍之內(nèi)閱讀或研究。這種看法非常偏頗。

從某個角度說，科幻新浪潮的出現(xiàn)與興盛還為當(dāng)下中國純文學(xué)/雅文學(xué)爭取更多讀者提供新契機(jī)：通過汲取、融合類型文學(xué)（即通俗文學(xué)）中的某些因素為己所用，使之既有引人入勝的故事性、雅俗共賞的可讀性與勾起求知欲望的趣味性，又包含思考人類命運(yùn)的內(nèi)容主題、理性反思與社會批判意識，使這種雅俗融合方式成為激發(fā)中國當(dāng)代雅文學(xué)迸發(fā)新的生命活力的一個生長點。具體來說，豐富多元的內(nèi)容主題與廣博精深的文化思想不但導(dǎo)致“新科幻迅速發(fā)展成一個本身就蘊(yùn)含著各種豐富性的文學(xué)場域， 以詭奇崇高、不可思議的文字， 書寫已知和‘未知的中國經(jīng)驗， 以及尚未完成的‘歷史?！?1而且它追求先鋒性、創(chuàng)新性的純文學(xué)品質(zhì)，又使其善于汲取包括類型化文學(xué)在內(nèi)的其他文類的有益養(yǎng)分，同時也試圖打破“五四”新文學(xué)時期就已經(jīng)形成的“雅俗”對立、雅文學(xué)地位遠(yuǎn)高于俗文學(xué)的傳統(tǒng)格局與窠臼，冀望在一定程度上重塑中國當(dāng)代文學(xué)場域。正如宋明煒?biāo)f：“中國當(dāng)代科幻，如果作為一種類型文學(xué)，其實有著復(fù)雜的層面。一方面，它快速建立其類型文學(xué)的地位，許多作家認(rèn)同這個類型，包括劉慈欣本人，經(jīng)常提到科幻文學(xué)與所謂‘主流文學(xué)的差異。劉慈欣的《三體》在美國引起反響，有不少評者認(rèn)為它讓人想到美國科幻黃金時代的‘太空歌劇。但在我看來，中國當(dāng)代科幻是既進(jìn)入了黃金時代，但也同時產(chǎn)生了顛覆性的新浪潮?！?2這也是“反類型化”的中國科幻新浪潮能夠挽救當(dāng)下中國文壇“頹勢”的再一個重要表征與體現(xiàn)。

三 ?科幻詩學(xué)建構(gòu)的其他內(nèi)容與因素

宋明煒還突破“科幻文學(xué)的核心價值是對未來科技發(fā)展進(jìn)行預(yù)言”23的舊有成見，不但凸顯中國當(dāng)代新科幻文學(xué)是繼承與發(fā)揚(yáng)中國當(dāng)代文學(xué)精英色彩與先鋒特征的一種“反類型化”的純文學(xué)形式，這在上文也已指出;而且分別從內(nèi)容主題、話語特征、敘事手法等角度入手，較詳盡地解讀、挖掘它擁有的豐富多元的人文內(nèi)涵、五彩繽紛的藝術(shù)特征與卓越的文學(xué)成就，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步總結(jié)概括出其“中國科幻詩學(xué)”的其他內(nèi)容與因素，其中不乏精彩的文本分析與諸多真知灼見，但同時也伴隨個別觀點的粗疏及不嚴(yán)密。

從內(nèi)容主題來說，宋明煒認(rèn)為中國當(dāng)代新科幻文學(xué)擁有“高密度的寫實”特征，盡管它與傳統(tǒng)現(xiàn)實/寫實主義作品相比，是對未來世界或曰“異世界”“異度空間”“異托邦”的一種想象性描繪，與世界文學(xué)中的烏托邦文學(xué)傳統(tǒng)及晚清文學(xué)以來的中國烏托邦傳統(tǒng)都有密切的聯(lián)系24，然而其中心內(nèi)容與主題仍然圍繞人類（包括后人類）的社會生活與人生命運(yùn)故事加以生發(fā)與展開，不但在一定程度上沒有脫離當(dāng)下的社會現(xiàn)實與文化語境，反而適度強(qiáng)化了與當(dāng)代社會生活及文化精神之間存在的對應(yīng)與對照關(guān)系，同時還從人文角度對自我與他者“異類”二者之間的社會關(guān)系重新進(jìn)行思考與深層批判：“這種‘異世界的表征，從表面來說可以指外星人、機(jī)器人、平行宇宙的世界，但它作用于讀者的思維結(jié)果，是能夠促發(fā)讀者回歸理性的方式，去思考自我與‘他者的關(guān)系——如白種人與有色人種、帝國與殖民地、人類與自然、自我與任何異于自我的存在等等。用理論話語來說，這個異世界與現(xiàn)實之間存在著‘轉(zhuǎn)喻的關(guān)系”25。這種“轉(zhuǎn)喻”關(guān)系一方面表現(xiàn)為中國當(dāng)代新科幻文學(xué)中的“異世界”成為傳統(tǒng)現(xiàn)實主義作品中無法直接言說與表達(dá)的諸多深層次主題，特別是那些隱藏在社會現(xiàn)實黑暗面里無法言說的、令人恐怖的人性真相與社會危機(jī)，及超出人類感官日常舒適感受的、潛藏于無意識中的諸多噩夢般的負(fù)面感受的一種載體與代稱，或曰代言者。同時它在敘事層面還會產(chǎn)生一種反諷效果——對這些黑暗現(xiàn)實進(jìn)行諷喻;另一方面則體現(xiàn)在對現(xiàn)代性的文化反思上，因為包含著反烏托邦、“惡托邦”思想的“異托邦”“異世界”，恰恰是打著“追求無限科技發(fā)展與進(jìn)步”旗號的現(xiàn)代性在當(dāng)下社會被剝離掉倫理道德中的“善”之后社會現(xiàn)象的一個真實寫照。從這個角度說，創(chuàng)作中國當(dāng)代新科幻文學(xué)的作家們都是繼承魯迅文化精神的“真的勇士”，因為他們揭開了溫情脈脈的現(xiàn)代社會表層中的諸多假象，讓人類直面血淋淋的社會真實與“慘淡的人生”26

此處宋明煒借用熱奈特在敘事學(xué)理論中提出的“轉(zhuǎn)喻”這一術(shù)語，后者把它從修辭學(xué)層面拓展到敘事學(xué)層面，指涉敘事的虛構(gòu)性及文學(xué)語言傳達(dá)出的多重意義27，帶有明顯的后現(xiàn)代理論色彩。宋明煒同樣從敘事的角度把文本故事層與話語層二者加以融合，由此模糊了“現(xiàn)實真實”與“文學(xué)真實（包括虛構(gòu)、想象的因素在內(nèi)）”之間的明確界限，使中國當(dāng)代新科幻文學(xué)文本與社會現(xiàn)實之間的“轉(zhuǎn)喻”關(guān)系能夠存在與成立。也是從這個意義上，宋明煒認(rèn)為中國科幻文學(xué)作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一個組成部分，不僅姓“科”——符合人類科技發(fā)展的總體趨勢與科學(xué)邏輯的思維，更是姓“文”——擁有文學(xué)作品的想象力、虛構(gòu)性與敘事性28，同樣肩負(fù)反映與書寫（未來）社會現(xiàn)實生活的文學(xué)責(zé)任，包括對它進(jìn)行社會批判與理性反思。因此中國科幻新浪潮有時又被稱為“超級寫實主義”“未來現(xiàn)實主義”和“宇宙現(xiàn)實主義”29，凸顯出它與中國當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)思潮及現(xiàn)實主義精神之間的緊密聯(lián)系。

再從敘事話語特征來看，宋明煒指出中國當(dāng)代新科幻文學(xué)普遍采用一種較為獨特而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹翱茖W(xué)話語”方式：“科幻中的科學(xué)話語是一種符合內(nèi)在邏輯性、在認(rèn)知上可以證實其真實性的話語。”30這種“內(nèi)在邏輯性”指科學(xué)話語盡管在“異世界”的背景下講述在現(xiàn)實世界中不存在的、看不見的或曰無法言說的事物之科幻故事，以超越日常生活直覺經(jīng)驗的理性認(rèn)知邏輯為基本依據(jù)，然而卻依然遵循人類認(rèn)識事物由淺到深、由表面到深層、由感性心理感觸到深層理性思考的普遍規(guī)律與邏輯思維，同時情節(jié)的推進(jìn)與展開皆符合人們社會日常生活的邏輯性與合理性，因此文本故事中出現(xiàn)的一切看似匪夷所思的神秘現(xiàn)象與事件都可以從現(xiàn)有科學(xué)規(guī)律與宇宙現(xiàn)象中找出或推導(dǎo)出相關(guān)答案，人物性格的發(fā)展變化也基本上有跡可循，整個故事讀來就較為可信和真實，像宋明煒指出的：“但透過科幻依據(jù)自身真實性構(gòu)建的日常生活的肌理，日常的現(xiàn)實可以退得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，讀者直面不可思議的真實?！?1這既是當(dāng)代新科幻小說與充滿神秘虛幻色彩的、不可知論的奇幻小說之間的最大區(qū)別，又是讀者在閱讀前者過程中形成“認(rèn)知真實性”或曰另類的現(xiàn)實主義真實性審美效果的一個常用策略。

四 ?中國科幻詩學(xué)建構(gòu)提供的一些學(xué)術(shù) 生長點

概言之，《中國科幻新浪潮：歷史·詩學(xué)·文本》一書在海內(nèi)外學(xué)界首次較系統(tǒng)、較完整地呈現(xiàn)出海外中國當(dāng)代新科幻文學(xué)研究的新面貌，突破國內(nèi)學(xué)者僅把中國當(dāng)代新科幻文學(xué)歸類于類型化的通俗文學(xué)的常見說法，而是把它放到中國現(xiàn)當(dāng)代精英文學(xué)或曰純文學(xué)、雅文學(xué)的脈絡(luò)譜系中重新評價其重要的文學(xué)史價值與文學(xué)成就，并經(jīng)由文本細(xì)讀及對相關(guān)理論特征進(jìn)行總結(jié)概括的方式建構(gòu)出已具雛形的“中國科幻詩學(xué)”理論，可說在海外中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域中開拓出一塊中國當(dāng)代新科幻文學(xué)研究的“新大陸”，這也是其重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。盡管該書因由已經(jīng)陸續(xù)發(fā)表的多篇論文集結(jié)而成，因而導(dǎo)致它既出現(xiàn)很多精妙的“洞見”，又出現(xiàn)個別瑕疵，不過我們也要辯證地認(rèn)識到，由于本書凝聚著宋明煒對中國當(dāng)代新科幻文學(xué)的深沉熱愛與敏銳靈動的觀察力、思考力，所以他還提出一些雖然因為種種原因只能點到即止或淺嘗輒止的議題，這些議題卻頗具啟發(fā)性并可繼續(xù)開掘與展開。

其中最引人注目的一個議題由已初具雛形框架的中國科幻詩學(xué)理論所引發(fā)?；蛟S宋明煒建構(gòu)它的初衷是想通過追尋“科幻文學(xué)的前世”，即19世紀(jì)工業(yè)革命這個“搖籃”先后催生出法國、英國和美國等國家輝煌璀璨的科幻文學(xué)，尤其以美國的“科幻新浪潮”最具世界性影響，以便能為中國科幻文學(xué)建構(gòu)一個世界文學(xué)的“發(fā)源地”，所以他肯定和贊美美國科幻作家克拉克突破類型化局限后創(chuàng)作出很多佳作，并指出中國當(dāng)代新科幻文學(xué)作家在創(chuàng)作初期曾在構(gòu)思與視野上受到后者的一些影響與啟發(fā)32;但是宋明煒卻又在個人感情上對中國當(dāng)代新科幻文學(xué)充滿癡愛甚至是偏愛，所以又以中國當(dāng)代新科幻文學(xué)與歐美科幻文學(xué)之間存在的巨大差異與不同為基本前提，把前者光芒四射的“今生”完全放到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程與背景中進(jìn)行考察并建構(gòu)其科幻詩學(xué)，不但指出它繼承甚至是復(fù)活了以魯迅《狂人日記》為代表的這一脈文學(xué)傳統(tǒng)與另類的現(xiàn)實主義真實性觀念，而且從“反類型化”的純文學(xué)譜系中對它進(jìn)行定義與文學(xué)史評價，盡力突出其實驗先鋒性、文學(xué)創(chuàng)新性等精英文學(xué)特征，契合韓松對該書的評價：“不僅析解了中國當(dāng)代科幻何以發(fā)生發(fā)展，以及它的魂魄和命脈所在，還洞察了中國的現(xiàn)代性及相關(guān)問題，從而使人更富想象力地去理解中國在這個世界上的位置，以及它今后的走向。”33

總之，《中國科幻新浪潮》一書提出的某些議題如一股新鮮氣息吹入中國學(xué)界，國內(nèi)學(xué)人可以此為出發(fā)點突破現(xiàn)有觀念與固定視角，在推陳出新的具體研究實踐中持續(xù)推進(jìn)中國當(dāng)代新科幻文學(xué)研究乃至中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。宋明煒也正在著手構(gòu)思下一部相關(guān)專著，計劃把香港與臺灣地區(qū)的科幻文學(xué)也納入中國當(dāng)代新科幻文學(xué)的整體脈絡(luò)發(fā)展中進(jìn)行考察與闡釋，同時繼續(xù)豐滿、完善中國科幻詩學(xué)的框架與內(nèi)涵，為最終建構(gòu)中國科幻詩學(xué)的理論不斷努力。而這種堅持不懈的勇氣與持之以恒的毅力及其《中國科幻新浪潮》一書，也是他對相關(guān)研究的啟示與貢獻(xiàn)。

注釋：

①哈佛大學(xué)王德威教授在《中國科幻新浪潮：歷史·詩學(xué)·文本》的“序一”《想象世界——及其外——的方法》中指出，宋明煒的中國科幻文學(xué)研究之重要價值：“不僅成一家之言，甚至贏得‘科幻教父之名”。參見[美]宋明煒：《中國科幻新浪潮：歷史·詩學(xué)·文本》，上海文藝出版社2020年版，第9頁。

②③④⑤⑥⑧⑨121314151920212225282930313233[美]宋明煒：《中國科幻新浪潮：歷史·詩學(xué)·文本》，上海文藝出版社2020年版，第271頁，第18頁，第69—70，第192—193，第187頁，第202—203頁，第191頁，第183頁，第64頁，第72頁，第28頁，第177—178頁，第178頁，第27—28頁，第183頁，第71頁，第195頁，第187頁，第187頁，第197頁，第20—21頁，第14頁。

⑦錢理群等：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社1999年版，第35頁。

⑩韓松的原話是“中國現(xiàn)實比科幻更科幻”，見韓松《當(dāng)下中國科幻的現(xiàn)實焦慮》，《南方文壇》2010年6期。

11[美]宋明煒：《中國科幻新浪潮：歷史·詩學(xué)·文本》，“序一”，第5頁。

16[美]宋明煒：《回到未來：五四與科幻》，《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2019年2期。

17[美]宋明煒：《科幻文學(xué)的真實性原則與詩學(xué)特征》，《中國社會科學(xué)報》2019年4月15日。

18[美]王德威：《英語世界的現(xiàn)代文學(xué)研究之報告》，張清芳譯，《海南師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2007年3期。

23王潔：《中國科幻文學(xué)在全球化語境中的困境與思考》，《江淮論壇》2020年1期。

24[美]宋明煒：《中國當(dāng)代科幻小說的烏托邦變奏》，畢坤譯，《中國比較文學(xué)》2015年3期。

26魯迅：《魯迅全集》第3卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第290頁。

27[法]熱拉爾·熱奈特：《轉(zhuǎn)喻：從修辭格到虛構(gòu)》，吳康茹譯，漓江出版社2013年版，“譯序”第5—6頁。

（作者單位：河北師范大學(xué)文學(xué)院。本文系國家社科規(guī)劃一般項目“海外中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中‘中國形象的學(xué)術(shù)建構(gòu)研究”階段性成果，立項編號：18BZW151）

責(zé)任編輯：劉小波