衡新穎

摘要：蘇格拉底問(wèn)答法是一種啟發(fā)式的教學(xué)方法，它不是直接地告訴學(xué)生是非對(duì)錯(cuò)，而是通過(guò)教師提問(wèn)、學(xué)生回答，層層遞進(jìn)，逐步提升問(wèn)題的深度，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，最終獲得相對(duì)真理。蘇格拉底問(wèn)答法對(duì)當(dāng)今的教育教學(xué)活動(dòng)仍有很大的借鑒作用。本文試闡述蘇格拉底問(wèn)答法的內(nèi)涵，并結(jié)合蘇格拉底問(wèn)答法在高中思想政治課中存在的問(wèn)題，探究蘇格拉底問(wèn)答法在高中思想政治課中的啟示。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)柎鸱?蘇格拉底;思想政治課

蘇格拉底的教育思想，尤其是問(wèn)答法很大程度上受他母親的影響。他的母親是一位產(chǎn)婆他把產(chǎn)婆術(shù)與教育相結(jié)合，形成蘇格拉底特有的教學(xué)方法——問(wèn)答法。問(wèn)答法就是教師通過(guò)對(duì)話啟發(fā)學(xué)生在懷疑和思索、放棄和追隨中，進(jìn)行自我思考，自主地探究什么是真理、什么是美德。蘇格拉底問(wèn)答法不同于赫爾巴特過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的地位;也不同于杜威的以學(xué)生為中心，而忽視教師的主導(dǎo)作用。問(wèn)答法是一種通過(guò)師生互動(dòng)對(duì)話來(lái)探討真理的方法。

一、蘇格拉底問(wèn)答法

（一）何為蘇格拉底問(wèn)答法？

蘇格拉底的問(wèn)答法教師通過(guò)和學(xué)生對(duì)話，啟發(fā)學(xué)生獲得真理的方法，它主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容。這四個(gè)方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通，它們構(gòu)成了問(wèn)答法的重要組成部分。首先，第一個(gè)方面“譏諷”，它是指在師生之間的談話，以教師提問(wèn)開(kāi)始，學(xué)生回答，循序漸進(jìn)，逐步引導(dǎo)學(xué)生思考，讓他們知道自己是“無(wú)知”的，使學(xué)生意識(shí)到自己想法存在著不足;第二個(gè)方面是“歸納”，即以對(duì)話聊天的方式，同樣的，教師提問(wèn)，學(xué)生回答，經(jīng)過(guò)層層否證、總結(jié)，再否證、再總結(jié)，直至獲得新的美德和善的普遍原則;第三方面是“誘導(dǎo)”，所謂誘導(dǎo)就是教師在“譏諷”“歸納”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考這些思想的真假，進(jìn)而找到自己意識(shí)中的思想;最后一方面是“下定義”，是指教師對(duì) “美德”“善”等普遍原則進(jìn)行概括和說(shuō)明。亞里士多德說(shuō)：“歸納和定義應(yīng)歸功于蘇格拉底名下，這兩者都是關(guān)于知識(shí)的原則?！?75

“從具體的方法論方面來(lái)說(shuō)，蘇格拉底是想要在道德領(lǐng)域內(nèi)尋求知識(shí)。但是，研究倫理道德觀念與研究自然科學(xué)是不一樣的，它不需要研究影響道德倫理的客觀因素和各種道德倫理行為之間存在著怎樣的因果變化關(guān)系?！痹谔K格拉底問(wèn)答法中，教師的作用就在于用對(duì)話的方法來(lái)清除學(xué)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，而不是制造真理。錯(cuò)誤的觀點(diǎn)一旦被消除，真理便會(huì)顯露出來(lái)，教師再進(jìn)行總結(jié)、歸納真理，所以這不需要?jiǎng)e人越俎代庖地直接灌輸什么是真理。這就是蘇格拉底問(wèn)答法。

（二）蘇格拉底問(wèn)答法的方法

1.啟發(fā)式的方法

蘇格拉底問(wèn)答法中啟發(fā)式的方法，又叫產(chǎn)婆術(shù)。教師以對(duì)話的形式，把學(xué)生意識(shí)當(dāng)中已有的錯(cuò)誤知識(shí)和觀念進(jìn)行不斷的否定，揭出其中所包含的矛盾和缺陷，使學(xué)生懷疑自己的觀念，在對(duì)話中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，再由教師以談話的方式誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，直至獲得相對(duì)真實(shí)的、普遍的真理。在此基礎(chǔ)上，再回到現(xiàn)實(shí)生活中去追求“善”和“美德”。所以，蘇格拉底的問(wèn)答法就是在教師以問(wèn)答對(duì)話的形式啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生獲得新知。“蘇格拉底問(wèn)答法是一種在心靈、理性深處激蕩，心靈敞開(kāi)進(jìn)行談話，體驗(yàn)著精神的歷險(xiǎn)，雙方在自由的談話中被真理所指引，在舒適的談話聊天中顯現(xiàn)出真理和普遍原則。扎根于靈魂深處、使靈魂激蕩是蘇格拉底問(wèn)答法的重要特征?！?/p>

2.對(duì)話的方法

在蘇格拉底問(wèn)答法中，教師通過(guò)不斷的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生去懷疑自己先前的觀念，循序漸進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行思考，自主地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋找答案。在這個(gè)過(guò)程中，不是想方設(shè)法地把所謂的標(biāo)準(zhǔn)的答案或者自以為正確的思想強(qiáng)行灌輸給他人，那對(duì)話就變成了道德的說(shuō)教，變成了直接告訴對(duì)方是非對(duì)錯(cuò)，而不是引出“美德”和“善”的普遍真理，那這就不是蘇格拉底的問(wèn)答法了。

二、蘇格拉底問(wèn)答法能夠運(yùn)用在高中思想政治課中的原因

《普通高中思想政治課程標(biāo)》中指出，高中思想政治課是貫徹落實(shí)以立德樹(shù)人為根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。高中思想政治課要以發(fā)展學(xué)生德育為首要任務(wù)，蘇格拉底問(wèn)答法是對(duì)于美德和善等普遍原則進(jìn)行探討的有效方法，有利于推進(jìn)對(duì)高中思想政治課工作的有效開(kāi)展，對(duì)提升高中思想政治課的成效有重要的啟示。

（一）從教材的角度分析

在進(jìn)入高中學(xué)習(xí)之前，學(xué)生已經(jīng)擁有了部分與思想政治課教材內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)來(lái)源于初中的學(xué)習(xí)以及現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的積累。此時(shí)高中學(xué)生對(duì)高中思想政治課教材已經(jīng)有了些許認(rèn)識(shí)，但是這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)大多都是不系統(tǒng)或者說(shuō)不夠全面深入的，有些甚至是不正確的，因此需要教師在此基礎(chǔ)上加以正確引導(dǎo)。例如在高中的《哲學(xué)與文化》中關(guān)于物質(zhì)的定義。學(xué)生對(duì)物質(zhì)的理解通常指的是物質(zhì)的具體形態(tài)，這與哲學(xué)上所定義的“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)不一致。運(yùn)用蘇格拉底的問(wèn)答法就可以在現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，一步步引導(dǎo)學(xué)生摒棄原有的觀點(diǎn)，例如可以將“水果”和“香蕉”“蘋(píng)果”對(duì)比，以對(duì)話的形式，讓學(xué)生區(qū)分水果和具體的水果種類，來(lái)正確認(rèn)識(shí)“物質(zhì)”和“物質(zhì)的具體形態(tài)”的區(qū)別，從而對(duì)“物質(zhì)”進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)。

（二）從學(xué)生的實(shí)際情況分析

在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，都是教師以“領(lǐng)導(dǎo)者”的身份決定著課堂教學(xué)整個(gè)過(guò)程。學(xué)生則是以參與者、被動(dòng)接受者的身份在課堂中學(xué)習(xí)。教師以“滿堂灌”的形式，向?qū)W生“注入”知識(shí)，這就是傳統(tǒng)的教學(xué)方法——灌輸法。但是高中思想政治課堂作為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要陣地，對(duì)于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)增強(qiáng)思想政治課的教學(xué)效果，吸引高中生的興趣，切合新課程的教學(xué)目標(biāo)，這就需要運(yùn)用蘇格拉底問(wèn)答法。

三、蘇格拉底問(wèn)答法在高中思想政治課中的問(wèn)題

首先是高中德育課課堂教學(xué)氣氛沉悶。學(xué)生已經(jīng)具備一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)，但思想政治課是一門(mén)具有意識(shí)形態(tài)性的學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容具有較高的理論性、政治性，這就使得在運(yùn)用蘇格拉底問(wèn)答法時(shí)與現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)情況之間存在一定的差距。所以，教師采用問(wèn)答法時(shí)常常會(huì)遇到一些問(wèn)題和困難，很容易不自覺(jué)的倒向灌輸教學(xué)法，使得課堂教學(xué)氣氛沉悶，導(dǎo)致課堂教學(xué)失去生機(jī)與活力。其次是無(wú)法突出學(xué)生的主體性地位。由于思想政治理論課理論性太強(qiáng)，不適合運(yùn)用蘇格拉底問(wèn)答法。所以傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)中學(xué)生的主體性不夠突出。再者從學(xué)生身心發(fā)展階段來(lái)看，該階段學(xué)生處于角色同一對(duì)角色混亂時(shí)期，容易形成兩種極端。要么不敢大膽質(zhì)疑、人云亦云;要么偏離主題、歪曲價(jià)值觀，所以這對(duì)教師在運(yùn)用蘇格拉底問(wèn)答法時(shí)的教育教學(xué)能力有了很高的要求。最后是課堂評(píng)價(jià)方面?，F(xiàn)在對(duì)學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)效果與成績(jī)的考評(píng)過(guò)于機(jī)械和單一，如果運(yùn)用蘇格拉底問(wèn)答法時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)缺乏衡量的標(biāo)準(zhǔn)，所以無(wú)法衡量一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)。這些都是思想政治課運(yùn)用蘇格拉底問(wèn)答法存在的問(wèn)題。

四、蘇格拉底問(wèn)答法的啟示

（一）教師要營(yíng)造寬松、祥和的教育教學(xué)環(huán)境

在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，高中思想政治課傳統(tǒng)的課堂教學(xué)所存在的問(wèn)題在很大程度上限制了問(wèn)答法在教育教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用，嚴(yán)肅的課堂氛圍、學(xué)生的畏難情緒都是限制蘇格拉底教學(xué)法的重要原因。

因此，要在高中思想政治課中應(yīng)用蘇格拉底問(wèn)答法，就需要教師營(yíng)造寬松、祥和的教育教學(xué)環(huán)境。首先，教師在備課時(shí)要先設(shè)置好問(wèn)題，在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，清楚準(zhǔn)確預(yù)測(cè)到問(wèn)答過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)的各種突發(fā)問(wèn)題，幫助學(xué)生跳出思維定式的局限，克服畏難情緒。高中思想政治課教師高效運(yùn)用蘇格拉底問(wèn)答法，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境里能夠放松身心，積極思考問(wèn)題，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（二）教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于探索

我國(guó)側(cè)重應(yīng)試教育，標(biāo)準(zhǔn)答案抑制了學(xué)生的創(chuàng)新欲望和靈感。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)革新快速，我們的教學(xué)不應(yīng)該只是教授知識(shí)，而是應(yīng)該教會(huì)學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)，樹(shù)立學(xué)生終身學(xué)習(xí)的思想，終身學(xué)習(xí)就是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，即學(xué)會(huì)質(zhì)疑，思考問(wèn)題，轉(zhuǎn)變觀念獲得新知，這也是蘇格拉底問(wèn)答法的目標(biāo)。

蘇格拉底問(wèn)答法通過(guò)師生之間的談話，以學(xué)生的回答為出發(fā)點(diǎn)，教師結(jié)合學(xué)生的回答，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己觀點(diǎn)的不足和缺陷，如果學(xué)生不能大膽的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，那么教學(xué)就會(huì)陷入“一言堂”，課堂教學(xué)又會(huì)進(jìn)入死循環(huán)。所以，高中思想政治課老師在運(yùn)用蘇格拉底問(wèn)答法時(shí)要積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，善于思考、勇于探索。運(yùn)用蘇格拉底問(wèn)答法就是對(duì)所遇問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)、全面的分析，不回避漏洞和錯(cuò)誤，積極鼓勵(lì)學(xué)生用全面的眼光和批判的思維來(lái)認(rèn)識(shí)世界，力求正確、合理。

（三）教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提高教學(xué)素養(yǎng)

在高中思想政治課傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師以一個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)者”的身份進(jìn)入課堂，學(xué)生只是被動(dòng)地接受安排，教學(xué)過(guò)程忽視了他們有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)，忽視了學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。因此，許多教師會(huì)偏向“灌輸式”教學(xué)方法。這樣，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生并未對(duì)所學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)、完整的理解掌握，這會(huì)大大影響了學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)和靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。

在新課程改革中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生主動(dòng)地學(xué)是有效教學(xué)活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮是體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用的關(guān)鍵。312蘇格拉底問(wèn)答法的亮點(diǎn)就在于它以學(xué)生為主體，以學(xué)生為中心，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為出發(fā)點(diǎn)。教師通過(guò)提問(wèn)，學(xué)生回答，引導(dǎo)學(xué)生，積極思考問(wèn)題，在不斷地否定和不斷的歸納的基礎(chǔ)上對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑、否定，從而獲得新知。教師是根據(jù)學(xué)生的學(xué)情以問(wèn)答的方式啟發(fā)學(xué)生，即使學(xué)生有片面的認(rèn)識(shí)，教師也可以通過(guò)談話的方式引導(dǎo)學(xué)生思考，否定錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生朝著這個(gè)方向逐步認(rèn)識(shí)到自己觀點(diǎn)不周全，重新思考，從而重新獲取新的觀點(diǎn)。如此循環(huán)往復(fù)，不僅突出學(xué)生的地位，而且也使得思想政治課教師在課堂教學(xué)中取得更佳的教學(xué)效果。

（四）構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系

“民主、平等、合作的師生關(guān)系是教師課堂教學(xué)中最基本的教學(xué)關(guān)系，它有利于提高課堂教學(xué)實(shí)效，使教學(xué)活動(dòng)得以順利開(kāi)展。”179-180師生雙方共同參與教學(xué)活動(dòng)，擁有共同的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。教師以參與者、對(duì)話者身份參與到教學(xué)活動(dòng)中去，學(xué)生的身心才會(huì)輕松愉悅，大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。蘇格拉底問(wèn)答法就是建立在師生平等地位的基礎(chǔ)上的教學(xué)方法，從教師信任和尊重學(xué)生出發(fā)，不自以為自知，不居高臨下，平等的與學(xué)生展開(kāi)對(duì)話。它以其獨(dú)特的教學(xué)方式展現(xiàn)了師生關(guān)系的民主平等。

在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，愿意嘗試新方法、提高自身工作效果對(duì)每一位教師提高教學(xué)素養(yǎng)重要法則。在高中思想政治課教師積極運(yùn)用蘇格拉底問(wèn)答法，引導(dǎo)積極參與教學(xué)活動(dòng)中去，幫助學(xué)生樹(shù)立的正確政治方向，引導(dǎo)學(xué)生獲得新知，是高中思想政治課教師教學(xué)活動(dòng)最重要的任務(wù)和目的。

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