裴紹志

武術是中小學體育教學內容體系中重要的組成部分，有著其他內容不可取代的價值，特別是在義務教育階段。從第三屆中小學優(yōu)秀體育課教學觀摩展示大會設定指定教材至今，武術都在其中?！读x務教育體育與健康課程標準（2011年版）》（以下簡稱《課標》）運動技能方面的說明及目標中，明確提出：“無論是在小學階段還是在初中階段，都要重視選擇武術等民族民間傳統(tǒng)體育活動項目進行學習?！彼詿o論是全國大型教學展示活動還是《課標》中，都體現(xiàn)了對武術等民族民間體育項目的重視。但現(xiàn)實中，武術教學在中小學的開展情況卻并不理想，其原因是多方面的，其中武術教學內容對當代中小學生缺少吸引力是重要的原因之一。因此，改革武術教學方法更新教學內容，使其發(fā)揮其應有的價值是現(xiàn)在有必要思考的問題。

一、對當下中小學武術教學內容的梳理與分析

自1961年《中小學體育教學大綱》將武術納入學校體育教學內容體系至今已經有60年了。1961年，為了便于全國性使用，中小學武術教學內容選用了創(chuàng)新性的現(xiàn)代新編長拳類內容，這些內容基本保留了武術技術的結構化和武術文化中禮儀方面的內容。從1978年開始，傳統(tǒng)武術精髓的傳承慢慢淡化甚至消失，1978年版、1987年版初中、小學大綱中，武術僅保留了簡單的動作組合和武術操，基本丟失了傳統(tǒng)武術的本質。1988年版、1992年版大綱下的初中、小學教材，以及《全日制義務教育 普通高級中學體育（1～6年級）體育與健康（7～12年級）課程標準（實驗稿）》下初中小學教材中，在教材內容上雖豐富了一些內容，但其本質上沒有太多突破。《課標》雖有改觀，注重了武術的應用，但仍沒有脫離操化的設計。學校體育中傳承60年的武術教學內容體系，是先輩們?yōu)榱送苿訃馕幕l(fā)展、弘揚民族文化、發(fā)揚民族精神、引發(fā)學生民族自豪感而精心設計的。由于要考慮面向全國的普及性，所以60年間武術教學內容的設計在功夫、功法、禮法、技法等內容的技術結構及傳統(tǒng)武術文化方面都是相對碎片化的，其教學內容不如田徑、體操、球類項目完整和連貫。

通過以上梳理和分析，可以看出當下中小學武術教學內容的構建沒有完全凸顯中華武術的完整價值。武術不但是用于健身的運動項目，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。同時，在學校體育教育乃至國家教育領域，武術也是民族自豪感和民族精神的象征。在國家大力提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，讓優(yōu)秀文化得以傳承，讓文化自信從小就扎根于學生心中的大背景下，中小學武術教學內容體系只考慮健身性是遠遠不夠的，還應自覺肩負起傳承中華民族精神和中華優(yōu)秀文化的重任。因此，武術教學內容一定要進行深化改革，以真正發(fā)揮中華武術完整的育人價值。

二、引入優(yōu)秀傳統(tǒng)武術文化，改革武術教學內容

中國傳統(tǒng)武術有著完整的文化體系，一般包括武德、禮儀、套路與技擊之法、功法（體能訓練與單一或組合動作練習）、練功要領與要求。這些內容具有鮮明的文化性、技擊性、健身性、民族性，與跆拳道等項目相比，其文化味道更濃，儀式感更強，技巧更多，吸引力更大。特別是其特有的文化性、民族性和技擊性，使其育人價值也得到提升。當然，將完整的傳統(tǒng)武術文化內容引進課堂完全替代現(xiàn)有的教學內容顯然是不現(xiàn)實的，因為現(xiàn)有武術教學內容、基本結構和形式已經存續(xù)多年，教師的培養(yǎng)和教材的構建基本都已經成型，因此校園武術改革要本著在繼承的基礎上進行創(chuàng)新發(fā)展的思路進行改革。應在保留當下武術教學內容、挖掘其技擊屬性，還原武術本質面貌的基礎上，引入傳統(tǒng)武術的文化性內容、將二者進行融合形成主要的學習內容。對于傳統(tǒng)文化中不符合優(yōu)秀文化要求的內容，這就需要體育教師對其進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過濾，保留其優(yōu)秀部分。再將這些改革后的內容進行課程化梳理，形成新的中小學武術教學內容體系。這樣的改革既保留了原來武術教學內容的基本體系，又還原了武術的文化性與技擊性。這樣的改革必將受到教師和學生的歡迎。

1.引入傳統(tǒng)武術禮法，豐富武術教學內容禮儀文化

中華民族是禮儀之邦，傳統(tǒng)武術非常重視禮儀文化。拳諺有云：“未曾學藝先習禮，失禮者不可教之”。說明禮儀是傳統(tǒng)武術文化的重要組成部分。而在當今教學內容中，一般只有抱拳禮和執(zhí)器械禮，并且在這些禮儀下教學內容一般只講其形不授其意，武術文化中禮儀的傳承不完整，沒有使學生理解武術的儀式感。在教學中應將禮儀文化滲透教學內容中，將開始之禮、結束之禮、師生之禮、生生之禮、對手之禮、長幼之禮系統(tǒng)地進行設計和融入。這些禮儀內容不能只是簡單地“學其形”，還要將其在什么時候運用、如何運用及運用要求進行設計。通過學習武術禮儀，引導學生無論是請教教師還是同學，都能做到身體致禮;在交流和學習中，對待教師的教授和同伴的幫助保持心中有敬。同樣，作為教師或同學也要懂得還禮，并且做到心中有敬。通過禮儀內容的深化改革和運用，自然會為今后的武術課堂教學創(chuàng)造出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下禮儀之邦踐行禮儀的情境，久而久之，學生的行為素養(yǎng)就會得到較好地發(fā)展。

2.引入武德文化，讓武術教學更好地服務“立德樹人”

武德，是指習武者在學習生活中應遵循的道德規(guī)范和行為準則，是練武之人最注重的文化和行為習慣。拳諺有云：“未曾習武先明德，失德者不可學之?！眰鹘y(tǒng)武術之武德深受中國儒家思想影響，以“仁學”為核心，以“仁愛”為根本。中國眾多武術流派的門規(guī)中基本均要求習武者通過習武，逐步形成安邦救國、尊師重友、以禮待人、勤學苦練、濟困扶危、除惡揚善、重義輕利、見義勇為等道德人格。這些優(yōu)秀文化應引入武術教學內容改革中，因為這些武德的要求與學生需要發(fā)展的核心素養(yǎng)中的諸多要素基本契合，也更為直接地指向了“立德樹人”這一根本任務。同時，體育教師應將武德內容像禮儀教學內容那樣給予具象化要求，將其與實際學習活動相結合，在實際操練中提出留手之德、互助之德、互讓之德、容人之德、謙遜之德等具體要求。在武術教學活動中，隨著這些“立德”要求在課堂中循環(huán)不斷地顯現(xiàn)，學生的德行自然會得到提升。這樣的深化改革，直接促使武術教學內容服務于“立德樹人”根本任務。

3.體現(xiàn)項目特征，讓武術教學內容回歸武術面貌

武之本意是“止戈”，武術的本質是通過技擊練習，達到防身健體的目的，在需要時以擊倒和戰(zhàn)勝對手，達到保家衛(wèi)國、保衛(wèi)和平的目的。也就是說，技擊是武術最基本的形態(tài)和本質?，F(xiàn)今的武術教學內容“操”化嚴重，追求動作規(guī)范，主要價值是健身和表演，失去了武術本來應該具有的技術價值，所以學生感受不到趣味性。體育教師應進行革新，挖掘現(xiàn)今教學內容的技擊屬性，讓傳統(tǒng)武術的功法、技法回歸，讓套路與實戰(zhàn)技法、功法與體能、練功要領與要求的每一式指向實際，將操練內容與實戰(zhàn)結合，創(chuàng)建真實情境，結合實戰(zhàn)進行結構化完整設計，以打練結合為主，讓學生練真功夫，體現(xiàn)真武術的面貌。

經過武術教學內容的深化改革，武術教學內容結構基本完整，其育人價值提升了，對學生的吸引力也加強了。今后的課堂進程中，學生在“禮”與“德”的約束下，在必要的安全措施下，圍繞實戰(zhàn)性練習，禮貌在先、心中有敬、留手留德、互助互長。通過這樣的改革，優(yōu)秀傳統(tǒng)武術文化得到了繼承，傳統(tǒng)武術的禮、德、勇、信、強、愛、敬、恒等武術中真諦將得以傳承。更為重要的是，學生通過學習這樣的武術教學內容，在滿足興趣需要的同時，達成立德樹人的目標。