羅曼妮

摘 要：志愿文化嵌入是推進鄉(xiāng)風文明建設的重要路徑之一。志愿文化的基本內涵包括人道主義、慈善理念、責任意識、互助精神等方面。弘揚志愿文化對于提升農民道德素質，培育鄉(xiāng)村支持網絡，重構鄉(xiāng)村人際關系具有積極意義。因此，應通過傳統(tǒng)文化挖掘、現(xiàn)代文化注入以及文化服務落地等路徑，進一步推進志愿文化對鄉(xiāng)風文明的引領，促進鄉(xiāng)村文化振興。

關鍵詞：志愿文化;鄉(xiāng)風文明;鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：F323? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）25-0031-03

2018年中央一號文件提出“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！班l(xiāng)風文明”是鄉(xiāng)村振興的核心內容，也是新時代社會主義精神文明建設的重要范疇。但是鄉(xiāng)村文化建設中的陣地缺乏、設施簡陋、經費匱乏、活動貧乏等問題客觀存在，鄉(xiāng)村文化仍處于相對弱勢地位[1]。在新時代文明實踐背景下，倡導公益理念、慈善精神與助人服務的“志愿文化”理應逐漸滲透至鄉(xiāng)村文化中，成為鄉(xiāng)風文明建設的重要層面。開展志愿服務、弘揚志愿文化對于弘揚人道主義精神、宣揚優(yōu)良道德理念、重振鄉(xiāng)村精神[2]、推進鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化具有積極效用[3]。

一、志愿文化的基本內涵

志愿文化是指志愿參與過程中產生的所有物質和精神的產出總和。志愿者的思想意識、志愿服務的方式方法、志愿組織的宣傳標語與設施、志愿服務的規(guī)章制度、志愿服務的社會宣傳等都屬于廣義的志愿文化范疇。志愿文化的基本內涵，主要包括以下幾方面。

第一，人道主義。志愿服務的產生與針對社會弱勢者的人道主義幫扶息息相關。一戰(zhàn)后，部分公民志愿參與城市重建，修復受損的家園，一些志愿者通過心理援助等人道主義救助方式幫助人們修復戰(zhàn)爭帶來的心靈創(chuàng)傷。當代志愿服務范圍廣泛，貧困者、疾病者、殘疾人等弱勢群體是志愿服務的重要對象。志愿者則通過多種途徑滿足貧困者、殘疾人等受助者的需要，不求回報，無私奉獻，保障受助者的生存權利與生命尊嚴。志愿文化尊重人的價值與尊嚴，是最樸素的人道主義呈現(xiàn)。

第二，慈善理念。志愿精神的源起與慈善理念一脈相承。古希臘羅馬時期的公益慈善觀念、基督教中的“愛人如己”“施愛于人”等教義都主張與人為善，幫助他人。早期慈善觀念對西方國家志愿精神的興起與發(fā)展產生了重要作用?，F(xiàn)代志愿文化同樣強調“無償”“公益”等元素，志愿者不將志愿服務作為有償工作以及賺取利益的途徑，而將其視為社會互助、踐行社會責任、獲得自我實現(xiàn)的方式。志愿文化可以看作是慈善文化的一個方面，是善意的傳遞和自我價值的實現(xiàn)路徑。

第三，責任意識。志愿文化強調一種責任意識。投身志愿服務不是法定義務，這種行動是由個人所自我認同的社會責任所驅動的[4]，個人基于公民的道德觀念與公共意識，將幫助解決社會問題、積極參與社會建設、推動社會發(fā)展視為個體的社會責任，并經由責任意識驅使，積極投身志愿活動實踐與志愿文化宣傳。由此，志愿文化的本質是利他的，志愿者是以社會責任而非個人得失為出發(fā)點的，志愿文化強調將個人幸福與社會發(fā)展緊密聯(lián)系，是對個人對公平正義等社會責任的深刻認識，是強調公民與社會的責任聯(lián)結的先進文化。

第四，互助精神。志愿實踐并非僅是單向幫助，更多表現(xiàn)為志愿者個體與社會大眾之間的互助關系。志愿文化產生于社會互動與互助中，鼓勵志愿者和受助者相互傳遞互助精神，具體表現(xiàn)為志愿者與受助者之間、志愿者之間以及受助者之間的三個維度。首先，志愿者和受助者之間通過志愿服務實現(xiàn)物質幫扶和精神支持，受助者從志愿者處獲得一定的物質或精神資源，另一方面，志愿者在助人的同時也獲得了心理認同與精神升華。其次，志愿者之間在工作過程中必然會產生關系的聯(lián)結，幫助對方處理一些問題也是互助精神的具體體現(xiàn)。此外，受助者受到了幫助，也可能進行善意傳遞，主動關懷幫助與自己相似境遇的個體，將互助精神內化于心并向社會傳遞。

二、志愿文化對鄉(xiāng)風文明建設的積極影響

第一，提升農民道德素質。志愿文化能為鄉(xiāng)村振興提供內源性動力。中國傳統(tǒng)“小農思想”在部分農村仍有殘余，表現(xiàn)為小富即安、裙帶思想、自私自利等觀念，這些歷史遺留顯然有悖于現(xiàn)代鄉(xiāng)風文明建設。培育孵化“公益書屋”“老年互助小組”等鄉(xiāng)村志愿組織，營造鄉(xiāng)村志愿文化氛圍，讓農民感受到志愿服務的社會效益，轉變農民傳統(tǒng)封閉的思想觀念，幫助農民形成開放的為人處事態(tài)度和強烈的社會責任感。以志愿文化引導村民積極參與志愿服務，讓農民在實踐中加深對鄉(xiāng)風文明的理解，在活動與服務中感受志愿文化，以行動帶動認知提升，普及開放互助的志愿文化理念，有助于提升農民道德素質與人文素養(yǎng)。

第二，培育鄉(xiāng)村支持網絡。現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的推進帶來鄉(xiāng)村社會的轉型[5]，鄉(xiāng)村人口大量外流，鄉(xiāng)村空心化問題突出，農村青年鄉(xiāng)土文化認同感缺失，“孝”文化等傳統(tǒng)文化淡化[6]，鄉(xiāng)村留守老人養(yǎng)老問題和留守兒童教育問題突出[7]。除了動員社會組織或企業(yè)供給專業(yè)化服務以外[8]，弘揚志愿文化，倡導志愿服務，構建鄉(xiāng)村社區(qū)內部幫扶體系，培育鄉(xiāng)村支持網絡，發(fā)展鄉(xiāng)村“自服務”能力，是滿足農村老年人、殘疾人、留守兒童等特殊群體的需求的重要途徑之一[9]。志愿文化強調公平互惠以及互幫互助，弘揚志愿文化，號召農民自發(fā)參與社區(qū)事務或社區(qū)建設是現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的必然選擇，宣傳推廣志愿文化，鼓勵社區(qū)參與，提升農民集體意識，培育社區(qū)歸屬感，實現(xiàn)共治共建共享[10]，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興與自我回歸發(fā)展[11]。

第三，重構鄉(xiāng)村人際關系。相較于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，現(xiàn)代農村社區(qū)的居住、生產、生活方式發(fā)生巨大變化。譬如，居住方式上，從傳統(tǒng)以家庭為單位的分散式居住逐漸轉型為現(xiàn)代化集中式樓房居住;生產方式上，從傳統(tǒng)的個體勞動逐步轉型為規(guī)?；?、機械化的農業(yè)生產;社會結構上，從傳統(tǒng)的“熟人社會”轉型為當代農村的“半熟人社會”。農民生活的私人化傾向突出，“家本位”觀念濃厚，自我主體意識強烈，并逐漸呈現(xiàn)“事不關己，高高掛起”的冷漠化趨向。自我化、封閉化、冷漠化導致鄉(xiāng)村社區(qū)人際關系“原子化”，社會交往表面化。志愿文化強調互幫互助，倡導社群互動，志愿文化引領下的志愿服務可提升村民之間的交往頻率，深化村民之間的了解程度。守望相助的文化內涵有利于打破逐漸加高的“心理圍墻”，帶來互相信任、彼此依賴的心理體驗，并構建良性運轉的人際關系網絡，形成文明和諧的鄉(xiāng)村文化氛圍。

三、志愿文化助推鄉(xiāng)風文明建設的實踐路徑

第一，傳統(tǒng)文化挖掘。守望互助是志愿文化的基本內涵之一，中國自古就有深遠的互助文化傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化中蘊含了諸多助人、仁愛、慈善等“志愿文化”元素。比如，孔子指出，“為仁由己，而由乎人哉?！保ā墩撜Z·顏淵》）;孟子主張“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”（《孟子·滕文公上》）。孫中山先生提出，“進化之動力在互助而不在競爭?！边@些觀念均折射出我國深厚的志愿文化歷史底蘊，表明志愿文化是中國文化遺產的有機組成[12]。志愿服務將團結、奉獻作為其核心精神的重要組成方面，中國鄉(xiāng)村社區(qū)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)與志愿文化的精神內核一脈相承。志愿文化嵌入鄉(xiāng)村文明建設首先應挖掘傳統(tǒng)文化的力量，比如組織傳統(tǒng)文化宣講隊，開展諸如端午節(jié)包粽子、重陽節(jié)登山等群體性的傳統(tǒng)文化活動，挖掘守望相助的傳統(tǒng)精神，喚醒鄰里親睦的傳統(tǒng)慣習，營造參與式的鄉(xiāng)里鄰里氛圍[13]，以此為依托，積極傳播志愿文化，助推鄉(xiāng)風文明建設。

第二，現(xiàn)代文化注入。志愿文化與慈善觀念密切相關，現(xiàn)代的慈善不僅是直接的捐錢捐物，更重要的是通過服務供給實現(xiàn)助人自助的目的。傳統(tǒng)的西方志愿服務具有的慈善性質，常表現(xiàn)為上層人士對底層人士在物質上的幫助，標示出鮮明的社會等級，帶有施舍性質。此類“志愿文化”忽視了人的尊嚴與價值，具有狹隘性。在當代新時代文明實踐中，志愿文化亦需本土化與現(xiàn)代化，在鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)風文明中，注入當代社會主義核心價值觀等現(xiàn)代文化與價值元素[14]，形成平等、共享、參與等理念，使農民在志愿參與中加深對公民社會道德與主流價值觀的理解。在新時代背景下，尤其要關注將黨建文化注入到志愿文化培育當中，加強黨組織與志愿組織、社區(qū)組織之間的關聯(lián)[15]，堅持黨建文化引領志愿文化建設，提升志愿文化的活力、生命力與影響力。

第三，文化服務落地。志愿文化不能脫離志愿實踐而存在，否則會導致“重送輕種”的懸浮化傾向[16]。志愿文化需轉化為志愿服務與志愿活動，才能得以宣傳推廣并使農民領悟其文化內涵，形成新型的鄉(xiāng)村文化傳播結構[17]，以志愿服務實踐助推鄉(xiāng)風文明建設與鄉(xiāng)村治理轉型[18]。我國鄉(xiāng)村社區(qū)異質性程度高，由此，農村社區(qū)需要綜合考察人口、地域、組織、設施等要素，精準評估社區(qū)需求，依據(jù)當?shù)匚幕攸c、文化資源以及農民需求，精準孵化或鏈接志愿服務項目方案[19]。一方面，動員農村留守婦女、低齡老人、退休村干部等，挖掘鄉(xiāng)村內部的志愿者“資源稟賦”[20];另一方面，鏈接外部資源[21]，導入運作較為成熟的志愿組織以及社區(qū)服務設施[22]，提升志愿服務的效果。同時，規(guī)范志愿管理，以“共享平臺”[23]等工具建設完善鄉(xiāng)村志愿隊伍管理機制，形成較為完備的志愿者隊伍管理體系與志愿服務組織體系，保障志愿服務的質量與效果。此外，優(yōu)化鄉(xiāng)村志愿者培訓制度，提升志愿服務的獲得感，建立志愿者的自我認同與社會認同。

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