丁紅梅

【摘要】宿命論歷來都是作家們?cè)谄渥髌分懈傁啾憩F(xiàn)的一種人生觀，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代作家作品的影響不可忽視。但文學(xué)作品中的宿命論不能片面理解為消極厭世，身處逆境的人往往不會(huì)無動(dòng)于衷、屈服于命，反而會(huì)產(chǎn)生沖破命運(yùn)束縛的決心和勇氣，于是就有了與宿命論相抗衡的抗?fàn)幰庾R(shí)。本文立足于古華的作品《芙蓉鎮(zhèn)》，以《芙蓉鎮(zhèn)》中胡玉音、秦書田兩個(gè)典型人物為例，輔以其他人物，來展現(xiàn)宿命論和抗?fàn)幰庾R(shí)的相互制衡。

【關(guān)鍵詞】古華;芙蓉鎮(zhèn);宿命論;抗?fàn)幰庾R(shí)

1.文學(xué)作品中宿命論概念的歷史淵源

1.1宿命論的提出

《哪吒·魔童降世》的熱映，顛覆了人們心目中傳統(tǒng)的哪吒形象和命運(yùn)，同時(shí)也讓我們牢牢記住了那句經(jīng)典臺(tái)詞——“我命由我不由天”。在中國，早在北周無名氏《步虛辭》就有“宿命積福應(yīng)，聞經(jīng)若玉親”的說法?！墩撜Z》中也有“生死有命，富貴在天”的說法，《莊子》之《達(dá)生篇》云：“不知吾所以然而然，命也。”[2]在古希臘和羅馬也有“服從命運(yùn)”的主張。所以宿命論的觀念應(yīng)該是中西同步發(fā)展，進(jìn)而相互影響，以至交融為一體。

1.2宿命論的發(fā)展

宿命論的核心意義在于，一切都已經(jīng)注定。在某種程度上，其潛在的意義涉及神秘主義，比如一切由上帝主宰。所以宿命論賦予了文學(xué)藝術(shù)一種神秘的色彩。宿命觀念與文學(xué)發(fā)生勾連可謂源遠(yuǎn)流長。比如古希臘的悲劇大師埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯等人的作品，以及中國古典小說中，都或多或少傾注了作者宿命論思想，表達(dá)了一種不可抗?fàn)幍拿\(yùn)屬性。

2.《芙蓉鎮(zhèn)》中人物的宿命論思想

小說本身就具有喻世警示的作用。《芙蓉鎮(zhèn)》更是如此。

小說成功塑造了胡玉音這一中國傳統(tǒng)女性典型形象。胡玉音不是芙蓉鎮(zhèn)本地人，據(jù)說他的母親是某大口岸的青樓女子，與一個(gè)小伙私奔來到這里。黎滿庚與她青梅竹馬，但因?yàn)椤罢卧颉睙o疾而終。于是在父母的選擇下，胡玉音嫁給了屠夫黎桂桂?；楹笕兆舆€算幸福，夫婦倆支起了豆腐攤，生意不錯(cuò)，以自己勤勞的雙手蓋起了新房，但卻為此埋下了禍根，終被栽贓陷害，弄出了個(gè)黎滿庚、秦書田、谷燕山等在內(nèi)的“胡玉音小集團(tuán)”。丈夫被迫害致死，自己也成了被社會(huì)隔離、孤立、遺棄的“地主婆”。在“文革”中胡玉音幾次打算放棄生命，但她遇到了好心的秦書田，一次又一次將她從死亡邊緣拽回，胡玉音嫁給了秦書田，歷盡苦難，二人終于熬到了“四人幫”粉碎的那天。

《芙蓉鎮(zhèn)》里，秦書田是知識(shí)分子在新中國經(jīng)歷的縮影。秦書田原為縣劇團(tuán)編導(dǎo)，因搜集流行于湘西民間的風(fēng)俗歌舞《喜滿堂》，被定性為反封建主題而被打成“右派分子”，開除公職，解送回原籍交當(dāng)?shù)厝罕姳O(jiān)督勞動(dòng)。從此，秦書田就開始天天在芙蓉鎮(zhèn)掃大街，有人講他還打草鞋賣，有人講他撿地下的煙屁股吃。人人都喊他“秦癲子”。秦書田每日揮動(dòng)“掃帚”清掃大街。當(dāng)胡玉音成為“新富農(nóng)”后，也拿起了“掃帚”，被派與秦書田一同掃街。一復(fù)一日，月復(fù)一月，終于有一天，兩人的掃帚終于“掃”到了一起。秦書田的經(jīng)歷可以說是那個(gè)特殊時(shí)代背景下所有知識(shí)分子都無法逃避的“宿命”。

《芙蓉鎮(zhèn)》中的李秋香是一位投身革命的女性革命者形象。李秋香同樣也是一個(gè)悲劇人物。因投身革命成為權(quán)力者，在她身上體現(xiàn)著革命者、權(quán)力者、女性這三重屬性。她在權(quán)力格局中的沉浮很大程度上在于身為縣委書記的舅舅的提攜，可以簡單命之為是革命貴族。同時(shí)作為革命者，但改變不了她作為女人的自然屬性。雖然革命強(qiáng)調(diào)去性化，無視性別差別，但她依然克服不了一個(gè)女人最基本的需要——對(duì)男人的渴望。這就是李秋香的“宿命”。

3.《芙蓉鎮(zhèn)》中人物的抗?fàn)幰庾R(shí)及其結(jié)果

《芙蓉鎮(zhèn)》小說描寫了1963—1979年間我國南方農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)情，揭露了左傾思潮的危害，歌頌了十一屆三中全會(huì)路線的勝利。故事的主角胡玉音和秦書田經(jīng)歷了屈辱與磨難后終于等來了自己的春天，愛情婚姻家庭，這些在過去是多么的奢侈?？梢赃@樣說，胡玉音和秦書田得到了他們應(yīng)得的，這是悲劇中的喜劇，這是胡玉音和秦書田不服輸、不低頭、堅(jiān)守自我，敢于向命運(yùn)抗?fàn)幍纳顟B(tài)度決定的必然結(jié)局。三中全會(huì)后，胡玉音摘掉了“富農(nóng)”帽子，秦書田摘掉了“右派”和“壞分子”帽子回到了芙蓉鎮(zhèn)，黎滿庚恢復(fù)了職務(wù)，谷燕山當(dāng)了鎮(zhèn)長，生活又回到了正軌。而李國香搖身一變，又控訴極左路線把她“打成”了破鞋，并與省里一位中年喪妻的負(fù)責(zé)干部結(jié)了婚。王秋赦發(fā)了瘋，每天在街上游蕩，凄涼地喊著“階級(jí)斗爭，一抓就靈”，成為一個(gè)可悲可嘆的時(shí)代的尾音。

現(xiàn)實(shí)中的人是矛盾統(tǒng)一體，在身處逆境時(shí)，一方面想要放棄，這是生命的惰性;另一方面卻總希望能通過自己的努力改變現(xiàn)狀。而《芙蓉鎮(zhèn)》中的這種矛盾幾乎分布在每個(gè)角色的每個(gè)人生階段中。在那個(gè)特殊的年代，人與人之間缺乏最起碼的理解與信任，相互之間有的只是欺騙與懷疑。唯一能夠靠得住的只有自己，微弱的自己，但只要不服輸、不放棄，堅(jiān)守自己的原則和初心，結(jié)局不會(huì)太糟，這也是小說帶給廣大讀者積極向上的啟示。

【參考文獻(xiàn)】

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