袁阿潭

我們常說(shuō)，人要先學(xué)會(huì)愛自己。那么究竟怎樣做才是愛自己的表現(xiàn)呢？愛自己不是對(duì)于他人的攻擊與否定;愛自己也不是肆意妄為、自私自利?！皭圩约骸笨梢詮囊韵聨讉€(gè)方面開始做起：

首先，要對(duì)自己的身心狀態(tài)有一個(gè)主動(dòng)的覺察。就像關(guān)注自己身體部分的某些傷痛與疲勞一樣，我們也要及時(shí)地覺察自己的內(nèi)心是否有低落、壓抑和極端消極情緒的存在，并且是否持續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，要及時(shí)地采取干預(yù)措施，進(jìn)行自我疏導(dǎo)或?qū)で髱椭?/p>

其次，尋找自己內(nèi)在的精神寄托。人類是社會(huì)性的動(dòng)物，當(dāng)我們還沒有進(jìn)化和強(qiáng)大到可以完全一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，希望大家在內(nèi)心深處至少保留一塊精神寄托的部分，它可以是來(lái)自于人際關(guān)系的支撐，比如說(shuō)與父母、好友、老師、同學(xué)之間的情感連接，也可以是與自己內(nèi)心的熱愛所共處，如喜愛的運(yùn)動(dòng)、一本念念不忘的好書或者是與未來(lái)有關(guān)的夢(mèng)想。這些精神的寄托可以讓我們更加有勇氣去面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的困難與挑戰(zhàn)。

第三，學(xué)會(huì)將自己的意識(shí)和感受表達(dá)出來(lái)。神經(jīng)科學(xué)家的研究表明，我們的大腦皮層可以加工兩種刺激，一類是現(xiàn)實(shí)的、具體的刺激，如聲、光、電，稱為第一信號(hào)系統(tǒng);另一類是抽象化的刺激，即語(yǔ)言文字包括一些有特殊意義的符號(hào)，被稱為第二信號(hào)系統(tǒng)。而這個(gè)第二信號(hào)系統(tǒng)，就是人類所特有的。我們有別于動(dòng)植物的一個(gè)重要特征就是掌握了系統(tǒng)化的語(yǔ)言，基于此，我們的文明才可以代代相傳，如此多經(jīng)典文學(xué)著作以及藝術(shù)瑰寶可以流傳下來(lái)，前輩的意識(shí)通過文字符號(hào)傳達(dá)到我們這一輩。而這些，實(shí)際上都是我們內(nèi)心世界向外的一個(gè)傳遞和表達(dá)。

當(dāng)你的大腦有一些雜亂的、被壓抑的感受和意識(shí)時(shí)，常常會(huì)感到混亂與無(wú)助。所以這時(shí)候可以通過語(yǔ)言、無(wú)論是書面的還是口頭的，文學(xué)的還是藝術(shù)的方式，去向外表達(dá)。這種表達(dá)不僅可以起到內(nèi)外信息的一個(gè)交流的作用，還能夠讓自己慢慢地獲得對(duì)自我意識(shí)的主動(dòng)控制感，而不是被一些無(wú)意識(shí)的本能沖動(dòng)所控制。

最后，停止自責(zé)與恐懼，學(xué)會(huì)與“問題”共處。我們都有一個(gè)常識(shí)，就是你做試卷的時(shí)候可能不是每一道都能解得出來(lái)，人生也是一樣，可能不是所有問題都可以完美解決。所以當(dāng)出現(xiàn)問題困擾的時(shí)候，不要先著急責(zé)備自己。要明白這一點(diǎn)，即今天解決不了的問題，不代表明天解決不了;自己一個(gè)人解決不了的問題，不代表與他人合作時(shí)解決不了。就算暫時(shí)解決不了也沒有關(guān)系，我們可以想象，把這個(gè)問題當(dāng)作是與我們平等的同伴，學(xué)會(huì)與它相處，了解它的出現(xiàn)是在提示我們內(nèi)心有哪些需要未被滿足;而不是把這個(gè)問題想象成一個(gè)巨大的怪獸，然后被它所控制和吞噬。

在我上高中的時(shí)候，會(huì)開始去想這樣一個(gè)問題，就是“生命的意義”是什么？我想很多同學(xué)可能跟我也一樣。如果簡(jiǎn)單地去做一個(gè)判斷題，即“生命究竟是有意義，還是沒有意義的？”，那很難找到一個(gè)答案，因?yàn)檎磧擅娑伎梢哉f(shuō)得通。后來(lái)讀到了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》一書，他在書中寫道，“人們不必問自己，生命的意義究竟是什么，而必須認(rèn)識(shí)到，自己才是被生命詰問的人?！边@本書讓我意識(shí)到，人的存在，本身就是一種意義。無(wú)論每個(gè)人生命初期狀態(tài)如何，甚至處于苦難之中，都可以在此基礎(chǔ)上由自己主動(dòng)構(gòu)建屬于自己生命的意義。

編輯/王語(yǔ)嫣