本書系統(tǒng)介紹了鶴山市27項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點、歷史、發(fā)展等情況。地處西江下游的鶴山市具有豐富的人文資源，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面更有獅藝、詠春拳、陳山火龍、三夾騰龍等遠近聞名的項目。為了更好地挖掘、傳承和宣傳這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使全社會更好地認識這些項目，該書系統(tǒng)整理了全市27項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，用平實、生動的語言對各個項目的特點、歷史、發(fā)展、傳承等情況進行了介紹，讓讀者對鶴山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個直觀的印象。

說起南國醒獅，人們會想起影視作品中的黃飛鴻，他所代表的佛山獅藝聞名遐邇。而在鶴山也有這樣一位南國醒獅的代表性人物——馮庚長。這位出自越塘的廣東獅王天資聰穎，悟性極高，自幼跟隨身為少林俗家弟子的父親習武，打下了深厚的武功底子。長大后師從在佛山開武館的同鄉(xiāng)馮了性，學習武藝和獅藝。他勤奮好學，善于變化創(chuàng)新，細心研究佛山獅藝的特點。馮庚長回到鶴山之后，將多年學習的心得總結歸納、推陳出新，創(chuàng)立了體系完整、特點突出的鶴山獅藝。從此，“鶴山獅”與“佛山獅”并稱為南獅的兩大派別。

鶴山獅與佛山獅有何區(qū)別呢？最大的區(qū)別就是步法不同，由此塑造的獅子個性、風格不同。佛山獅是硬橋硬馬、聲勢雄壯，而鶴山獅則靈巧活潑、情態(tài)可人。馮庚長在武館專門養(yǎng)貓，細心觀察，悟出了獅型貓步，把貓的動作與性格融合到醒獅身上，形成“八情”（喜、怒、驚、樂、疑、醉、睡、醒），塑造了“見物必疑、見青必喜、見紅必驚、見樁必咬、見木必拔、見水必戲、見階必探”的表演性格，使之既形態(tài)威猛，又步伐輕靈，表現(xiàn)醒獅靈活、多疑、可愛的一面。在獅形貓步基礎上，鶴山獅形成“五馬十八步”步法，還有“五法四到”的訓練訣竅（五法：橋、腕、指、馬、步；四到：眼到、身到、腰到、步到），構成了非常完整的鶴山獅藝步法體系。

鶴山獅的表演也是自成體系，在表演中形成了“洪頭蔡尾”“玩七星”“三出三入”“反獅被”等標志動作，更有“玩繡球”這樣充分顯現(xiàn)其靈活特點的高難度套路。在經(jīng)典套路基礎上，融入粵劇情節(jié)，創(chuàng)作了《大頭佛引獅》《英雄打獅》等獅舞傳統(tǒng)劇目，極大地豐富了獅舞的表演形式與內(nèi)涵。如《英雄打獅》，包括八大套路：獅子出竇、獅子出洞、獅子舞四門、獅子登樓臺（上臺、過橋、臺上采青）、大頭佛采靈芝、獅子滾繡球、英雄打獅、收樁。這是一部以獅舞為基礎，帶有情節(jié)的劇目，只有具備十分強大的創(chuàng)作力，才能讓觀眾對這長達兩個半小時的表演樂此不疲。鶴山獅的精彩紛呈，吸引了鶴山人，并讓他們對這門傳統(tǒng)藝術有一種深深的熱愛。

傳統(tǒng)的鶴山獅以采青難度高見長，采青的舞法極為豐富，類別也多。頗具代表性的有地青、高青、橋底青、螃蟹青、鯉魚青、井底撈月青、金錢吊芙蓉青等，號稱有108個青陣。作為獅舞的核心技藝，采青是對舞獅者武功、智慧、經(jīng)驗三方面的綜合考驗。鶴山獅藝獨樹一幟，既有極高的觀賞性，又有令人叫絕的高難度，這離不開其創(chuàng)立者和繼承者的不懈努力。

據(jù)說，佛山有位商人曾設立一個高難度的蓮花青，該青陣設在河中央，離岸一丈二尺。此陣一出，在佛山引起轟動，大家都想不出破解的辦法，很多獅館知難而退，不敢應戰(zhàn)。只有馮庚長不服輸，與師弟胡沛細致商量之后，利用杠桿原理，把大耙插在河岸邊，由幾名徒弟撐著，馮庚長為獅頭、胡沛為獅尾，整只獅子沿著大耙舞到河中央，順利把青采得。岸上觀眾看到這一驚人的表演，掌聲雷動。此消息馬上傳遍整個佛山，馮庚長之名隨之大震，奠定了他在獅藝界的地位。

除了這些特征之外，鶴山獅的獅頭造型也自成一派。馮庚長結合獅形貓步的特點，將鶴山獅設定為“劉備”角色（與佛山獅的“關羽”“張飛”角色相對），改造原來的南獅獅頭造型。典型的鶴山獅以青、黃色為主色調(diào)，配以青鼻、企眼、鯉魚額、拳角、蓬花座、蓮蓬眼頂、貓須面、蛤乸嘴、爛耳兜風，融入了眾多貓的元素，形態(tài)更具喜感。另外，為了表現(xiàn)劉備是“草鞋皇帝”，還會在獅子的鼻子到背部畫兩條草龍，并配上五只代表“福氣”的蝙蝠，稱之為“五蝠背”。具備上述鮮明特征的“劉備獅”成為了鶴山獅的標志性樣式。

為配合獅形貓步，在原有三星鼓、五星鼓（梅花鼓）、混合鼓基礎上，創(chuàng)立了一套雄壯、悅耳、節(jié)奏感強的“七星鼓法”，使音樂與獅舞配合得更加默契，絲絲入扣，增強了鶴山獅藝的娛樂性、觀賞性和表演性。