敬繼紅，廖秋玲

（陜西師范大學(xué)體育學(xué)院，陜西 西安 710000）

民族傳統(tǒng)體育是相對于現(xiàn)代體育而言的，是扎根于我國本土并流傳在民族、民間的體育活動。作為一門相對新興學(xué)科，民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究基礎(chǔ)理論相對薄弱，研究成果相對于其他體育二級學(xué)科數(shù)量較少。民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文作為其培養(yǎng)的最終成果，在整個(gè)民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究中占據(jù)了十分重要的地位，其研究內(nèi)容可以從某些方面反映出民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究熱點(diǎn)與趨勢。本文以2015—2020年的民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)碩士論文研究內(nèi)容為研究對象，對其進(jìn)行分析、歸類、整理，旨在分析民族傳統(tǒng)體育的研究熱點(diǎn)和趨勢，為體育工作者進(jìn)行科研工作提供借鑒和參考。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以近5年民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文研究內(nèi)容為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法通過中國知網(wǎng)對體育學(xué)專業(yè)碩士論文進(jìn)行檢索，篩選出民族傳統(tǒng)體育專業(yè)近5年的專業(yè)碩士學(xué)術(shù)論文765篇，對其進(jìn)行整理，為本文研究奠定基礎(chǔ)。

1.2.2 內(nèi)容分析法內(nèi)容分析法是通過量化的技巧以及質(zhì)的分析，以客觀及系統(tǒng)的態(tài)度，對文件內(nèi)容進(jìn)行研究與分析，以推論產(chǎn)生該項(xiàng)文件內(nèi)容的環(huán)境背景及其意義的一種研究方法。本文用此方法來統(tǒng)計(jì)分析近5年民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文的研究議題、研究視角等的應(yīng)用情況。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法依據(jù)結(jié)果分析的需要，研究運(yùn)用Word、ExceL 2007軟件，對資料進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，并將統(tǒng)計(jì)結(jié)果用圖表的形式直觀地展示出來。

1.2.4 邏輯分析法對統(tǒng)計(jì)出的研究對象所反映的情況進(jìn)行合理的分析、歸納和總結(jié)，得出所需結(jié)論。

2 結(jié)果與分析

2.1 研究主題

民族傳統(tǒng)體育學(xué)是在武術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上拓展而成的，是認(rèn)識和研究中國民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象及其規(guī)律的一門綜合性學(xué)科，其研究對象為整個(gè)中華民族的體育運(yùn)動項(xiàng)目，具體包括武術(shù)、民俗民間體育、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和少數(shù)民族體育4大塊內(nèi)容。通過查閱與整理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，近5年來民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文的研究選題多樣，且內(nèi)容細(xì)化，本文將近5年來民族傳統(tǒng)體育專業(yè)碩士論文的研究主題歸為“武術(shù)”“少數(shù)民族體育”“民俗體育”“體育養(yǎng)生”（圖1 ），這種劃分并不是嚴(yán)格學(xué)科意義上研究內(nèi)容的劃分，只是對某些相對集中的研究主題的總結(jié)和提煉。文獻(xiàn)分析表明，近5年我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)碩士論文的研究主題議要呈以下特點(diǎn)。

圖1 2015—2020年的民族傳統(tǒng)學(xué)專業(yè)體育碩士學(xué)位論文研究議題

（1）對“武術(shù)”的研究仍然是主要趨勢。研究者對武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承、路徑等仍然保持濃厚的興趣，其具體的研究主要集中在“校園武術(shù)”“太極”“健身氣功”，（圖2）其論文所占比例分別為11.9%、9.8%、7.06%。

圖2 武術(shù)方面研究議題

（2）少數(shù)民族體育與民俗體育發(fā)展傳承仍是傳統(tǒng)主題 。對民族體育的研究主要是針對某個(gè)具體的民族體育項(xiàng)目，研究其起源、文化淵源、現(xiàn)狀，探討其價(jià)值和功能，并對其傳承與發(fā)展路徑建言獻(xiàn)策，如李沁鵬（2019）探索天塔舞獅在傳承與保護(hù)過程中所面臨的困境，并嘗試提出科學(xué)可行的建議［；宋秀（2017）分析徐溝背鐵棍的現(xiàn)代化傳承困境，針對其出現(xiàn)的問題對徐溝背鐵棍的發(fā)展提出發(fā)展路徑。

（3）民族傳統(tǒng)體育在康復(fù)與養(yǎng)生方面的作用被逐漸關(guān)注。這方面的研究是伴隨著我國“全民健身”“健康中國2030”“體醫(yī)結(jié)合”等的提出以及“文明病”的不斷出現(xiàn)而逐漸成為研究熱點(diǎn)的。研究者從民族傳統(tǒng)體育的健身功能對某一不良癥狀的影響進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，對其健身價(jià)值和資源的發(fā)展推廣提出建議，如對甘南藏族傳統(tǒng)養(yǎng)生的審視（丁志遠(yuǎn)，2017）；李蓉研究六字訣對老年人穩(wěn)定期慢性阻塞性肺炎的干預(yù)影響。

綜上所述，我國近5年來民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文對研究主題廣泛細(xì)化，并能結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況研究現(xiàn)實(shí)中所面臨的問題，但是在分析總結(jié)論文的過程中也感到存在某些不足：在武術(shù)研究中，對武術(shù)理論研究明顯不足；對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與民俗體育的傳承發(fā)展研究中，缺乏多層次深入研究，且傳承發(fā)展的實(shí)施路徑不“接地氣”等問題。

2.2 研究視角

通過對近5年我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文的歸納分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)位論文中研究視角能緊隨時(shí)代的步伐，如圖3 所示。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角研究最為廣泛，其次為一帶一路、全民健身等，雖然研究視角呈多元化，但經(jīng)過歸納總結(jié)其研究視角主要聚焦于以下幾個(gè)方面。

圖3 2015—2020年度的民族傳統(tǒng)體育碩士論文研究視角

2.2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世界遺產(chǎn)的目的和初衷是保護(hù)那些瀕危但有價(jià)值的無形人類文化財(cái)富，一些項(xiàng)目在成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也意味著這些項(xiàng)目并沒有得到很好的珍視，需要通過“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”使人們重視起來并通過詳細(xì)的措施去保護(hù)。例如，王定邦（2015）通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角，借鑒文化空間保護(hù)案例，對撓羊現(xiàn)有的文化空間進(jìn)行解讀與分析，并提出了相應(yīng)的保護(hù)對策；黃昊（2015）通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角，分析影響殷巷石鎖傳承的因素，提出相應(yīng)的傳承路徑。

2.2.2 傳播體育行業(yè)借助各種平臺去傳播體育與體育文化，不論是借助“一帶一路”，還是借助互聯(lián)網(wǎng)等平臺，不僅打破了傳統(tǒng)的教學(xué)與傳播模式，突破了時(shí)間與空間的限制，還更有利于擴(kuò)大本土體育文化的影響力。例如，王琨（2017）從“一帶一路”相關(guān)理念視角出發(fā)，探討“一帶一路”中民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，以及民族傳統(tǒng)體育在“一帶一路”理念及建設(shè)背景下的發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展動力和發(fā)展方略；杜俊凱（2018）利用微信平臺對高校武術(shù)選修課進(jìn)行輔助教學(xué)；李家驊（2019）從“互聯(lián)網(wǎng)+”我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式的內(nèi)容的選擇原則、發(fā)展模式內(nèi)容的模式類型等方面探討了“互聯(lián)網(wǎng)+”我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式的構(gòu)建。

2.2.3 健康傳統(tǒng)的健康觀是“無病即健康”，隨著生活方式以及觀念的轉(zhuǎn)變，以及“全民健身”“健康中國2030”等的提出，人們對健康更為關(guān)注，不僅追求身體健康，更追求心理、社會等方面的健康。例如，將健身氣功與中醫(yī)理論結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)體育的“治未病”與預(yù)防慢性疾病的作用（孫克忠，2018）。

2.2.4 文化社會變遷隨著社會全球化、現(xiàn)代化的快速發(fā)展，帶動了社會變遷進(jìn)程的急速加快，引起了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的碰撞。隨著社會變遷的不斷深入，給民族傳統(tǒng)體育的文化傳承和發(fā)展等方面帶來了一系列的挑戰(zhàn)和沖擊，同時(shí)也引起不少研究者從社會文化變遷視角，探究民族傳統(tǒng)體育式微的原因，如郭瑩瑩（2017）在其學(xué)位論文中就從社會變遷視角，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)生斷裂的原因進(jìn)行了分析，并提出重構(gòu)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的理論性思考。

2.3 文獻(xiàn)被引量

文獻(xiàn)被引量與下載量之間具有正相關(guān)關(guān)系，文獻(xiàn)被引量和下載量是論文價(jià)值的一種體現(xiàn)，查閱文獻(xiàn)其目的是希望從中學(xué)習(xí)有價(jià)值的內(nèi)容，如研究的前沿?zé)狳c(diǎn)以及當(dāng)前研究中所存在的優(yōu)缺等。本文在此選取被引量較高的民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文進(jìn)行研究分析，嘗試從被引量和下載量方面發(fā)現(xiàn)其研究熱點(diǎn)和未來研究的趨勢，如表1所示。

從表1可以看出，師范類和體育類院校是我國民族傳統(tǒng)體育研究的主要陣地。從選取的被引量前10的論文中，有3篇論文來自上海體育學(xué)院，且其內(nèi)容都是研究太極拳與健身氣功對特殊人群的身心康復(fù)?！短珮O拳運(yùn)動對強(qiáng)制隔離戒毒人員康復(fù)效果研究》、《山東省高校開設(shè)氣排球課程的現(xiàn)狀研究》和《健身氣功·大舞對女性辦公室人群頸、腰部關(guān)節(jié)活動度干預(yù)效果研究》的被引量較突出，分別為36次、18次和18次，其下載量分別為986次、847次和440次；《健身俱樂部營銷模式研究——以金華市為例》和《京津冀“武術(shù)進(jìn)校園”的路徑選擇研究》的下載量較突出，高達(dá)1169次和1128次。筆者對被引量超過5次的民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文的關(guān)鍵詞進(jìn)行計(jì)量分析發(fā)現(xiàn)，對“健身氣功”“武術(shù)”“太極拳”的研究頻率較高，有研究發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)被引量高峰期在文獻(xiàn)發(fā)表后4～13年，滯后于下載量高峰期至少2年。從下載量和文獻(xiàn)被引量以及論文發(fā)表年份來看，高被引量的論文主要集中在2015—2017年，由此可見對“健身氣功”“武術(shù)”等方面的研究仍是未來的研究趨勢。本文研究同時(shí)還發(fā)現(xiàn)，對其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的高質(zhì)量研究略顯不足。

表1 2015—2020年民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文被引量排名前十的論文

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié) 論

本文基于近5年民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文，整理分析了其研究議題、研究視角等方面的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)研究議題細(xì)化，以武術(shù)方面的“校園武術(shù)”“太極”“健身氣功”研究為主，對體育在促進(jìn)養(yǎng)生、康復(fù)方面的研究也逐漸重視；研究視角能緊隨時(shí)代步伐；同時(shí)在整理時(shí)也發(fā)現(xiàn)其中存在著武術(shù)理論研究明顯不足，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與民俗體育缺乏多層次深入研究和傳承發(fā)展實(shí)施路徑不“接地氣”等問題。

3.2 建 議

3.2.1 加強(qiáng)對武術(shù)理論的研究理論來源于實(shí)踐，同時(shí)理論又指導(dǎo)實(shí)踐。加強(qiáng)對武術(shù)的理論研究，不是為了研究而研究，而是為了幫助解決在武術(shù)訓(xùn)練或教學(xué)中所遇到的實(shí)際問題。因此，必須將理論與實(shí)踐相結(jié)合，理論研究才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

3.2.2 加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以及民俗體育的深層次、高質(zhì)量研究民族傳統(tǒng)體育學(xué)不僅包含對中華傳統(tǒng)武術(shù)的研究，我國其他少數(shù)民族的體育項(xiàng)目以及民俗體育也應(yīng)該是重要的研究對象，尤其是即將消失的民族體育項(xiàng)目或民俗體育項(xiàng)目，更應(yīng)該加以關(guān)注，不僅應(yīng)該簡單研究其具體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承發(fā)展，還要追本溯源，對民族體育項(xiàng)目的起源及其文化淵源等都要進(jìn)行深入、高質(zhì)量的研究，以推動各民族之間的文化交流和融合。

3.2.3 加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展“接地氣”路徑的研究邱丕相等人提到學(xué)科研究要“接地氣”，不僅要從國家和民族發(fā)展的角度思考民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展戰(zhàn)略，還要聯(lián)系普通大眾進(jìn)行深入研究。民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展需要上層建筑的支持與鼓勵，但其傳承發(fā)展最終要落到基層民眾的肩上，這就需要研究者在研究其如何傳承發(fā)展時(shí)提出“接地氣”的發(fā)展路徑，以便更好地推動民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展。