鄒權(quán)

（望奎縣滿族博物館，黑龍江 綏化 152100）

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)古老的書刻在二十世紀(jì)末已作為東南亞各國(guó)最現(xiàn)代的一種藝術(shù)樣式，為眾多愛(ài)好者帶來(lái)了張揚(yáng)個(gè)性和創(chuàng)造的自由。書刻在中國(guó)書法史上包含有甲骨文的契刻、金文字的鐫刻，碑、銘、摩崖、竹木等各種材質(zhì)上的雕、琢、切、磋的真、草、隸、篆各書體，書刻在過(guò)去曾對(duì)人類文明作出巨大貢獻(xiàn)，一部書刻史就是中華民族一部精神文化和物質(zhì)文化的發(fā)展史。我國(guó)疆域遼闊，各地區(qū)域環(huán)境差異較大。因此，地域差異對(duì)地域書風(fēng)的影響也在情理之中。這就奠定了書法藝術(shù)“南帖北碑”的基礎(chǔ)。梁?jiǎn)⒊壬赋鲎匀画h(huán)境和人文地理環(huán)境是造成我國(guó)書法南北之別的根源所在。

一、書刻藝術(shù)的意境表達(dá)與創(chuàng)作取向

書刻藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)“刊刻語(yǔ)詞”，語(yǔ)詞內(nèi)容直接反應(yīng)作品的意境。王國(guó)維《人間詞話》的核心理論是“境界”說(shuō)，“境界”由“詞”而生。王國(guó)維以“意境”取代了“境界”，后將二者等同用之。李澤厚認(rèn)為“意境”是藝術(shù)家主觀把握而創(chuàng)造出來(lái)的，其與稍微偏于單純客觀意味的“境界”相比更為準(zhǔn)確，他還指出“意境”是更高一級(jí)的美學(xué)范疇。葉朗則認(rèn)為“意境”的內(nèi)涵更為豐富，是中國(guó)古典美學(xué)特有的范疇。

書刻藝術(shù)同其它藝術(shù)一樣“道法自然”，以“自然”為最高意境。意境是蘊(yùn)含于自然之中的，是古今中外創(chuàng)造美的藝術(shù)家不能回避的課題，是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的診釋、反思、提煉和濃縮的過(guò)程中不斷建立起來(lái)的主觀認(rèn)識(shí)。古往今來(lái)，文學(xué)家、藝術(shù)家對(duì)意境的闡釋生動(dòng)而立體，其原因主要是受闡釋者所處的審美視角的差異性的影響，而這種差異性又極大地拓展了意境的范圍。

二、書刻藝術(shù)的審美特點(diǎn)及雕刻技法

書刻藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，目的是服務(wù)于作品意境和內(nèi)涵的，作品中的意境美是屬于美學(xué)范疇的。創(chuàng)作一件書刻作品，首先要進(jìn)行“立意”，而“立意”就是審美定位的過(guò)程。

（一）以雄渾為審美的趨勢(shì)

書刻藝術(shù)以篆書字法為主，優(yōu)勢(shì)在于篆書本身具有遠(yuǎn)古的氣息，這種高古之氣給人以“雄渾”的審美感受。這里面提到的“雄”，即為雄強(qiáng)、雄壯、雄健之意。我國(guó)北方書刻藝術(shù)在刀法上多用平刀直刻法，刀痕淋漓。在著色上，以濃厚沉穩(wěn)的顏色居多，故北方整體作品趨向于雄渾古拙的審美。目前，北方雄渾的審美特點(diǎn)對(duì)于南方書刻審美具有較大的影響。

（二）以抽象為審美的趨勢(shì)

書刻藝術(shù)發(fā)展至今，現(xiàn)己開(kāi)始擺脫早期簡(jiǎn)單制作和書法重現(xiàn)的困境，取而代之以抽象為審美的發(fā)展走勢(shì)。為此，創(chuàng)作者必須多多加以實(shí)踐，旨在將書刻藝術(shù)蘊(yùn)含于書法藝術(shù)之中的同時(shí)，又要將書刻藝術(shù)超越書法藝術(shù)之外。西方平面構(gòu)成和立體構(gòu)成的引入，為書刻藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的創(chuàng)作空間。書刻作品維度空間的拓展、書刻線條的穿插與疊壓、偏旁部首借用與位移技巧的綜合運(yùn)行，再加上創(chuàng)作者借用章法的虛實(shí)、用刀的主輔、著色的明暗等表現(xiàn)手段，足以來(lái)提升書刻藝術(shù)的品位，而多種門類藝術(shù)的介入，必將把書刻藝術(shù)引向抽象發(fā)展的軌道上來(lái)。

（三）技法趨勢(shì)

目前，我們從“全國(guó)第八屆刻字作品展”中獲悉，部分作品開(kāi)始采用以圓刀或者平口刀進(jìn)行薄削淺刻的刀法。此類作品風(fēng)格特點(diǎn)是:刊刻語(yǔ)詞字?jǐn)?shù)偏少，而且筆畫稀疏，并以粗壯的線條充滿板面。創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)，有規(guī)律地沿著筆畫一側(cè)進(jìn)行薄削或撮鏟，使得作品整體向一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，給人以強(qiáng)烈的動(dòng)感。如作品《游子》、《參古》、《大日如來(lái)》等。

由此我們可以想象，未來(lái)的書刻在刀法運(yùn)用方面會(huì)一改之前深挖陡刻的刀法，取而代之的則是薄削淺刻將是未來(lái)書刻刀法趨勢(shì)，刀法也由之前的清晰用刀變?yōu)槟：玫?。書刻藝術(shù)創(chuàng)作中“刀味”表現(xiàn)，在書刻技法取向中十分重要。我們之所以談到“刀筆轉(zhuǎn)換”，是要將書刻藝術(shù)技法上升到“陰陽(yáng)”哲學(xué)層面。我們探討一門藝術(shù)，如果只揪住技法不放，顯然不足以支撐起一門藝術(shù)。若是如此，就成了“下里巴人”的匠人之舉。

（四）章法趨勢(shì)

“虛實(shí)”即為作品中“大塊留白”的處理，給讀者以無(wú)限的想象空間。我國(guó)書刻藝術(shù)正如火如茶地向前發(fā)展著，并引起國(guó)際書刻界的高度關(guān)注，它以自身獨(dú)有的魅力成為我國(guó)藝術(shù)百花園里一只瑰麗的奇葩。然而在書刻藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，在書刻家們的繼承和創(chuàng)新的努力下，不斷地對(duì)這門藝術(shù)進(jìn)行歸納、分析和總結(jié)，是十分必要的工作。目前，就書刻藝術(shù)流派問(wèn)題還有待于今后進(jìn)一步的研究。書刻藝術(shù)近三十年的發(fā)展歷程表明，其發(fā)展與創(chuàng)新必須始終堅(jiān)守書法藝術(shù)的本體十分重要。書刻藝術(shù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者自書自刻，書刻創(chuàng)作是書法的提升與發(fā)展，前提是書刻者必須精通書法，否則便會(huì)誤入歧途。

書刻藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)了漢字的象形美感，同時(shí)也折射出我國(guó)古典的哲學(xué)思想。因此，只有真正的把書刻各種技法、藝術(shù)語(yǔ)言和美學(xué)意境完美地相融合，才能使書刻作品具有藝術(shù)感染力。這就要求每一位書刻家和愛(ài)好者必須不斷加強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)，使書刻這門藝術(shù)向著健康的方向發(fā)展。書刻創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的、隨便的鑿刻，創(chuàng)作者始終要把自己的主觀精神和情感融入創(chuàng)作。當(dāng)作者主觀精神情感與文字本身客觀具有的自然美要素相契合時(shí)才能制造出變化萬(wàn)千的藝術(shù)美感，以此吸引觀者的目光、打動(dòng)觀者的心靈，這正是“有我之境”和“無(wú)我之境”差別的體現(xiàn)。

三、南方書刻風(fēng)格特點(diǎn)

南方書刻藝術(shù)，集中地體現(xiàn)了南方由古至今書法篆刻藝術(shù)發(fā)展的斑斕痕跡。南方書刻藝術(shù)經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展，形成以福建、浙江地區(qū)為中心主的一批書刻藝術(shù)家和愛(ài)好者，他們充分利用南方地域、文化優(yōu)勢(shì)，以相應(yīng)的載體材料，通過(guò)自己的修養(yǎng)、功力、學(xué)養(yǎng)、技法進(jìn)行著具有南方地域特色的書刻作品創(chuàng)作，受到東南亞和國(guó)內(nèi)書刻界的矚目。南方書刻藝術(shù)的崛起與發(fā)展，對(duì)我國(guó)書刻藝術(shù)起到了推波助瀾的作用。

南方書刻藝術(shù)汲古融今。南方書刻與北方書刻用刀不同，南方部分書刻作品以圓口刀來(lái)表現(xiàn)圓潤(rùn)的刀痕趣味，注重書刻線條的力度和質(zhì)感，突出以刀代筆、隨性造勢(shì)的藝術(shù)效果。南方書法自古受南方文化的影響，以帖學(xué)為主，故南方書刻藝術(shù)同樣受到南方書法的侵染，并在字法的選用上十分講究，不僅僅拘泥于引篆入書。近些年，也有部分作者引隸書、楷書、行書字法入書的現(xiàn)象。章法上，南方書刻注重章法擺布，刊刻語(yǔ)詞字?jǐn)?shù)偏少，通常只2 至3 字，有的作品甚至1 字，作品虛實(shí)效果強(qiáng)烈。部分作品采用圓刀沿字筆畫一側(cè)進(jìn)行撮鏟，從而產(chǎn)生強(qiáng)力的透視效果，以表現(xiàn)作品的內(nèi)部張力和動(dòng)感，盡量減少人工雕琢的痕跡。在用色上，追求沉穩(wěn)、古樸的調(diào)和色較為普遍，這一點(diǎn)上與北方書刻趨同，南方書刻用色應(yīng)以清新、高雅的對(duì)比色比較適宜，以體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的文化韻味。

作為南方書刻的代表一一福建書刻藝術(shù)，在近三十年的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)書協(xié)多次主辦、承辦國(guó)際、國(guó)內(nèi)、省內(nèi)的書刻理論研討會(huì)、展覽、個(gè)展以及培訓(xùn)班和書刻創(chuàng)作基地，部分書刻家屢次在全國(guó)性的刻字大展中斬獲金獎(jiǎng)，福建刻字藝術(shù)一度在國(guó)內(nèi)排名處于領(lǐng)先的地位，有的帶頭人現(xiàn)己成為全國(guó)刻字展評(píng)委、專家。近年，福建省書法家刻字委員會(huì)集中采取辦班、觀摩、聯(lián)展的方式，在福建省各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指引下，不斷拓展書刻學(xué)術(shù)氛圍，努力增強(qiáng)書刻精品意識(shí)，逐漸形成了刀法圓潤(rùn)、用色沉穩(wěn)、章法開(kāi)合、肌理鮮明的風(fēng)格，從而確立了南方地域性書刻風(fēng)貌。

四、北方書刻風(fēng)格特點(diǎn)

北方書刻藝術(shù)走過(guò)了三十幾年的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從二維空間創(chuàng)作到立體式的三維空間創(chuàng)作的過(guò)度，北方書刻作品緊緊圍繞北方地域特色和民俗文化、語(yǔ)言展開(kāi)，最大化地反映北方人文、地理特色。

北方書刻在選用材料方面，選取帶有自然紋路的木材，隨形立意。設(shè)色方面?zhèn)戎赜谏畛梁裰氐?，能夠體現(xiàn)出“白山黑水”的色彩。當(dāng)前，北方書刻刀法多采用大刀平鏟、大刀直墩、大刀鱗鏟、順紋挑鏟、順紋起絲等。北方特有的木材資源，是北方書刻作品肌理的源泉，無(wú)不呈現(xiàn)出奇妙無(wú)窮、變化百態(tài)的材料本身的肌理美感。北方書刻家們從木材本身肌理美感出發(fā)，尋找藝術(shù)的靈感，把這種自然肌理感覺(jué)恰到好處地運(yùn)用到視覺(jué)語(yǔ)言的提取和表現(xiàn)上，創(chuàng)造出具有北方特色的書刻肌理來(lái)。

作為北方書刻的代表一一黑龍江書刻藝術(shù)，其部分作者頻頻在全國(guó)刻字展中獲獎(jiǎng)，全國(guó)排名始終是名列前茅，有的作者現(xiàn)己經(jīng)成為全國(guó)刻字展中的佼佼者，甚至成為全國(guó)刻字展評(píng)委、專家。黑龍江書刻作品在色彩構(gòu)成、立意構(gòu)思、刀法肌理、風(fēng)格特點(diǎn)，確立了獨(dú)特的地域性藝術(shù)面目，從而形成了厚重、粗獷、雄渾、大氣的書刻藝術(shù)風(fēng)格，并且不斷力求創(chuàng)新和突破。近年，黑龍江書刻藝術(shù)在書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的指引下，不斷加強(qiáng)精品創(chuàng)作的意識(shí)，努力通過(guò)大力推出精品，以此擴(kuò)大黑龍江書刻作品的影響力。黑龍江書協(xié)集中采取辦班和個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的方式，逐漸形成了以牡丹江、黑河、大慶師范學(xué)院、哈爾濱師范大學(xué)為中心的創(chuàng)作基地，形成了刊刻語(yǔ)詞圍繞龍江地域特色或是民俗語(yǔ)言，木材的選取以陳木或是具有自然紋理的木材，隨形刊刻;以體現(xiàn)北方風(fēng)格的濃厚的色彩為主；采用能夠表現(xiàn)龍江人粗獷、直接性格的刀法和肌理;在構(gòu)成上注重文字的象形性，表現(xiàn)原始的荒原之美和遠(yuǎn)古氣息的五大藝術(shù)特色。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著我國(guó)人們物質(zhì)水平的提升、審美觀念的不斷更新，如何創(chuàng)作出賦有時(shí)代精神的、服務(wù)于大眾文化生活的書刻藝術(shù)精品，是每一個(gè)從事書刻藝術(shù)研究和創(chuàng)作者值得思考的問(wèn)題。