盧紅霞

小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典朗誦包括經(jīng)典詩(shī)詞和經(jīng)典文言文選段，是每位學(xué)生必修的內(nèi)容。但小學(xué)生存在理解能力薄弱、注意力難以集中、閱讀能力欠缺等問(wèn)題，將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文朗誦中，既可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)典的朗誦了解中華民族的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂(lè)等方方面面的知識(shí);又可以因?yàn)檫@些知識(shí)產(chǎn)生的興趣反作用于經(jīng)典誦讀，幫助小學(xué)生加深理解、便于背誦。而且因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的魅力產(chǎn)生的影響是深刻的，所以學(xué)生身上被傳統(tǒng)文化熏陶出來(lái)的氣質(zhì)是持久存在的。將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)經(jīng)典朗誦中，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生君子如蘭的氣質(zhì)，而且能夠促進(jìn)學(xué)生日后主動(dòng)創(chuàng)作詩(shī)詞，保證詩(shī)詞傳承生生不息。學(xué)生也在長(zhǎng)久的經(jīng)典誦讀鑒賞中產(chǎn)生文化熱情和民族自豪感，建立文化自信。本文通過(guò)尋找積極有效的方式將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典朗誦中，旨在提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀的效率的同時(shí)完成對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。

一、以傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式引入經(jīng)典誦讀

古詩(shī)詞、文言文的表達(dá)方式跟現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大區(qū)別，教師直接進(jìn)入教學(xué)，讓學(xué)生刻板地學(xué)習(xí)、背誦，會(huì)引起學(xué)生注意力不集中、興趣低下、產(chǎn)生叛逆心理等問(wèn)題。教師可以發(fā)揮課堂創(chuàng)意，選擇以繪畫(huà)、書(shū)法、戲曲等傳統(tǒng)文化的形式引入詩(shī)詞，提出問(wèn)題，學(xué)生在對(duì)這些傳統(tǒng)文化產(chǎn)生好奇心的同時(shí)會(huì)集中注意力，產(chǎn)生探尋詩(shī)詞背后存在的感情和意義的動(dòng)力。比如在學(xué)習(xí)《滿(mǎn)江紅》時(shí)，可以先在PPT上放出岳飛廟的圖片，詢(xún)問(wèn)學(xué)生圖片中的人物是誰(shuí)？百姓為何愿意為他建廟宇？從而引出作者的生平介紹：岳飛是南宋時(shí)期的抗金名將、民族英雄、書(shū)法家，后因遭人誣陷而被殺。后人為紀(jì)念民族英雄建岳飛廟。今天準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的《滿(mǎn)江紅》正是表達(dá)了岳飛對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的痛惜以及誓死衛(wèi)國(guó)的忠肝義膽。在引出詞的主旨后，教師可以當(dāng)堂播放京劇或者秦腔版的《滿(mǎn)江紅》選段，讓學(xué)生通過(guò)慷慨激昂的戲曲加深對(duì)作者痛惜山河、死而后已的民族大義的理解，產(chǎn)生屬于自己的愛(ài)國(guó)情懷。在課堂最后的一點(diǎn)時(shí)間里，教師讓學(xué)生大聲朗誦，記憶力強(qiáng)的學(xué)生應(yīng)該能背出全詞。下課前用PPT播放岳飛書(shū)法，結(jié)束本節(jié)課的內(nèi)容。

二、課外經(jīng)典解讀帶動(dòng)課內(nèi)經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)

小學(xué)生到五、六年級(jí)的語(yǔ)言經(jīng)典誦讀書(shū)目，已經(jīng)從單純的詩(shī)詞轉(zhuǎn)為增加文言文選段。這時(shí)候他們的心智趨于成熟，開(kāi)始形成各自不同的思維特點(diǎn)，審美也逐漸擺脫單一化，能夠主動(dòng)選擇適合自己的課外書(shū)籍。教師為學(xué)生推薦的課外書(shū)籍不能局限于《假如給我三天光明》這類(lèi)作品了，可以每周抽出一節(jié)課帶著學(xué)生鑒賞《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《徐霞客游記》等文學(xué)經(jīng)典，布置課后閱讀任務(wù)或者要求寫(xiě)讀后感，增加學(xué)生課外知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的古典文學(xué)興趣，也為學(xué)生以后的文言文學(xué)習(xí)作鋪墊。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)第一篇文言文《道德經(jīng)》節(jié)選時(shí)，就不會(huì)因?yàn)闆](méi)接觸過(guò)而像個(gè)無(wú)頭蒼蠅。比如開(kāi)頭的“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”就是倒裝句，放到現(xiàn)代漢語(yǔ)中的句式應(yīng)該是“無(wú)為為，無(wú)事事，無(wú)味味”，意為以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的態(tài)度去處理事務(wù)，把恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。要是以前沒(méi)有接觸過(guò)文言文的學(xué)生肯定難以理解，但對(duì)熟悉古文句式的學(xué)生來(lái)說(shuō)并不難，且有的學(xué)生能自行悟出老子以無(wú)為而有所作為的主張。多讀古文，便能輕易理解詞義、看懂句式，找出文言文的語(yǔ)言規(guī)律，這樣舉一反三，課本上的文言文學(xué)習(xí)就很輕松了。

三、把神話(huà)傳說(shuō)融入經(jīng)典詩(shī)詞文章

以傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的神話(huà)故事帶動(dòng)學(xué)習(xí)積極性是提高小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)效率的有效手段。小學(xué)生對(duì)周遭的一切充滿(mǎn)好奇和幻想，在講課的時(shí)候穿插進(jìn)中國(guó)古老的神話(huà)傳說(shuō)，在吸收傳統(tǒng)文化的同時(shí)為詩(shī)文插上想象的翅膀，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀。比如在學(xué)習(xí)《山海經(jīng)》中的《精衛(wèi)填?！菲獣r(shí)，教師可先對(duì)《山海經(jīng)》進(jìn)行介紹：它除了描述古代地理、民俗、祭祀、藥物等，還講述了美麗的古代神話(huà)故事，記載了許多神話(huà)中才出現(xiàn)的奇珍異獸。比如有翅膀的騰蛇、九頭蛇身的相柳、青丘的九尾狐、百鳥(niǎo)之王鳳凰等，激發(fā)學(xué)生興趣。緊接著切入正題，精衛(wèi)本是神農(nóng)氏之女，卻慘遭溺亡。于是化而為鳥(niǎo)，日日填海。表達(dá)了早期人們出現(xiàn)的“人定勝天”的思想，也契合了《山海經(jīng)》中的神話(huà)角色不受生死束縛的想法。先用震撼的故事內(nèi)容打動(dòng)學(xué)生，然后開(kāi)始對(duì)課文進(jìn)行講解，即使文中有很多生僻字，學(xué)生也能輕易理解文意。達(dá)到以神話(huà)介紹文章，用文章回憶神話(huà)的效果。

結(jié)束語(yǔ)：

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，是歷史發(fā)展的血脈，是民族的根。傳統(tǒng)文化亦是頗具雅俗共賞性的藝術(shù)，其特點(diǎn)是種類(lèi)繁多、受眾廣。將傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)生教育，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，讓小學(xué)生找到熱愛(ài)的傳統(tǒng)文化，將使他們受益一生。因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅可以改變一個(gè)人的談吐、氣質(zhì)和閱歷，還能在人生失意、抑郁時(shí)產(chǎn)生治愈力，是人們不需要花費(fèi)大額金錢(qián)就能永遠(yuǎn)擁有的寶貴財(cái)富。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀中，可以發(fā)揮他們相輔相成的作用：以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)詞文章的積極性，以經(jīng)典詩(shī)詞文章來(lái)復(fù)興傳統(tǒng)文化。