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        阮胤華:中國傳統(tǒng)文化視角下的積極樂觀的孩子

        2021-11-08 12:46:09張安妮
        父母必讀 2021年6期
        關鍵詞:子夏養(yǎng)育做人

        張安妮

        從中國傳統(tǒng)文化的視角看,具備了做人的良好基石,得到了家庭教育的滋養(yǎng),具有家國情懷的孩子,更容易積極樂觀。

        一直在思考中國傳統(tǒng)文化如何與西方著名的非暴力溝通理論進行融合的阮胤華老師,在養(yǎng)育積極樂觀的孩子這個話題上,將我們拉回到了中國傳統(tǒng)文化的家庭教育視野之下。

        打好做人的基石

        在《論語·學而》中,有這樣一句話:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學文?!痹谶@句話中,孔子講到了孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁和學文這7種做人的基本品質,如果一個孩子擁有了這7種品質,他就會是一個積極樂觀的人,會有這樣的生活狀態(tài):在家跟父母很親,還很有禮貌;走出家門,尊敬師長;言行謹慎,誠實可信,讓大家放心;懂得關心他人,并主動親近賢達;具備了這樣的做人基準之后,再去進行更多的學問追求。

        在西方的育兒理念中,強調通過讓孩子擁有自主性、主動地探索生活并最終實現(xiàn)個人價值的方式養(yǎng)育積極樂觀的孩子。這兩個角度各有特點,但我們可以特別強調以中國傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)育原則為基礎,同時吸納西方養(yǎng)育思想中的積極部分。因為我們要看到,雖然每個孩子有他的特殊性,但作為人,在發(fā)展目標上應該是有共性的,就是應該先幫孩子打好做人的基礎,再談讓個性怎么有更好的發(fā)展。不過,關注孩子的感受和需要,與孩子進行積極的親子溝通,還是非常重要的。

        用“慈”滋養(yǎng)孩子

        在積極的親子溝通方面,我一向強調兩點:

        第一,父母要積極地引導孩子。就像古人講的“子不教,父之過”,如何培育好的生活習慣,如何適應這個社會,孩子是需要父母引導的。

        第二,父母要注意呵護孩子的獨立性。孩子的成長有他內在的規(guī)律,父母要注意觀察、了解孩子的實際情況,從孩子的實際出發(fā)來引導孩子。

        我覺得這與孩子進行積極溝通的兩點主張,和養(yǎng)育積極樂觀的孩子剛好相互呼應。

        在中國傳統(tǒng)文化中,家庭教育特別重視維護親情,重視培養(yǎng)孩子對父母、對親人的感情。古人講,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,這不僅是希望孩子懂得對父母好、對家人好,同時也是培養(yǎng)孩子對人的感情,對社會的感情。如果一個人能夠多愛自己的家人,就可以把這種感情推而廣之,培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)、國家乃至天下的感情。這是古人培養(yǎng)孩子胸懷、氣度的基礎方法。但培養(yǎng)之道不是靠強制和說教,而是要靠長輩的“慈”。如果我們強迫孩子一定要對父母好,或一定要懂得尊重長輩,那往往就會適得其反。那父母要如何以“慈”對待孩子呢?我常常給朋友們推薦錢穆先生的《八十憶雙親 師友雜憶》里提到的他父母的教育方法。錢先生在書中回憶:“先父母對子女,從無疾言厲色。子女偶有過失,轉益溫婉,冀自悔悟?!彼€專門談到母親對他們的教育:“先母凡與子女言,絕非教誨,更無斥責,只是閑話家常。”他母親不識字,在和他們聊天的時候,會談到他的祖母和父親,然后又順帶提及族里的事。父親去世后,母親和他們兄弟談話時更是會常常提及他父親的言行。后來,錢先生意識到,母親的閑談實際上就是在教導他們。錢先生回憶說:“一家生活,雖極貧苦枯寂,然余兄弟在當時,實并不知有所謂貧苦,亦不知有所謂枯寂。惟若先父之靈,如在我前,如在我左右。日惟以獲多聞先父之遺言遺行為樂事。”在無形中,錢先生的母親把她自己看重的人生道理、價值觀和如何做人的道理都傳遞給了孩子。這樣的教育方式我們可以稱之為“慈”,以慈愛的態(tài)度對待孩子,循循善誘,孩子會被滋養(yǎng),會在逆境中生長出積極樂觀地去生活的能量。

        慈愛不是放縱寵愛。張居正在《四書直解》中說道:“蓋凡父母之于子,憐憫姑息之情常勝,故子之于父母狎恩恃愛之意常多,其始雖無輕慢之心,其后漸成驕傲之習,遂至于無所忌憚,不顧父母者有之?!彼囊馑际钦f,父母容易寵愛孩子,孩子因此也就容易有恃無恐,雖然開始時他們并非有意怠慢父母,但漸漸地會變得自以為是,甚至到最后不管不顧父母?,F(xiàn)代社會中,張居正所說的現(xiàn)象并不少見。可見,放任孩子,并不是真正的“慈”,真正的“慈”要考慮孩子成長的需要,要給孩子必要的引導。

        父母先做好自己

        《論語》里有這樣一段話。

        子夏問曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?”

        子曰:“繪事后素?!?/p>

        曰:“禮后乎?”

        子曰:“起予者商也,始可與言《詩》已矣?!?/p>

        在這段話中,子夏請教孔子“素以為絢”的意思??鬃咏忉屨f,“素以為絢”說的是,先要有白色的底,然后才好上色。這時,子夏又問道:“是不是要先有感情基礎,然后才能談得上禮節(jié)?”對子夏的領悟,孔子感到很高興。

        同樣的道理,培養(yǎng)孩子任何的內在品質,都要讓孩子思想上能接受,情感上有動力,然后才能夠真正落實。如果明確了這一點,那下一個問題就是:父母自己想明白了沒有、做到了沒有?如果我們自己真能把一件事情的道理想明白,并能夠落實到生活中,那我們就可以想辦法去引導孩子。培養(yǎng)積極樂觀的孩子,父母也同樣需要經歷這樣思考、辨別的過程,自己先做到積極樂觀,讓孩子受到情感上的感染和熏陶,孩子更容易養(yǎng)成這樣的品質。

        受訪者簡介? ?阮胤華

        《非暴力溝通》譯者,《愛的語言—中國文化和非暴力溝通的結合》作者,常年開設工作坊,致力于幫助父母學習如何進行積極的親子溝通。

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