藍(lán)巖真，巫莉麗

（1．青島科技大學(xué) 中德科技學(xué)院，山東 青島266061；2．青島科技大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 青島266061）

身份認(rèn)同（identity，簡稱身份）是個體回答“我是誰”的過程，包括身份構(gòu)成與認(rèn)同過程，涉及自我概念與自我評價以及身份的建構(gòu)、維持、防御與改變，并廣泛影響個體的目標(biāo)、決策、情緒、幸福感、人際關(guān)系和群際態(tài)度等心理與行為（Vignoles，2017）。［1］身份認(rèn)同動機(jī)（identity motive，簡稱身份動機(jī)）則力求回答“為什么我是誰”，是引導(dǎo)個體進(jìn)行身份建構(gòu)、尋求區(qū)別于他人或特定身份狀態(tài)的心理需要（Vignoles，2011）。［2］身份動機(jī)揭示了個體在認(rèn)識自我的過程中需要滿足哪些核心需要，所追求的理想身份具有哪些核心屬性，以及這些心理需要或?qū)傩允欠窬哂锌缥幕恢滦?。?］由此而言，多語種（multilingual）個體的身份認(rèn)同動機(jī)尤其值得探討。

Multilingual，譯作多語種或復(fù)語，泛指熟練掌握兩門以上第二語言的人群，目前國內(nèi)研究多語種教師通常指代除英語之外的其他語種教師。隨著國家“一帶一路”倡議的不斷推進(jìn)以及國際范圍內(nèi)對“英語壟斷”的普遍擔(dān)憂，我國外語教育界進(jìn)一步認(rèn)識到多語種在這一重要戰(zhàn)略中發(fā)揮的重要作用和根本保障?！耙粠б宦贰钡幕ヂ?lián)互通和中國文化的國際傳播都要以堅實的多語種人才儲備作保障，因此，如何培養(yǎng)出符合時代和戰(zhàn)略要求的復(fù)合型多語種人才，已成為中國外語教育發(fā)展戰(zhàn)略研究的核心問題之一。［4］其中，青年教師作為這一戰(zhàn)略的未來主力軍，其身份認(rèn)同動機(jī)關(guān)乎教師教學(xué)決策和教學(xué)內(nèi)容，影響教師的教學(xué)動力及教學(xué)效果。因此，本文重點關(guān)注當(dāng)代多語種青年教師的身份認(rèn)同動機(jī)，探討其在身份建構(gòu)、維持、防御與改變過程中的問題，通過挖掘中華儒家文化的現(xiàn)代意義，結(jié)合“四有”教師“五有”青年的時代要求，提出解決思路，講好中國故事。

一、內(nèi)涵解析：青年教師的概念界定和重要意義

人的青年期如何界定，不同的國家社會、結(jié)構(gòu)組織有不同的界定，聯(lián)合國最新的界定為44歲，［5］而我國不同組織機(jī)構(gòu)對于青年的界定也多有不同，其中教育部統(tǒng)計青年教師是以40周歲為上限。［6］由此看來，青年教師是一個龐大的群體，不僅包括剛畢業(yè)的新進(jìn)教師，還有具備一定工作資歷的年輕教師甚至青年教授。

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗同志說過，青年要“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”。2020年，習(xí)近平同志點贊不畏艱險、沖鋒在前、舍生忘死奮戰(zhàn)在疫情一線的廣大青年人，在3月15日給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員回信中特別指出“廣大青年用行動證明，新時代的中國青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的！”。

同樣，教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。其中，承擔(dān)青年教育任務(wù)的高等教育責(zé)任重大。作為高校生態(tài)的重要組成部分，青年教師更是任重道遠(yuǎn)。一方面，青年教師自身具備青年特點，可塑性高，發(fā)展?jié)摿Υ?，培養(yǎng)時間和機(jī)會充足；另一方面，青年教師的教學(xué)對象恰好是青年學(xué)生，年齡相近，易于溝通，相互影響。因此，如何正確引導(dǎo)和培養(yǎng)青年教師邁向可堪大任的道路顯得尤為重要。

自古以來，尊師重道是中華民族傳統(tǒng)美德?！抖Y記·學(xué)記》有云：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！薄逗鬂h書·孔僖傳》亦云：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道?！蓖瑫r，注重師德也是我國傳統(tǒng)文化的重要特征?！敖?jīng)師易求，人師難得?！保ā侗敝軙けR誕傳》）當(dāng)今時代，青年教師的成長發(fā)展依然是社會關(guān)注焦點。習(xí)近平同志在《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話》中對青年提出“堅定理想信念、練就過硬本領(lǐng)、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、矢志艱苦奮斗、錘煉高尚品格”的五點希望；同北京師范大學(xué)師生代表座談時，對教師提出“有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心，做黨和人民滿意的好老師”。

總之，無論是傳統(tǒng)文化，還是時代需求，“尊師重教”“注重師德”“四有教師”“五有青年”等都為青年教師的職業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指南，體現(xiàn)了青年教師在高等教育持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展過程中的重要地位。青年教師的身心健康直接關(guān)系到高校未來的發(fā)展興衰，是建設(shè)世界一流大學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。因此，研究青年教師的身份認(rèn)同動機(jī)具有重要的現(xiàn)實意義。

二、研究現(xiàn)狀：當(dāng)代青年教師動機(jī)研究的熱點與趨勢

身份認(rèn)同動機(jī)及其理論是近十年來由V．L．Vignoles等在西方文化框架下發(fā)展起來的一種動機(jī)理論，該理論以及其相關(guān)實證研究在此期間共被引用至少1384次（Google scholars）。目前，暫無以多語種青年教師為研究對象的成果，國內(nèi)最新相關(guān)成果是包寒吳霜等針對身份認(rèn)同動機(jī)的概念、測量與心理效應(yīng)展開的梳理與總結(jié)。［7］因此，我們將研究范圍適當(dāng)擴(kuò)大至當(dāng)代青年教師動機(jī)研究現(xiàn)狀，以“中國知網(wǎng)”為分析數(shù)據(jù)庫，以“青年教師＋動機(jī)”為主題進(jìn)行數(shù)據(jù)庫檢索，截止到2020年8月15日，去除報紙以及相關(guān)性較低的文獻(xiàn)后，共有44篇文獻(xiàn)供本文研究，利用CNKI關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析功能，以透視“青年教師＋動機(jī)”的研究現(xiàn)狀，如圖1所示。

圖1 青年教師的動機(jī)研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)

綜合來看，目前青年教師的動機(jī)研究包括三大聚類：以高校青年為主體的教師群體研究、以影響因素為參考的教師專業(yè)研究、以成就動機(jī)、入黨動機(jī)為主題的效果研究。其中，青年教師屬于關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的核心，與絕大部分關(guān)鍵詞都關(guān)系緊密。此外，教學(xué)效果、教師科研與其他關(guān)鍵詞的聯(lián)系也比較緊密。說明這三個關(guān)鍵詞與其他關(guān)鍵詞在同一篇文獻(xiàn)中出現(xiàn)的次數(shù)最多，是研究者關(guān)注的重點，代表著目前“青年教師＋動機(jī)”的研究熱點，并且其他相關(guān)研究也圍繞著這些關(guān)鍵詞開展。

教師心理、自我歸因、教師勝任力、職業(yè)倦怠、政治素質(zhì)等關(guān)鍵詞位于關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的邊緣位置，關(guān)鍵詞之間比較稀疏，與其他關(guān)鍵詞聯(lián)系較少。這說明目前研究者對與這些關(guān)鍵詞的關(guān)注程度相比位于核心位置的關(guān)注程度要低。但這并不代表這些內(nèi)容不夠重要，只是目前對這些內(nèi)容的研究相對較少，反而從某種程度上來看，這些內(nèi)容可能將會成為“青年教師＋動機(jī)”的未來研究方向和趨勢。

關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中間位置的內(nèi)容，是聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)邊緣與核心的橋梁。自我教育、內(nèi)涵式發(fā)展、問卷調(diào)查、專業(yè)發(fā)展、教學(xué)能力等關(guān)鍵詞，位于關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)核心與邊緣的中間位置，是目前“青年教師＋動機(jī)”比較關(guān)注的研究內(nèi)容，這些內(nèi)容是青年教師研究面向動機(jī)研究的過渡區(qū)域，也是聯(lián)系青年教師與動機(jī)研究的橋梁。

總體來看，盡管目前國內(nèi)缺乏多語種青年教師身份認(rèn)同動機(jī)研究，更欠缺儒家文化對其影響的研究視野和理論維度，但事實上，現(xiàn)有的“青年教師＋動機(jī)”研究成果為從事當(dāng)代多語種青年教師身份認(rèn)同動機(jī)提供了可資參考的資源，本文將在此基礎(chǔ)上力爭有所突破和收獲。

三、問題分析：當(dāng)代多語種青年教師的身份認(rèn)同動機(jī)局限

根據(jù)Vignoles等（2006）研究，身份認(rèn)同動機(jī)的成分主要包括自尊、效能、連續(xù)、意義、獨特和歸屬等。［8］通過在中國東部某沿海城市的六所高校展開深度訪談，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代多語種青年教師隊伍的身份認(rèn)同動機(jī)表現(xiàn)出來的問題也主要圍繞這些方面，將其概括為“三大局限”：

1．自尊局限，缺乏自我促進(jìn)、自我改善、自我呈現(xiàn)和自我表達(dá)

自尊（self-esteem）是個體定義、執(zhí)行身份時展現(xiàn)出來的積極自我評價。自我促進(jìn)（或譯為自我增強(qiáng)或自我提升）、自我改善、自我驗證、自我評估則是四種經(jīng)典的自我評價動機(jī)（self-evaluation motives），涉及自我評價的積極性、一致性與準(zhǔn)確性。［9］對于教師而言，自尊動機(jī)的重要表現(xiàn)之一就是對職業(yè)精神和學(xué)術(shù)操守的正面表達(dá)。其重要性不言而喻，著名教育家陶行知先生提出“學(xué)高為師，身正為范”，加強(qiáng)教師師德建設(shè)一直是教育系統(tǒng)師資隊伍建設(shè)的核心。然而，育人觀念薄弱、職業(yè)認(rèn)同感低、學(xué)術(shù)風(fēng)氣浮躁、治學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐栴}難免存在，原因之一就是青年教師缺乏自尊動機(jī)，在定義教師身份時未能積極評價自我，片面追求“學(xué)高為師”卻忽略“身正為范”，對職業(yè)道德和學(xué)術(shù)操守認(rèn)識不足。

此外，多語種青年教師還需要特別關(guān)注愛國教育、國家安全、文化素養(yǎng)等。但是，不少青年教師或因為自身經(jīng)歷或受到外界影響，出現(xiàn)偏激消極的“負(fù)能量”，在授課過程中潛移默化地灌輸給學(xué)生，造成不良影響。另外，頻見于媒體的論文代寫、抄襲剽竊、成果造假等不良現(xiàn)象，社會上急功近利、虛假浮夸、盲目從眾等不良風(fēng)氣，也讓青年教師對自我促進(jìn)、自我改善、自我呈現(xiàn)和自我表達(dá)缺乏足夠的重視。

2．效能不足，缺乏對專業(yè)結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)的勝任和控制

效能（efficiency）成分是個體在身份執(zhí)行或改變時，預(yù)期在特定領(lǐng)域內(nèi)達(dá)到的效能感和控制感。［10］高校青年教師效能控制的重要表現(xiàn)之一就是自身專業(yè)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教師個體內(nèi)在專業(yè)特性的效能，突出教師自我在專業(yè)發(fā)展中對主體價值的控制，既要實現(xiàn)教師的人生價值，又要實現(xiàn)其人格價值。［11］但目前高校多語種教師專業(yè)發(fā)展的模式存在很大問題，特別是人們對多語種專業(yè)發(fā)展內(nèi)涵的片面理解導(dǎo)致了中國多語種教師的專業(yè)發(fā)展不能適應(yīng)時代要求。多語種教師專業(yè)發(fā)展的核心是教師自我發(fā)展意識，也就是教師個體對效能控制身份動機(jī)的主動挖掘意識。這一發(fā)展過程是教師專業(yè)結(jié)構(gòu)、專業(yè)素養(yǎng)不斷更新、完善的一個動態(tài)過程，既包括了知識的積累、技能的嫻熟、能力的提高，也涵蓋了外語教育信念的建立、態(tài)度的轉(zhuǎn)變、情意的發(fā)展。［12］

具體來說，多語種教師專業(yè)發(fā)展貫穿在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)材料以及教學(xué)操守等各個方面，青年教師由于缺乏經(jīng)驗和指導(dǎo)等表現(xiàn)出的效能不足也必須引起重視。例如，有的教師授課經(jīng)驗不足，講授教學(xué)內(nèi)容呆板，缺乏對新知識的敏感以及相應(yīng)的補(bǔ)充和拓展；部分青年教師教學(xué)效果不夠理想，一味從專業(yè)知識方面尋找解決方案，卻未能認(rèn)識到教學(xué)方式可能存在問題；有的因工作倦怠或缺乏責(zé)任感，照本宣科，得過且過，備課筆記寫過一次便不再更新修改。

此外，近年來智能化教學(xué)快速發(fā)展，各種外語慕課、AI模擬軟件、智能教學(xué)平臺蓬勃興起，技術(shù)層面的研究不斷發(fā)展；但多語種教學(xué)因其學(xué)科特殊性能否真正實現(xiàn)智能化教學(xué)，尚存爭議。然而，當(dāng)突發(fā)公共事件爆發(fā)造成的空間限制使得大規(guī)模線上多語種教學(xué)必須在短時間內(nèi)實現(xiàn)，多語種青年教師是否能夠迅速反應(yīng)，充分發(fā)揮效能，綜合運(yùn)用專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)精神來持續(xù)提升教學(xué)質(zhì)量，也值得關(guān)注。

3．意義局限，缺乏對自我肯定和自我評估的正確認(rèn)識

意義（meaning）是身份定義或防御過程中，個體生命或自身存在的意義感和目的性。［13］作為人類社會特有的一種精神現(xiàn)象和活動，它是人們對存在意義、生命意義、職業(yè)意義等的感知與探尋?，F(xiàn)如今，我國社會、經(jīng)濟(jì)、信息、文化的變革影響了人們對意義的認(rèn)知，也不可避免地沖擊了高校青年教師對職業(yè)意義的追求。部分多語種青年教師由于缺乏對自我肯定和自我評估的正確認(rèn)識，或受享樂主義影響，將激情和理想埋沒在安逸之中，或受功利主義影響，另辟蹊徑以便名利雙收。不可否認(rèn)的是，重科研、輕教學(xué)的現(xiàn)象在高校早已司空見慣。調(diào)研顯示，接近70%的受訪者同意其職業(yè)意義和職稱評定有關(guān)系，更有近40%認(rèn)為非常有關(guān)系；他們所做的科研內(nèi)容也多以能否有利于晉升考核為準(zhǔn)，反而忽視其學(xué)術(shù)價值和社會意義的重要性。

另一方面，多語種青年教師不得不面對的生存壓力也加大了職業(yè)意義的實現(xiàn)難度：明明是“三高”的“強(qiáng)勢資本”一方，經(jīng)濟(jì)資本卻處于高校工資結(jié)構(gòu)體系甚至社會工資體系的底層，經(jīng)濟(jì)實力難以支撐學(xué)術(shù)理想。工作方面教學(xué)任務(wù)與科研任務(wù)的壓力以及生活方面成家立業(yè)和投入產(chǎn)出的壓力，令青年教師分身乏術(shù)，疲累不堪。訪談中，不少教師指出“很多人認(rèn)為高校教師日常不用坐班，還有寒暑假，工作穩(wěn)定，輕松安逸。事實上，很多青年教師課時量都不輕松，一周十幾甚至二三十節(jié)課。假期基本都是在看文獻(xiàn)、寫本子。”多語種專業(yè)占到極大比例的女性青年教師更是多次提到工作與家庭難以平衡的問題，“上課時大腦一直處于高度緊張狀態(tài)，四節(jié)課下來有種累癱的感覺。但是根本沒時間休息，要去接孩子放學(xué)，做晚飯輔導(dǎo)作業(yè)。等孩子睡著了，還得準(zhǔn)備第二天的教學(xué)工作。有時候恨不得自己有三頭六臂。”

總之，面對社會、工作、生活等方面的挑戰(zhàn)和壓力，多語種青年教師如果缺乏個體生命或職業(yè)存在的意義感和目的性，很容易導(dǎo)致對自我肯定和自我評估的錯誤認(rèn)識。

四、儒家文化：當(dāng)代多語種青年教師身份認(rèn)同動機(jī)的主要啟示

一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，往往需要以文化興盛為支撐。中華民族的偉大復(fù)興也不例外，需以中華文化的繁榮昌盛為保障。這就要求我們能夠古為今用，推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。儒家文化，作為中華文化的重要組成部分，同樣需要傳承和創(chuàng)新，只有不忘初心才能開辟未來，要想更好創(chuàng)新必須有效繼承。

身份認(rèn)同動機(jī)研究有利于剖析當(dāng)代多語種青年教師尋求區(qū)別于他人或特定身份狀態(tài)的心理需要，廣泛影響教師的身心健康、人際關(guān)系和群際態(tài)度等，“三大局限”問題能否順利解決對于青年教師的未來發(fā)展具有重要意義。儒家文化蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想、道德理念、教化思想和人文精神，可以為我們認(rèn)識和處理問題提供有益啟迪；充分挖掘其現(xiàn)實意義，結(jié)合時代條件加以傳承和創(chuàng)新，在解決實際問題的過程中實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。因此，我們將儒家文化融入“四有教師”“五有青年”，提出對當(dāng)代多語種青年教師身份認(rèn)同動機(jī)的五大啟示：

1．弘毅以達(dá)自尊?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。”（《論語·泰伯章》）“弘毅”意指寬廣、堅忍的精神品質(zhì)，是為人師者矢志艱苦奮斗的重要保障，有利于個體的自我促進(jìn)、自我改善、自我呈現(xiàn)和自我表達(dá)。只有用堅韌不屈、海納百川的理想信念，才能確保自尊動機(jī)的積極表達(dá)。不可避免的是，社會環(huán)境，比如社會評價和媒體報道，會影響教師個體積極的自我評價。這種情況下，多語種青年教師更加應(yīng)該時刻自省，是否有寬廣的胸懷、堅忍的品質(zhì)、強(qiáng)烈的責(zé)任感來自我促進(jìn)、自我改善、自我呈現(xiàn)和自我表達(dá)。通過正確認(rèn)識自我和改善自我，青年教師既可以實現(xiàn)對自我的正面評價，又能夠用自己豐富的學(xué)識和高尚的品格點燃學(xué)生對正能量的向往，使中國特色社會主義共同理想和中華民族偉大復(fù)興中國夢能夠潤物細(xì)無聲地滋潤學(xué)生心田。

2．明德為求意義。儒家修齊治平的重要思想便是明德?！洞髮W(xué)》所言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！庇终f：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”因此，明德是為人師者錘煉高尚品格的重要保障，有助于個體對自我肯定和自我評估的正確認(rèn)識。教師的道德情操和人格魅力是成功教育的先決條件?！皫熞舱撸讨允露髦T德者也。”（《禮記》）老師對學(xué)生的影響，不止于學(xué)識儲備和能力表現(xiàn)，更重要的是職業(yè)道德和學(xué)術(shù)精神，因為師德恰恰體現(xiàn)了師者深厚的知識修養(yǎng)和文化品位。這便要求多語種青年教師不斷自我修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，謙卑有禮，見賢思齊，帶頭弘揚(yáng)社會主義道德以及中華傳統(tǒng)美德；同時熱愛教育事業(yè)，忠于教育崗位，關(guān)愛學(xué)生，把正確的價值觀和道德觀傳授給學(xué)生，以自己的模范行為正面積極地影響學(xué)生。

3．篤學(xué)力爭效能?！墩撜Z．泰伯》有云：“篤信好學(xué)，守死善道?！睂Ｐ暮脤W(xué)，刻苦鉆研，是為人師者練就過硬本領(lǐng)的重要保障，有利于對專業(yè)結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)的勝任和控制。為人師者的基礎(chǔ)便是扎實的知識功底以及孜孜不倦的求學(xué)精神?？v觀中華歷史上的學(xué)術(shù)大師，無一不是博古通今、學(xué)貫中西。一名好老師不僅要在專業(yè)領(lǐng)域方面具備豐富的知識儲備，而且要具有廣闊視野和多維視角，具備時代精神和創(chuàng)新能力。特別是當(dāng)今時代，獲取信息渠道眾多，學(xué)生思維活躍，知識權(quán)威遭受挑戰(zhàn)，年輕氣盛的青年教師更需要教育智慧和寬廣胸懷，針鋒相對不如以柔克剛，高高在上不如融入其中。多語種青年教師不僅要學(xué)會授人以魚，授人以漁，而且要能夠“受人之魚，受人之漁”，與學(xué)生平等對話，相互學(xué)習(xí)，共同成長。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年教師與高校學(xué)生的知識修養(yǎng)和求學(xué)能力對于知識強(qiáng)國的戰(zhàn)略而言，意義重大。

4．仁愛表現(xiàn)歸屬。孟子曾提出“存心養(yǎng)性”說，其曰：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。”孟子把“存心養(yǎng)性”視為對待天命的方法；后又提出“四心”，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。“四心”即仁愛之心，是“仁義禮智”的萌芽，是至善人性的表現(xiàn)。仁而愛人，是為人師者堅定理想信念的重要保障，有利于師生雙方的社會融入、人際聯(lián)結(jié)以及被他人的接納認(rèn)可。多語種青年教師首先應(yīng)滿懷對國家的熱忱，對事業(yè)的忠誠，探索機(jī)遇，實現(xiàn)發(fā)展。其次，要對學(xué)生充滿愛心和理解，飽含信任和尊重。大學(xué)生普遍渴望獲得社會的充分尊重，一味地批評懲罰可能會造成消極抵觸的情緒。青年教師要學(xué)會在嚴(yán)愛相濟(jì)的前提下用心育人，使自己成為學(xué)生的良師益友。最后，多語種青年教師要有發(fā)現(xiàn)美好的眼睛和感受美好的仁心，摒棄抱怨，積極應(yīng)對，將暫時的不如意視作攀登學(xué)術(shù)頂峰的考驗，堅信走過最艱難的道路，終可見最絢麗的風(fēng)景。

5．務(wù)實發(fā)展獨特。儒家文化是“入世文化”，強(qiáng)調(diào)解決問題需要腳踏實地、求真務(wù)實。堅持求真務(wù)實，是堅持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求，是“空談?wù)`國、實干興邦”這一務(wù)實思想的當(dāng)代傳承。解放思想、實事求是，才能與時俱進(jìn)，獨具特色。務(wù)實是為人師者勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的重要保障，特別是在人工智能逐漸走入大眾視野的時代，有助于個體探尋自我獨特性，發(fā)現(xiàn)異同之間的平衡點。青年教師是多語種師資隊伍的主要生力軍，是實現(xiàn)外語教育可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。青年教師的創(chuàng)新能力直接關(guān)系到高校乃至高等教育創(chuàng)新發(fā)展的未來方向。隨著信息時代發(fā)展和智能化教學(xué)的普及，人才競爭日益激烈，充分開發(fā)和管理高校青年教師的創(chuàng)新資源，顯得尤為重要。因此，青年教師需要在個體動機(jī)與社會環(huán)境的博弈之間求同存異，挖掘獨特動機(jī)的可能性，成為一名求真務(wù)實、敢于創(chuàng)新的青年教師。

儒家文化強(qiáng)調(diào)天下之本在國，國之本在家，家之本在人，個人只有在家庭、社會、國家中才能充分實現(xiàn)自己的價值。儒家文化的時代精神也體現(xiàn)在個體、社會、國家對實際問題的解決。作為未來外語教育事業(yè)的接班人，多語種青年教師要有高度的責(zé)任感和使命感，立足儒家優(yōu)秀文化，克服“三大局限”問題，響應(yīng)“四有教師”的號召，謹(jǐn)記“堅定理想信念、練就過硬本領(lǐng)、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、矢志艱苦奮斗、錘煉高尚品格”五點希望，傳承并創(chuàng)新儒家文化，以弘毅、明德、篤學(xué)、仁愛、務(wù)實解決現(xiàn)實問題，講好中國故事。