摘要：美國(guó)學(xué)者宋明煒近年致力于中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)研究與海外傳播，在對(duì)劉慈欣、韓松、王晉康等為代表的中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)作家作品進(jìn)行具體解讀的基礎(chǔ)上，力圖建構(gòu)其詩(shī)學(xué)理論。本文以中國(guó)當(dāng)代文學(xué)“走出去”及近十年中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)已經(jīng)“領(lǐng)跑”世界科幻潮流為背景，不僅對(duì)宋明煒中國(guó)科幻詩(shī)學(xué)中的諸多“洞見(jiàn)”進(jìn)行較詳盡的判斷與分析，而且也指出因其邏輯思路存在不夠嚴(yán)謹(jǐn)縝密之處而出現(xiàn)某些“偏見(jiàn)”與不足。

關(guān)鍵詞：宋明煒;海外研究;中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué);詩(shī)學(xué)建構(gòu)

美國(guó)華人學(xué)者宋明煒近十年來(lái)一直密切關(guān)注并在西方文壇積極參與、推動(dòng)利于中國(guó)科幻文學(xué)傳播的諸多活動(dòng)，包括在美國(guó)主持并組織翻譯中國(guó)當(dāng)代科幻小說(shuō)文集《轉(zhuǎn)生的巨人：二十一世紀(jì)中國(guó)科幻小說(shuō)選集》等，同時(shí)在中國(guó)參與編輯中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)作品選集的工作，如嚴(yán)鋒與他合編的《新世紀(jì)小說(shuō)大系2001——2010·科幻卷》，由此使之獲得西方“科幻教父”的美譽(yù)①。他除陸續(xù)在海內(nèi)外期刊發(fā)表用中文與英文寫(xiě)就的諸多研究性文章外，還于2020年上半年在上海文藝出版社結(jié)集出版研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代科幻文學(xué)的中文版著作《中國(guó)科幻新浪潮：歷史·詩(shī)學(xué)·文本》。宋明煒把劉慈欣、韓松、王晉康、星河、潘海天、何夕、飛氘、郝景芳等人為代表的中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)稱(chēng)為“中國(guó)科幻新浪潮”，目的不僅在于與此前出現(xiàn)的晚清科幻文學(xué)作品及1950年代至1980年代期間出現(xiàn)的那些科幻文學(xué)潮流相區(qū)分，而且借此指出中國(guó)科幻新浪潮已經(jīng)“領(lǐng)跑”世界科幻潮流的實(shí)際情況②。這是西方學(xué)界首次對(duì)這些具有獨(dú)特特征的中國(guó)當(dāng)代科幻文學(xué)作品進(jìn)行明確肯定與命名。正是鑒于中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)在國(guó)內(nèi)外文壇的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，宋明煒認(rèn)為建構(gòu)中國(guó)科幻詩(shī)學(xué)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，因此他在研究中展開(kāi)一系列較系統(tǒng)性的探討與研究，提出很多具有建設(shè)性的觀(guān)點(diǎn)。盡管其觀(guān)點(diǎn)還存在一些不夠嚴(yán)謹(jǐn)縝密的地方，但是在一定程度上卻為中國(guó)科幻詩(shī)學(xué)的理論建構(gòu)夯實(shí)了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)中國(guó)學(xué)界的中國(guó)科幻文學(xué)研究，甚至是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，具有一定的啟示與啟發(fā)作用。

一 “中國(guó)科幻新浪潮”與“另類(lèi)的 ? 現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)觀(guān)”

在《中國(guó)科幻新浪潮：歷史·詩(shī)學(xué)·文本》一書(shū)中，宋明煒不但在梳理由晚清到當(dāng)下中國(guó)科幻文學(xué)史學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上重新考察并定義其內(nèi)涵與外延，而且還針對(duì)1990年代以來(lái)中國(guó)科幻文學(xué)再度復(fù)興且其中包含的中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)作品在近年風(fēng)靡世界文壇的實(shí)際情況，反復(fù)強(qiáng)調(diào)后者在繼承、擁有當(dāng)代文化精英色彩與藝術(shù)上的先鋒性、創(chuàng)新性等特征，明確指出中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)并非是通俗文學(xué)，而是屬于嚴(yán)肅/高雅文學(xué)的范疇，這亦成為中國(guó)科幻詩(shī)學(xué)建構(gòu)的一個(gè)立論基礎(chǔ)。

具體而言，宋明煒把所謂“橫空出世”的中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)或曰“中國(guó)科幻新浪潮”，看作是對(duì)1990年代以來(lái)陷入“頹勢(shì)”的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一種挽救與新生，認(rèn)為它富有理想主義與當(dāng)代文化批判精神，是對(duì)1980年代文學(xué)中人文主義精神、精英文化思想與先鋒觀(guān)念的繼承與繼續(xù)發(fā)展，盡管它甫一開(kāi)始身披通俗文學(xué)的“類(lèi)型化”科幻文學(xué)的“外衣”登上文壇，且在21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)格局中處于較邊緣位置：“科幻文學(xué)處在主流文學(xué)格局之外，卻于當(dāng)代文學(xué)已歷經(jīng)嬗變、喪失活力的時(shí)候，以新奇的面貌將文學(xué)的先鋒性重新張揚(yáng)出來(lái)。”③以此為出發(fā)點(diǎn)，作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的一股勃勃生機(jī)與先鋒創(chuàng)新力量，“中國(guó)科幻新浪潮”被定義為：“雖然是借用了英語(yǔ)科幻的名稱(chēng)，但對(duì)于其內(nèi)涵和發(fā)展邏輯的理解，仍應(yīng)植根于中國(guó)文學(xué)自身的脈絡(luò)當(dāng)中。所謂科幻‘新浪潮，固然有英美新浪潮的影響痕跡，但更主要的特征，是它在中國(guó)當(dāng)代文化中啟動(dòng)的新異的想象力?！雹芏袊?guó)科幻新浪潮具有的這種“新異的想象力”并非來(lái)自浪漫主義創(chuàng)作手法所擁有的天馬行空的豐富想象力與聯(lián)想力，也不屬于現(xiàn)代派文學(xué)表現(xiàn)人生荒誕離奇境遇的意識(shí)流手法，而是由《狂人日記》等為代表的“另類(lèi)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀(guān)”發(fā)展衍生出來(lái)的一個(gè)產(chǎn)物，“我們可以認(rèn)為科幻具備一種獨(dú)特的詩(shī)學(xué)，與寫(xiě)實(shí)主義有所不同，又有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)?！雹菘烧f(shuō)是其變體，是一種另類(lèi)的現(xiàn)實(shí)主義觀(guān)，一種“認(rèn)知的真實(shí)性”，即“是一種借助認(rèn)知另類(lèi)（cognitive alternative ）重塑世界形象的文學(xué)。”⑥這也是建構(gòu)科幻詩(shī)學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)性要素與核心觀(guān)點(diǎn)。

然而這種“另類(lèi)的現(xiàn)實(shí)主義”觀(guān)念顯然悖逆于慣常認(rèn)知的“如實(shí)地反映社會(huì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)生活”的現(xiàn)實(shí)主義或曰寫(xiě)實(shí)主義觀(guān)念，在思想內(nèi)容的表達(dá)上也不再僅限于感時(shí)憂(yōu)國(guó)之情，其源頭被追溯到魯迅在1918年發(fā)表的第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》⑦。該文中出現(xiàn)的科學(xué)思想，以及特立獨(dú)行甚至怪異的現(xiàn)實(shí)觀(guān)念則形成一種另類(lèi)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)：“《狂人日記》試圖透過(guò)表象‘從字縫里破解世界的真實(shí)狀態(tài)，這是違反當(dāng)時(shí)倫理規(guī)范以及人的常識(shí)的，如此抵達(dá)的真實(shí)是令人感覺(jué)不安、恐怖、難以言說(shuō)的。可以說(shuō)《狂人日記》據(jù)此打破了我們熟悉的現(xiàn)實(shí)感受，由此開(kāi)始重建一種超出常人舒適感的現(xiàn)實(shí)觀(guān)念?！雹嘤伞犊袢巳沼洝返默F(xiàn)實(shí)觀(guān)所形成的“真實(shí)性”審美感受，顯然側(cè)重強(qiáng)調(diào)一種由人類(lèi)感官經(jīng)驗(yàn)出發(fā)而又超越或顛覆一般常規(guī)性感受的，因此會(huì)引起“看的恐懼”與靈魂戰(zhàn)栗的“看不見(jiàn)的真實(shí)”，這是一種由認(rèn)知理性產(chǎn)生的“真實(shí)性”審美體驗(yàn)，指向人類(lèi)精神活動(dòng)層面，是一種擁有特殊含義的“真實(shí)觀(guān)”及超驗(yàn)審美體驗(yàn)。

如果再結(jié)合近年盡管全球科技已經(jīng)出現(xiàn)巨大進(jìn)步，然而卻無(wú)法削弱或阻止國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)、地區(qū)沖突、種族屠殺與人類(lèi)精神危機(jī)事件等情況的繼續(xù)發(fā)生甚至惡化等現(xiàn)狀，可說(shuō)中國(guó)科幻新浪潮達(dá)到了通過(guò)想象出的科幻故事折射現(xiàn)代人類(lèi)在所謂科技“無(wú)限發(fā)展”幻象下的“惡托邦”現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)處境之文學(xué)目的。而這種能夠“顛覆所謂正?，F(xiàn)實(shí)感受，讓人從生理到思維感到異常的真實(shí)性”⑨是對(duì)魯迅《狂人日記》所代表的這一脈另類(lèi)現(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性觀(guān)念與文學(xué)精神在當(dāng)代的繼承、發(fā)展，更是對(duì)當(dāng)下“比科幻更科幻”⑩的中國(guó)社會(huì)狀況的一種真實(shí)反映，由此宋明煒使中國(guó)科幻新浪潮的科幻詩(shī)學(xué)順理成章地接續(xù)上五四新文學(xué)的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。王德威也曾高度評(píng)價(jià)這種另類(lèi)真實(shí)性觀(guān)念具有的文學(xué)史價(jià)值：“科幻即真實(shí)的論述不僅是社會(huì)學(xué)式的批判而已，更是一種認(rèn)識(shí)論的重新洗牌。”11

二 中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)作為一種 ?“反類(lèi)型化”的純文學(xué)譜系

為了進(jìn)一步確立中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的文學(xué)史價(jià)值及強(qiáng)化“中國(guó)科幻詩(shī)學(xué)”建構(gòu)的合理性，宋明煒駁斥“科幻文學(xué)是一種類(lèi)型化文學(xué)”的陳詞濫調(diào)12，強(qiáng)調(diào)中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)迥異于晚清的“科幻奇譚”及中華人民共和國(guó)成立后出現(xiàn)的兒童科幻文學(xué)，它的源頭和“基本的血脈”譜系均來(lái)自中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代精英/高雅文學(xué)，堪稱(chēng)是一種“反類(lèi)型化”的嚴(yán)肅的雅文學(xué)，由此重新定位、評(píng)價(jià)中國(guó)科幻新浪潮在當(dāng)下中國(guó)文壇與世界文壇中的貢獻(xiàn)與文學(xué)史價(jià)值，這亦是其科幻詩(shī)學(xué)得以成立的一個(gè)基本理論前提。

宋明煒的舉措主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，他在梳理中國(guó)科幻小說(shuō)的起源與發(fā)展演變的歷史過(guò)程中，為當(dāng)代新科幻新文學(xué)重新正名并為其建構(gòu)精英化的純文學(xué)源頭的新譜系。具體來(lái)說(shuō)，雖然人們通常認(rèn)為“中國(guó)科幻已經(jīng)有了兩個(gè)源頭：晚清的血統(tǒng)混雜的科學(xué)小說(shuō)和當(dāng)代的經(jīng)歷坎坷的人文科幻?！?3但是其文學(xué)史卻在發(fā)展的鏈條上缺乏內(nèi)容主題的連續(xù)性與藝術(shù)手法的傳承性。中國(guó)科幻文學(xué)首次在19世紀(jì)末的晚清出現(xiàn)即冠名以“科學(xué)小說(shuō)”，在五四新文學(xué)出現(xiàn)后很快消失，即使在老舍的《貓城記》、張?zhí)煲淼摹豆硗寥沼洝返茸髌分性俅纬霈F(xiàn)，可是在被納入現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)解讀規(guī)范后，僅被保留批判黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的象征性寓意的成分;中華人民共和國(guó)成立后出現(xiàn)的科幻文學(xué)在蘇聯(lián)文學(xué)的影響下又被納入兒童文學(xué)范圍，保留的文學(xué)價(jià)值僅體現(xiàn)在對(duì)少年兒童普及科學(xué)文化知識(shí)的層面;而中國(guó)科幻小說(shuō)再次出現(xiàn)在文壇是在1970年代末1980年代初，卻又如曇花一般出現(xiàn)與消失，因而導(dǎo)致1990年代后重新成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)與此前的科幻文學(xué)完全不同，因?yàn)樗钌钤?980年代以來(lái)人文主義精英思想與先鋒派文學(xué)創(chuàng)新精神提供的文學(xué)與文化土壤中，即使其中包含著獨(dú)特的現(xiàn)代科學(xué)文化思想，卻依然成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)近年擺脫創(chuàng)作上的“頹廢”狀況而重新煥發(fā)生命活力與創(chuàng)造力的一個(gè)重要代表者，并把前者提升到當(dāng)下世界文學(xué)的水平且受到國(guó)際文壇的熱烈歡迎。正如宋明煒得出的一個(gè)結(jié)論：“即中國(guó)科幻在經(jīng)歷過(guò)兩次繁榮和其間漫長(zhǎng)的沉寂之后，只有在最近的新浪潮中才開(kāi)始以成熟、自覺(jué)的方式，來(lái)塑造能同時(shí)讓讀者感到認(rèn)同和陌生的意象復(fù)雜、發(fā)人深省的‘異世界，也正因?yàn)榇瞬沤⑵鸶鼮橛辛?、令人感到耳目一新的表達(dá)方式。”14從這個(gè)角度看，中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)不但是一種擁有全新的思想內(nèi)容主題與先鋒藝術(shù)形式的純文學(xué)類(lèi)型，更可為當(dāng)下中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在海外的推介與傳播提供新力量與新方式。

宋明煒還從中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)內(nèi)容表達(dá)上的“異世界”書(shū)寫(xiě)，以及造成顛覆傳統(tǒng)閱讀經(jīng)驗(yàn)方式的另類(lèi)現(xiàn)實(shí)主義的“真實(shí)性”特征等方面入手，重新建構(gòu)其歷史譜系，并追溯到魯迅的現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》作為它的真正源頭，認(rèn)為是魯迅的文學(xué)精神在當(dāng)代文學(xué)中的延續(xù)甚至復(fù)活，這在前面已指出。它由此也形成屬于嚴(yán)肅文學(xué)或曰高雅文學(xué)范疇的諸多因素，包括不同于通俗文學(xué)類(lèi)型化模式的、描繪人類(lèi)社會(huì)生活與人生命運(yùn)的方式：“還有它在打開(kāi)一種不同尋常的看世界、描述世界的方式，由此重構(gòu)了文學(xué)語(yǔ)言與世界之間的組合關(guān)系?！?5而形成這種獨(dú)特的“看世界”方式的一個(gè)主因在于它所運(yùn)用的較特殊的語(yǔ)言系統(tǒng)，宋明煒概括為：“是以一種高密度的摹仿（high-intensity mimesis），將所有隱喻、象征、詩(shī)性的事物都當(dāng)作‘真實(shí)的事物來(lái)處理，從而進(jìn)入到更有深度的寫(xiě)實(shí)層面中。（這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的發(fā)展，受到美國(guó)韓裔文學(xué)理論家朱瑞瑛的啟發(fā)）”16，即指作家寫(xiě)作與讀者閱讀均需停留在科幻文本語(yǔ)言文字的原初層面，也就是把語(yǔ)言文字固定在表層的、單一的字音意義與字面意義上加以理解，同時(shí)把寓言象征作為一種具有科學(xué)知識(shí)重構(gòu)的“真實(shí)話(huà)語(yǔ)”來(lái)接受，以便形成“文本字面上的真實(shí)性”17，然后再通過(guò)這些語(yǔ)言文字的原初意思抵達(dá)像魯迅時(shí)代“狂人”所看到的那種既陌生又熟悉的社會(huì)真實(shí)與現(xiàn)象。這既是中國(guó)科幻新浪潮形成“認(rèn)知真實(shí)性”審美效果的一個(gè)前提條件，又達(dá)到把它納入中國(guó)現(xiàn)代嚴(yán)肅文學(xué)或曰高雅文學(xué)、純文學(xué)譜系之學(xué)術(shù)目的。

其二，在近年西方學(xué)界重新挖掘中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“新的方方面面”的背景下18，重評(píng)中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)作為“反類(lèi)型化”的純文學(xué)特征與文學(xué)史價(jià)值。宋明煒指出，有意忽略中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)擁有的純文學(xué)特征而依舊把它歸于類(lèi)型化文學(xué)或曰通俗文學(xué)范圍的原因，不僅源于很多讀者依舊被局限于舊有的科幻文學(xué)觀(guān)念與認(rèn)識(shí)中裹步不前，不了解新科幻文學(xué)的發(fā)展近況，更重要的還在于他們經(jīng)常在閱讀中產(chǎn)生一種逃避心理與情感惰性，缺乏直面殘酷現(xiàn)實(shí)生活的精神與勇氣。中國(guó)科幻新浪潮恰恰揭開(kāi)那層舒適心理的虛假面紗，而把隱藏其下的某些黑暗真實(shí)毫不留情地暴露出來(lái)：“具有非凡想象力的科幻作品，不是讓我們感到安然的文學(xué)類(lèi)型，它讓我們看世界的目光中帶著一種未知的恐懼?！?9在這種情況下，“不假思索地選擇把科幻作為類(lèi)型文學(xué)，我們可以關(guān)閉那恐懼的窗口?！?0因此很多讀者，甚至某些學(xué)者有意無(wú)意地忽視中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)作為“反類(lèi)型化”文學(xué)的諸多特征，而依然把它放入令他們感到心理安全的類(lèi)型化文學(xué)，即通俗文學(xué)的范圍之內(nèi)閱讀或研究。這種看法非常偏頗。

從某個(gè)角度說(shuō)，科幻新浪潮的出現(xiàn)與興盛還為當(dāng)下中國(guó)純文學(xué)/雅文學(xué)爭(zhēng)取更多讀者提供新契機(jī)：通過(guò)汲取、融合類(lèi)型文學(xué)（即通俗文學(xué)）中的某些因素為己所用，使之既有引人入勝的故事性、雅俗共賞的可讀性與勾起求知欲望的趣味性，又包含思考人類(lèi)命運(yùn)的內(nèi)容主題、理性反思與社會(huì)批判意識(shí)，使這種雅俗融合方式成為激發(fā)中國(guó)當(dāng)代雅文學(xué)迸發(fā)新的生命活力的一個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，豐富多元的內(nèi)容主題與廣博精深的文化思想不但導(dǎo)致“新科幻迅速發(fā)展成一個(gè)本身就蘊(yùn)含著各種豐富性的文學(xué)場(chǎng)域， 以詭奇崇高、不可思議的文字， 書(shū)寫(xiě)已知和‘未知的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)， 以及尚未完成的‘歷史?！?1而且它追求先鋒性、創(chuàng)新性的純文學(xué)品質(zhì)，又使其善于汲取包括類(lèi)型化文學(xué)在內(nèi)的其他文類(lèi)的有益養(yǎng)分，同時(shí)也試圖打破“五四”新文學(xué)時(shí)期就已經(jīng)形成的“雅俗”對(duì)立、雅文學(xué)地位遠(yuǎn)高于俗文學(xué)的傳統(tǒng)格局與窠臼，冀望在一定程度上重塑中國(guó)當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)域。正如宋明煒?biāo)f(shuō)：“中國(guó)當(dāng)代科幻，如果作為一種類(lèi)型文學(xué)，其實(shí)有著復(fù)雜的層面。一方面，它快速建立其類(lèi)型文學(xué)的地位，許多作家認(rèn)同這個(gè)類(lèi)型，包括劉慈欣本人，經(jīng)常提到科幻文學(xué)與所謂‘主流文學(xué)的差異。劉慈欣的《三體》在美國(guó)引起反響，有不少評(píng)者認(rèn)為它讓人想到美國(guó)科幻黃金時(shí)代的‘太空歌劇。但在我看來(lái)，中國(guó)當(dāng)代科幻是既進(jìn)入了黃金時(shí)代，但也同時(shí)產(chǎn)生了顛覆性的新浪潮?！?2這也是“反類(lèi)型化”的中國(guó)科幻新浪潮能夠挽救當(dāng)下中國(guó)文壇“頹勢(shì)”的再一個(gè)重要表征與體現(xiàn)。

三 ?科幻詩(shī)學(xué)建構(gòu)的其他內(nèi)容與因素

宋明煒還突破“科幻文學(xué)的核心價(jià)值是對(duì)未來(lái)科技發(fā)展進(jìn)行預(yù)言”23的舊有成見(jiàn)，不但凸顯中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)是繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)精英色彩與先鋒特征的一種“反類(lèi)型化”的純文學(xué)形式，這在上文也已指出;而且分別從內(nèi)容主題、話(huà)語(yǔ)特征、敘事手法等角度入手，較詳盡地解讀、挖掘它擁有的豐富多元的人文內(nèi)涵、五彩繽紛的藝術(shù)特征與卓越的文學(xué)成就，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步總結(jié)概括出其“中國(guó)科幻詩(shī)學(xué)”的其他內(nèi)容與因素，其中不乏精彩的文本分析與諸多真知灼見(jiàn)，但同時(shí)也伴隨個(gè)別觀(guān)點(diǎn)的粗疏及不嚴(yán)密。

從內(nèi)容主題來(lái)說(shuō)，宋明煒認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)擁有“高密度的寫(xiě)實(shí)”特征，盡管它與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)/寫(xiě)實(shí)主義作品相比，是對(duì)未來(lái)世界或曰“異世界”“異度空間”“異托邦”的一種想象性描繪，與世界文學(xué)中的烏托邦文學(xué)傳統(tǒng)及晚清文學(xué)以來(lái)的中國(guó)烏托邦傳統(tǒng)都有密切的聯(lián)系24，然而其中心內(nèi)容與主題仍然圍繞人類(lèi)（包括后人類(lèi)）的社會(huì)生活與人生命運(yùn)故事加以生發(fā)與展開(kāi)，不但在一定程度上沒(méi)有脫離當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化語(yǔ)境，反而適度強(qiáng)化了與當(dāng)代社會(huì)生活及文化精神之間存在的對(duì)應(yīng)與對(duì)照關(guān)系，同時(shí)還從人文角度對(duì)自我與他者“異類(lèi)”二者之間的社會(huì)關(guān)系重新進(jìn)行思考與深層批判：“這種‘異世界的表征，從表面來(lái)說(shuō)可以指外星人、機(jī)器人、平行宇宙的世界，但它作用于讀者的思維結(jié)果，是能夠促發(fā)讀者回歸理性的方式，去思考自我與‘他者的關(guān)系——如白種人與有色人種、帝國(guó)與殖民地、人類(lèi)與自然、自我與任何異于自我的存在等等。用理論話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這個(gè)異世界與現(xiàn)實(shí)之間存在著‘轉(zhuǎn)喻的關(guān)系”25。這種“轉(zhuǎn)喻”關(guān)系一方面表現(xiàn)為中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)中的“異世界”成為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作品中無(wú)法直接言說(shuō)與表達(dá)的諸多深層次主題，特別是那些隱藏在社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗面里無(wú)法言說(shuō)的、令人恐怖的人性真相與社會(huì)危機(jī)，及超出人類(lèi)感官日常舒適感受的、潛藏于無(wú)意識(shí)中的諸多噩夢(mèng)般的負(fù)面感受的一種載體與代稱(chēng)，或曰代言者。同時(shí)它在敘事層面還會(huì)產(chǎn)生一種反諷效果——對(duì)這些黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行諷喻;另一方面則體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代性的文化反思上，因?yàn)榘礊跬邪睢ⅰ皭和邪睢彼枷氲摹爱愅邪睢薄爱愂澜纭?，恰恰是打著“追求無(wú)限科技發(fā)展與進(jìn)步”旗號(hào)的現(xiàn)代性在當(dāng)下社會(huì)被剝離掉倫理道德中的“善”之后社會(huì)現(xiàn)象的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。從這個(gè)角度說(shuō)，創(chuàng)作中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)的作家們都是繼承魯迅文化精神的“真的勇士”，因?yàn)樗麄兘议_(kāi)了溫情脈脈的現(xiàn)代社會(huì)表層中的諸多假象，讓人類(lèi)直面血淋淋的社會(huì)真實(shí)與“慘淡的人生”26

此處宋明煒借用熱奈特在敘事學(xué)理論中提出的“轉(zhuǎn)喻”這一術(shù)語(yǔ)，后者把它從修辭學(xué)層面拓展到敘事學(xué)層面，指涉敘事的虛構(gòu)性及文學(xué)語(yǔ)言傳達(dá)出的多重意義27，帶有明顯的后現(xiàn)代理論色彩。宋明煒同樣從敘事的角度把文本故事層與話(huà)語(yǔ)層二者加以融合，由此模糊了“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“文學(xué)真實(shí)（包括虛構(gòu)、想象的因素在內(nèi)）”之間的明確界限，使中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)文本與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的“轉(zhuǎn)喻”關(guān)系能夠存在與成立。也是從這個(gè)意義上，宋明煒認(rèn)為中國(guó)科幻文學(xué)作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)組成部分，不僅姓“科”——符合人類(lèi)科技發(fā)展的總體趨勢(shì)與科學(xué)邏輯的思維，更是姓“文”——擁有文學(xué)作品的想象力、虛構(gòu)性與敘事性28，同樣肩負(fù)反映與書(shū)寫(xiě)（未來(lái)）社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)責(zé)任，包括對(duì)它進(jìn)行社會(huì)批判與理性反思。因此中國(guó)科幻新浪潮有時(shí)又被稱(chēng)為“超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義”“未來(lái)現(xiàn)實(shí)主義”和“宇宙現(xiàn)實(shí)主義”29，凸顯出它與中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮及現(xiàn)實(shí)主義精神之間的緊密聯(lián)系。

再?gòu)臄⑹略?huà)語(yǔ)特征來(lái)看，宋明煒指出中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)普遍采用一種較為獨(dú)特而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹翱茖W(xué)話(huà)語(yǔ)”方式：“科幻中的科學(xué)話(huà)語(yǔ)是一種符合內(nèi)在邏輯性、在認(rèn)知上可以證實(shí)其真實(shí)性的話(huà)語(yǔ)。”30這種“內(nèi)在邏輯性”指科學(xué)話(huà)語(yǔ)盡管在“異世界”的背景下講述在現(xiàn)實(shí)世界中不存在的、看不見(jiàn)的或曰無(wú)法言說(shuō)的事物之科幻故事，以超越日常生活直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的理性認(rèn)知邏輯為基本依據(jù)，然而卻依然遵循人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物由淺到深、由表面到深層、由感性心理感觸到深層理性思考的普遍規(guī)律與邏輯思維，同時(shí)情節(jié)的推進(jìn)與展開(kāi)皆符合人們社會(huì)日常生活的邏輯性與合理性，因此文本故事中出現(xiàn)的一切看似匪夷所思的神秘現(xiàn)象與事件都可以從現(xiàn)有科學(xué)規(guī)律與宇宙現(xiàn)象中找出或推導(dǎo)出相關(guān)答案，人物性格的發(fā)展變化也基本上有跡可循，整個(gè)故事讀來(lái)就較為可信和真實(shí)，像宋明煒指出的：“但透過(guò)科幻依據(jù)自身真實(shí)性構(gòu)建的日常生活的肌理，日常的現(xiàn)實(shí)可以退得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，讀者直面不可思議的真實(shí)?！?1這既是當(dāng)代新科幻小說(shuō)與充滿(mǎn)神秘虛幻色彩的、不可知論的奇幻小說(shuō)之間的最大區(qū)別，又是讀者在閱讀前者過(guò)程中形成“認(rèn)知真實(shí)性”或曰另類(lèi)的現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性審美效果的一個(gè)常用策略。

四 ?中國(guó)科幻詩(shī)學(xué)建構(gòu)提供的一些學(xué)術(shù) 生長(zhǎng)點(diǎn)

概言之，《中國(guó)科幻新浪潮：歷史·詩(shī)學(xué)·文本》一書(shū)在海內(nèi)外學(xué)界首次較系統(tǒng)、較完整地呈現(xiàn)出海外中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)研究的新面貌，突破國(guó)內(nèi)學(xué)者僅把中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)歸類(lèi)于類(lèi)型化的通俗文學(xué)的常見(jiàn)說(shuō)法，而是把它放到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代精英文學(xué)或曰純文學(xué)、雅文學(xué)的脈絡(luò)譜系中重新評(píng)價(jià)其重要的文學(xué)史價(jià)值與文學(xué)成就，并經(jīng)由文本細(xì)讀及對(duì)相關(guān)理論特征進(jìn)行總結(jié)概括的方式建構(gòu)出已具雛形的“中國(guó)科幻詩(shī)學(xué)”理論，可說(shuō)在海外中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域中開(kāi)拓出一塊中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)研究的“新大陸”，這也是其重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。盡管該書(shū)因由已經(jīng)陸續(xù)發(fā)表的多篇論文集結(jié)而成，因而導(dǎo)致它既出現(xiàn)很多精妙的“洞見(jiàn)”，又出現(xiàn)個(gè)別瑕疵，不過(guò)我們也要辯證地認(rèn)識(shí)到，由于本書(shū)凝聚著宋明煒對(duì)中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)的深沉熱愛(ài)與敏銳靈動(dòng)的觀(guān)察力、思考力，所以他還提出一些雖然因?yàn)榉N種原因只能點(diǎn)到即止或淺嘗輒止的議題，這些議題卻頗具啟發(fā)性并可繼續(xù)開(kāi)掘與展開(kāi)。

其中最引人注目的一個(gè)議題由已初具雛形框架的中國(guó)科幻詩(shī)學(xué)理論所引發(fā)。或許宋明煒建構(gòu)它的初衷是想通過(guò)追尋“科幻文學(xué)的前世”，即19世紀(jì)工業(yè)革命這個(gè)“搖籃”先后催生出法國(guó)、英國(guó)和美國(guó)等國(guó)家輝煌璀璨的科幻文學(xué)，尤其以美國(guó)的“科幻新浪潮”最具世界性影響，以便能為中國(guó)科幻文學(xué)建構(gòu)一個(gè)世界文學(xué)的“發(fā)源地”，所以他肯定和贊美美國(guó)科幻作家克拉克突破類(lèi)型化局限后創(chuàng)作出很多佳作，并指出中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)作家在創(chuàng)作初期曾在構(gòu)思與視野上受到后者的一些影響與啟發(fā)32;但是宋明煒卻又在個(gè)人感情上對(duì)中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)充滿(mǎn)癡愛(ài)甚至是偏愛(ài)，所以又以中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)與歐美科幻文學(xué)之間存在的巨大差異與不同為基本前提，把前者光芒四射的“今生”完全放到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程與背景中進(jìn)行考察并建構(gòu)其科幻詩(shī)學(xué)，不但指出它繼承甚至是復(fù)活了以魯迅《狂人日記》為代表的這一脈文學(xué)傳統(tǒng)與另類(lèi)的現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性觀(guān)念，而且從“反類(lèi)型化”的純文學(xué)譜系中對(duì)它進(jìn)行定義與文學(xué)史評(píng)價(jià)，盡力突出其實(shí)驗(yàn)先鋒性、文學(xué)創(chuàng)新性等精英文學(xué)特征，契合韓松對(duì)該書(shū)的評(píng)價(jià)：“不僅析解了中國(guó)當(dāng)代科幻何以發(fā)生發(fā)展，以及它的魂魄和命脈所在，還洞察了中國(guó)的現(xiàn)代性及相關(guān)問(wèn)題，從而使人更富想象力地去理解中國(guó)在這個(gè)世界上的位置，以及它今后的走向?！?3

總之，《中國(guó)科幻新浪潮》一書(shū)提出的某些議題如一股新鮮氣息吹入中國(guó)學(xué)界，國(guó)內(nèi)學(xué)人可以此為出發(fā)點(diǎn)突破現(xiàn)有觀(guān)念與固定視角，在推陳出新的具體研究實(shí)踐中持續(xù)推進(jìn)中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)研究乃至中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。宋明煒也正在著手構(gòu)思下一部相關(guān)專(zhuān)著，計(jì)劃把香港與臺(tái)灣地區(qū)的科幻文學(xué)也納入中國(guó)當(dāng)代新科幻文學(xué)的整體脈絡(luò)發(fā)展中進(jìn)行考察與闡釋?zhuān)瑫r(shí)繼續(xù)豐滿(mǎn)、完善中國(guó)科幻詩(shī)學(xué)的框架與內(nèi)涵，為最終建構(gòu)中國(guó)科幻詩(shī)學(xué)的理論不斷努力。而這種堅(jiān)持不懈的勇氣與持之以恒的毅力及其《中國(guó)科幻新浪潮》一書(shū)，也是他對(duì)相關(guān)研究的啟示與貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①哈佛大學(xué)王德威教授在《中國(guó)科幻新浪潮：歷史·詩(shī)學(xué)·文本》的“序一”《想象世界——及其外——的方法》中指出，宋明煒的中國(guó)科幻文學(xué)研究之重要價(jià)值：“不僅成一家之言，甚至贏(yíng)得‘科幻教父之名”。參見(jiàn)[美]宋明煒：《中國(guó)科幻新浪潮：歷史·詩(shī)學(xué)·文本》，上海文藝出版社2020年版，第9頁(yè)。

②③④⑤⑥⑧⑨121314151920212225282930313233[美]宋明煒：《中國(guó)科幻新浪潮：歷史·詩(shī)學(xué)·文本》，上海文藝出版社2020年版，第271頁(yè)，第18頁(yè)，第69—70，第192—193，第187頁(yè)，第202—203頁(yè)，第191頁(yè)，第183頁(yè)，第64頁(yè)，第72頁(yè)，第28頁(yè)，第177—178頁(yè)，第178頁(yè)，第27—28頁(yè)，第183頁(yè)，第71頁(yè)，第195頁(yè)，第187頁(yè)，第187頁(yè)，第197頁(yè)，第20—21頁(yè)，第14頁(yè)。

⑦錢(qián)理群等：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社1999年版，第35頁(yè)。

⑩韓松的原話(huà)是“中國(guó)現(xiàn)實(shí)比科幻更科幻”，見(jiàn)韓松《當(dāng)下中國(guó)科幻的現(xiàn)實(shí)焦慮》，《南方文壇》2010年6期。

11[美]宋明煒：《中國(guó)科幻新浪潮：歷史·詩(shī)學(xué)·文本》，“序一”，第5頁(yè)。

16[美]宋明煒：《回到未來(lái)：五四與科幻》，《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2019年2期。

17[美]宋明煒：《科幻文學(xué)的真實(shí)性原則與詩(shī)學(xué)特征》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2019年4月15日。

18[美]王德威：《英語(yǔ)世界的現(xiàn)代文學(xué)研究之報(bào)告》，張清芳譯，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2007年3期。

23王潔：《中國(guó)科幻文學(xué)在全球化語(yǔ)境中的困境與思考》，《江淮論壇》2020年1期。

24[美]宋明煒：《中國(guó)當(dāng)代科幻小說(shuō)的烏托邦變奏》，畢坤譯，《中國(guó)比較文學(xué)》2015年3期。

26魯迅：《魯迅全集》第3卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第290頁(yè)。

27[法]熱拉爾·熱奈特：《轉(zhuǎn)喻：從修辭格到虛構(gòu)》，吳康茹譯，漓江出版社2013年版，“譯序”第5—6頁(yè)。

（作者單位：河北師范大學(xué)文學(xué)院。本文系國(guó)家社科規(guī)劃一般項(xiàng)目“海外中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中‘中國(guó)形象的學(xué)術(shù)建構(gòu)研究”階段性成果，立項(xiàng)編號(hào)：18BZW151）

責(zé)任編輯：劉小波