蔡正學(xué) 蔡詩(shī)韻

摘 要 高中語(yǔ)文精雅教育，以傳統(tǒng)藝術(shù)為文化原點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為實(shí)踐起點(diǎn)，以交際言語(yǔ)為生命基點(diǎn)，以人的發(fā)展為目標(biāo)落點(diǎn)，采用屬對(duì)寄意、賦詩(shī)言志和繪圖生文、賞樂(lè)造語(yǔ)、演劇對(duì)話等方式，將舊有的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)等經(jīng)典藝術(shù)形式自然引入以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、藝術(shù)溝通為主要路徑的校園語(yǔ)文修習(xí)，在師生、生生及家校人際交往方面，構(gòu)成一種同應(yīng)試教育決然相抗的言語(yǔ)生命成長(zhǎng)圖式。其成圖立意的實(shí)際修習(xí)、交往過(guò)程具有澤被少年心靈發(fā)育，惠及學(xué)子生涯準(zhǔn)備，助推他們涵育創(chuàng)造生活、享受生活的“幸福能力”，塑造立身創(chuàng)業(yè)原初技能之樹(shù)人意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文;精雅教育;傳統(tǒng)藝術(shù);交際言語(yǔ);生命發(fā)展

語(yǔ)文教育的現(xiàn)代化是一個(gè)崇尚科學(xué)、揚(yáng)棄人文的歷史過(guò)程，它收獲了培育科學(xué)理性的百年成果，卻不幸陷入應(yīng)試演練及“視文化”閱讀的技術(shù)泥淖，對(duì)語(yǔ)感體察、直覺(jué)頓悟、靈性感知等歷經(jīng)千載積淀而成的寶貴經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)出過(guò)度漠視或驚人無(wú)知;沖破了封建倫理教化的歷史桎梏，卻不幸裝進(jìn)機(jī)械政治灌輸和粗暴頭腦洗濯的變式套子;重建了關(guān)懷平民、親和世俗的話語(yǔ)體系，卻不幸付出剝蝕崇高、消解風(fēng)雅的昂貴代價(jià)，并在施教過(guò)程中最終背離生活實(shí)際。在一種得失互見(jiàn)、進(jìn)退兩難的跨世紀(jì)尷尬面前，我們不得已轉(zhuǎn)而穆然拷問(wèn)現(xiàn)代，深情回眸古典，向生活討教，向傳統(tǒng)求援。自1997年以來(lái)，在實(shí)施“基于心性品德涵養(yǎng)的高中語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)研究”等課題的五輪系列研究中，推行高中語(yǔ)文精雅教育，將舊有的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)等經(jīng)典藝術(shù)形式自然引入以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、藝術(shù)溝通為主要路徑的校園語(yǔ)文修習(xí)。在師生、生生及家校人際交往方面，中經(jīng)廿載，勤耕不輟，取得了良好的思想交流與“美的教育”效果。

一、高中語(yǔ)文精雅教育實(shí)踐基本原理概述

1.就傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代語(yǔ)言、藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)生活對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的意義說(shuō)

對(duì)聯(lián)和舊體詩(shī)歌等是文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典品種，經(jīng)不同時(shí)代生活流水淘洗淬礪所成，已形成規(guī)范、典雅的表現(xiàn)形式和敘事風(fēng)格，成為語(yǔ)言、藝術(shù)更生發(fā)展的文化基因。當(dāng)前生活是傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承生長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)土壤，是它攝取現(xiàn)代社會(huì)文化營(yíng)養(yǎng)的膏腴之地和創(chuàng)生語(yǔ)言、藝術(shù)新品的希望之圃。換言之，傳統(tǒng)藝術(shù)以現(xiàn)代語(yǔ)言、藝術(shù)為前景，因而能植入新時(shí)代的生活、文化而獲得再生;現(xiàn)代語(yǔ)言、藝術(shù)又以傳統(tǒng)藝術(shù)為“母題”，能從傳統(tǒng)藝術(shù)里化育脫胎而見(jiàn)風(fēng)致。[1]

2.由語(yǔ)文教育哲學(xué)和建設(shè)性后現(xiàn)代教育視角觀

存在論的語(yǔ)言哲學(xué)、語(yǔ)文教育哲學(xué)認(rèn)為：語(yǔ)言和存在具有同根性關(guān)系。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是個(gè)人在自我反思中不斷超越精神孤立，“在詩(shī)意的語(yǔ)言引領(lǐng)下進(jìn)入存在的場(chǎng)域，獲得歷史與文化的居住權(quán)與話語(yǔ)權(quán)的精神敞開(kāi)與澄明的過(guò)程”。語(yǔ)文教育的文化使命在于把人從有限的肉體生命中救度出來(lái)，安置到由人類(lèi)歷史融貫所成、可供人棲息精神的美麗家園。而站在交往—實(shí)踐的存在論的語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)文教育哲學(xué)立場(chǎng)來(lái)看，語(yǔ)言的交流功能更為原始，它“是語(yǔ)言的根與源，是溝通人與世界關(guān)系的最為基礎(chǔ)的手段”;質(zhì)言之，語(yǔ)言是借助符號(hào)進(jìn)行的交往過(guò)程。[2]建設(shè)性后現(xiàn)代教育是有機(jī)教育。其生命原則將學(xué)生視為鮮活的生命主體和有情感的存在，其生活原則把五彩繽紛的生活看作教育的唯一主題。其機(jī)體存在論、過(guò)程本體論和整體效能論分別認(rèn)為：人不是實(shí)體的存在，而是關(guān)系性存在;世界的本體是過(guò)程，教育是人們依靠愛(ài)心和利用人類(lèi)優(yōu)秀文化陪伴學(xué)生助其成長(zhǎng)的過(guò)程;要發(fā)揮教學(xué)的整體功能，用整個(gè)身心教與學(xué)，增加身體經(jīng)驗(yàn)，承認(rèn)直覺(jué)，鼓勵(lì)整體性頓悟和基于系統(tǒng)思考的洞見(jiàn)，“培養(yǎng)感性、理性與靈性兼容，身心和諧、健康積極的完整人”。[3]

3.以語(yǔ)文課程特點(diǎn)論

社會(huì)交際工具中最重要者莫過(guò)語(yǔ)文，交際是語(yǔ)文課程的最本質(zhì)屬性。在“交際工具說(shuō)”語(yǔ)境里，語(yǔ)文課程應(yīng)包含口語(yǔ)、文字兩大交際工具，同時(shí)，開(kāi)放的語(yǔ)文課程還善于借助配合文字的圖畫(huà)等輔助性交際工具。該課程重視作為交際主體的“人”的能動(dòng)性和課程實(shí)踐的動(dòng)態(tài)過(guò)程，突出交往之人文特性。[4]而作為現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)習(xí)主流的語(yǔ)言學(xué)習(xí)則是在實(shí)踐交往活動(dòng)基礎(chǔ)上的“價(jià)值引導(dǎo)”與“自主建構(gòu)”，屬于生成性文化，具有實(shí)踐性、社會(huì)性和創(chuàng)造性等特征。[5]

4.從課程改革導(dǎo)向看

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》相沿而下，均強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)人際交往能力，拓展運(yùn)用語(yǔ)言文字交流的途徑，注意在生活中和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，調(diào)動(dòng)已有積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，努力在語(yǔ)言應(yīng)用過(guò)程中有所創(chuàng)新。黨的十八大報(bào)告提出，要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。樹(shù)人，就是樹(shù)立人的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力?！吨袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》倡導(dǎo)“創(chuàng)意表達(dá)，重點(diǎn)是具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識(shí);具有生成和創(chuàng)造美的能力;能在生活中拓展和升華美，提升生活品質(zhì)等”。強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題解決”，重點(diǎn)是“具有創(chuàng)客意識(shí)，能將創(chuàng)新理念生活化、實(shí)踐化等”。

根據(jù)如上所述，傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)生活、交際言語(yǔ)和生命發(fā)展諸話題要素經(jīng)有機(jī)整合而客觀發(fā)生如下關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一種言語(yǔ)生命新的蓬勃發(fā)展圖式：返傳統(tǒng)之雅，歸生活之真，立語(yǔ)言之本，長(zhǎng)生命之樹(shù)，亦即繼承傳統(tǒng)文化的高貴血統(tǒng)，投胎現(xiàn)實(shí)生活的健碩母體，吮吸交際言語(yǔ)的甘甜乳汁，長(zhǎng)出真正生命的康強(qiáng)身心。其中，傳統(tǒng)藝術(shù)為文化原點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)生活為實(shí)踐起點(diǎn)，交際言語(yǔ)為生命基點(diǎn)，人的發(fā)展為目標(biāo)落點(diǎn)。其成圖立意的基本價(jià)值取向是：澤被少年心靈成長(zhǎng)，惠及學(xué)子生涯準(zhǔn)備，以語(yǔ)言維護(hù)人的生命本質(zhì)，提升人的精神氣質(zhì)，成全人的綜合素質(zhì)。

二、高中語(yǔ)文精雅教育實(shí)踐主要方式例說(shuō)

1.屬對(duì)寄意

實(shí)踐要點(diǎn)：（1）以意為先，盡量滿(mǎn)足表達(dá)需要，切忌因文害意。（2）為使少年思維免遭形式束縛，屬對(duì)只要求平起仄收或不論平仄。（3）適當(dāng)加工語(yǔ)言，力求文質(zhì)兼美。（4）提倡個(gè)性創(chuàng)作，但若采用人物對(duì)象姓名入聯(lián)或借助諧音雙關(guān)等表達(dá)技巧另賦新義納其入聯(lián)，應(yīng)征求對(duì)象意見(jiàn)，明確其姓名可否準(zhǔn)許使用，以免生侵權(quán)之嫌。

主要方式：（1）用對(duì)聯(lián)概括課文思想內(nèi)容及表達(dá)技巧。單純概括課文思想內(nèi)容的（由教者出示一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)或下聯(lián)，學(xué)生對(duì)出另外一聯(lián)，下同）如：橐駝種樹(shù)常喜順天致性，官府治事尤須簡(jiǎn)政利民（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》;2021屆實(shí)驗(yàn)六班王小帥對(duì)下聯(lián)）/循循善誘一師多有和藹，款款侍坐四子少見(jiàn)輕狂（《論語(yǔ)·侍坐》;2021屆實(shí)驗(yàn)六班劉珂對(duì)上聯(lián)）/誦經(jīng)十載只求科場(chǎng)三春折桂，讀書(shū)竟日且盼歸門(mén)一朝有光（歸有光《項(xiàng)脊軒志》;2021屆實(shí)驗(yàn)六班陳逸銘對(duì)上聯(lián)）。

兼及課文主旨和表達(dá)技巧的，如：華茂辭采寄悲慨，繁密典故慰壯心（王勃《滕王閣序》;2012屆實(shí)驗(yàn)七班蔡詩(shī)韻對(duì)下聯(lián)）。

（2）師生聯(lián)手為履新、離職的語(yǔ)文修習(xí)管理者贈(zèng)聯(lián)寄語(yǔ)、作評(píng)示勉。例如：幾多熱忱凝成滿(mǎn)懷善意，萬(wàn)千秀字匯得數(shù)篇妙文（贈(zèng)2008屆實(shí)驗(yàn)七班語(yǔ)文課代表濮湉）/雖則一身高挑還請(qǐng)知識(shí)墊腳，即令滿(mǎn)腹睿哲也養(yǎng)浩氣撐腰（贈(zèng)2008屆實(shí)驗(yàn)八班寫(xiě)作活動(dòng)組織員樊睿）/胸?zé)o塵雜如含玉，心有淡靜勝養(yǎng)顏（贈(zèng)2012屆實(shí)驗(yàn)三班寫(xiě)作活動(dòng)組織員顏如玉）。

（3）分科分班、畢業(yè)分手時(shí)互贈(zèng)對(duì)聯(lián)志別留念。例如：2008屆實(shí)驗(yàn)八班楊喆同學(xué)苦心奮斗意取北大并終酬志。其志愿選擇基于對(duì)自己學(xué)業(yè)狀況、發(fā)展前景的樂(lè)觀估價(jià)，同時(shí)也含有對(duì)當(dāng)前技術(shù)主義大行其道、人文教育慘遭擠壓的文化走勢(shì)的感喟與隱憂(yōu)。于是，語(yǔ)文活動(dòng)組織員就此激勵(lì)他不負(fù)夙志，再展宏圖：國(guó)學(xué)何寥哉誰(shuí)肩大命？哲人其萎乎堪嘆楊朱！

（4）與語(yǔ)文修習(xí)積極分子、品學(xué)進(jìn)步同學(xué)及其家長(zhǎng)，與各科老師屬對(duì)撰聯(lián)激趣唱和。例如：梅鄉(xiāng)無(wú)憾雪在風(fēng)中笑，孔門(mén)有德禮從節(jié)上生（2012屆實(shí)驗(yàn)七班文學(xué)愛(ài)好者梅涵、孔德潔性情投合，極喜言笑，因相鄰而坐，不善節(jié)制，時(shí)常有擾課堂影響秩序。語(yǔ)文老師運(yùn)用諧音、嵌詞等辭格特撰上聯(lián)，引導(dǎo)全班集體吟對(duì)下聯(lián)給予詩(shī)意勸誡）。

（5）階段性組織地域（行業(yè)）文化特色對(duì)聯(lián)練習(xí)、生活趣味對(duì)聯(lián)練習(xí)和主題（專(zhuān)業(yè)）對(duì)聯(lián)比賽。

地域文化特色聯(lián)例：美味當(dāng)推皮糖李，佳肴可贊果仁張（2008屆實(shí)驗(yàn)七班徐帆撰）/麻花盤(pán)起歷史風(fēng)浪，鼓樓敲出世紀(jì)頌歌（2008屆實(shí)驗(yàn)八班常明月撰）/楊柳青年畫(huà)畫(huà)大千世界，狗不理包子包百味人生（2008屆實(shí)驗(yàn)八班王薈琳撰）。

生活趣味聯(lián)例：一柄洋刀霍去病，百味中藥辛棄疾（2012屆實(shí)驗(yàn)六班寫(xiě)作“文心獎(jiǎng)”獲得者集體對(duì)下聯(lián)）/既未聰明絕頂何不理清頭緒，果真煩惱至極自當(dāng)剪斷青絲;歡迎光臨（含橫批;蔡正學(xué)老師應(yīng)約書(shū)贈(zèng)2006屆實(shí)驗(yàn)二班張艷同學(xué)，為其理發(fā)店開(kāi)張志慶）。

主題聯(lián)例：2008、2012年我們?cè)趦蓪脤?shí)驗(yàn)班中組織“歡度新春，備戰(zhàn)高考”主題對(duì)聯(lián)創(chuàng)作比賽，同學(xué)們激情參賽，賽出若干佳聯(lián)。如：上元觀燈夜美燈明一路光明（大港油田主干道為“光明大道”），中秋賞月花好月圓闔家團(tuán)圓（2008屆實(shí)驗(yàn)八班張妤撰）/幾處爆竹挑戰(zhàn)高考，何時(shí)榜眼閱讀春風(fēng)（2008屆實(shí)驗(yàn)七班王旭撰）。

專(zhuān)業(yè)特色聯(lián)例：山水無(wú)弦傳神曲，詩(shī)書(shū)有韻謝冰心（2012屆實(shí)驗(yàn)七班蔡詩(shī)韻對(duì)下聯(lián)）/何為無(wú)難不懷瑾，莫言有錢(qián)才鐘書(shū)（2016屆實(shí)驗(yàn)七班課堂修習(xí)“慧心獎(jiǎng)”獲得者集體對(duì)下聯(lián)）。

（6）用心完成平時(shí)練習(xí)和高考復(fù)習(xí)中語(yǔ)言運(yùn)用訓(xùn)練的涉聯(lián)題目。例如：一高考訓(xùn)練題目要求用對(duì)聯(lián)概述2005年成都舉辦第六屆全國(guó)花卉博覽會(huì)的盛況。2006屆實(shí)驗(yàn)一班何豐作聯(lián)：花市花香花美花滿(mǎn)地，成都誠(chéng)心誠(chéng)意誠(chéng)感人。實(shí)驗(yàn)二班曾陽(yáng)作聯(lián)：盛開(kāi)的鮮花是上天施予成都的饋贈(zèng)，歡樂(lè)的笑容是成都獻(xiàn)給客人的厚禮。

2.賦詩(shī)言志、誦詩(shī)娛情

實(shí)踐要點(diǎn)：（1）賦詩(shī)采用新舊詩(shī)體均可，但首先提倡新體;可有陌生化效果，但不能造成費(fèi)解;注意加工語(yǔ)言，講究形式，追求內(nèi)蘊(yùn)，避免散文式堆砌。（2）誦詩(shī)要義在于感染熏陶，過(guò)程在于涵詠體悟，妙處在于發(fā)聲蕩氣、怡情騁懷。心態(tài)要放松，狀態(tài)要自然。可率性吟讀，隨緣記憶，在自覺(jué)不自覺(jué)中習(xí)得語(yǔ)感，不要求深度理解內(nèi)容。

主要方式：

（1）生生、師生之間賦詩(shī)作詞抒懷聯(lián)誼。

例如：誠(chéng)善值連城，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)直娊?累日誠(chéng)鑄城/藏玉勝藏金（2006屆實(shí)驗(yàn)一班董昕玥贈(zèng)楊晶、臧寶鑫）

（2）組織主題詩(shī)歌、特色詩(shī)歌創(chuàng)作。

內(nèi)容取向、特色要求：追懷童年時(shí)光;運(yùn)用所學(xué)課文中的詞語(yǔ)（意象）。

詩(shī)歌：《少擬童時(shí)詩(shī)》：扶搖萬(wàn)里非吾愿，不期帝鄉(xiāng)期兩歡。殊途一去南北間，夢(mèng)里花落度流年。（2019屆郝欣作）

內(nèi)容取向、特色要求：摹寫(xiě)中學(xué)生生存現(xiàn)狀;仿用所學(xué)課文中的諷喻手法，擬形而傳神。

詩(shī)歌：《三只肉雞》：三只肉雞逃離了主人的飼養(yǎng)場(chǎng)/他們決定去遠(yuǎn)足/剛一出門(mén)/一只便被附在墻角的蜘蛛嚇?biāo)懒?另兩只匆匆地沒(méi)命地往前奔/不多久/他們迷路了/又不多久/他們遇上了一只禿鷹/他們開(kāi)始大笑/同時(shí)問(wèn)禿鷹/兄弟/你頭上的毛呢（2000屆實(shí)驗(yàn)二班梁朝杰作;形象諷喻當(dāng)代教育造成中學(xué)生遠(yuǎn)離生活、關(guān)門(mén)讀書(shū)、畸形成長(zhǎng)的可悲現(xiàn)實(shí)）

內(nèi)容取向、特色要求：謳歌青春夢(mèng)想;試用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。

詩(shī)歌：《青春的理想和我》：你是我精神的前綴/指引我復(fù)歸輕靈/你不是我情感的拖累/沒(méi)有你/我的后腿便邁不過(guò)前腿/我是我肉體的元音/你是我心靈的重音/肉與靈共振和鳴/無(wú)比響亮/永遠(yuǎn)動(dòng)聽(tīng)（2009屆實(shí)驗(yàn)一班蔡詩(shī)田作）

（3）用心完成平時(shí)練習(xí)和高考復(fù)習(xí)中語(yǔ)用訓(xùn)練的涉詩(shī)題目。例如：

題目：參考下面的示例（從略），另選一物（器物、動(dòng)物、植物等均可）進(jìn)行描繪，寫(xiě)成一首蘊(yùn)含一定哲理的詠物短詩(shī)。

答案：《水杯》：任憑別人盛水喝水/自己從來(lái)無(wú)口無(wú)心/縱然把水抱得再緊并能長(zhǎng)命百歲/也永遠(yuǎn)不曉得水到底是什么滋味（2012屆實(shí)驗(yàn)七班蔡詩(shī)韻作）

（4）大興經(jīng)典詩(shī)文誦讀。抓住根本，回歸傳統(tǒng)，向應(yīng)試技術(shù)演練爽快說(shuō)“不”，擯棄科學(xué)主義的煩瑣語(yǔ)言分析，大興詩(shī)文誦讀之風(fēng)，盡享人文熏陶之趣。以課內(nèi)誦讀為龍頭，引領(lǐng)課外（含家庭）誦讀，誦讀語(yǔ)文課本、語(yǔ)文讀本和課外美文。與之相表里，教者主動(dòng)壓縮教讀過(guò)程，務(wù)求做到少講精講，每周省出1節(jié)課專(zhuān)供學(xué)生自由閱讀。推薦閱讀書(shū)目，墾植綠色牧地，指引學(xué)生口誦心惟，閱讀文學(xué)（文化）精品，重點(diǎn)誦讀中國(guó)古典精品。打破時(shí)空阻隔，覓得“對(duì)話”機(jī)緣，走進(jìn)名著、親近名流、浸潤(rùn)書(shū)香、光大遺風(fēng)。

3.繪圖撰文、賞樂(lè)造語(yǔ)、演劇對(duì)話

實(shí)踐要點(diǎn)：（1）從文學(xué)與繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇藝術(shù)淵源與共、效用相近的共性特征出發(fā)整合資源，營(yíng)建跨學(xué)科修習(xí)生態(tài)。（2）讓作為主體元素的語(yǔ)言運(yùn)用（文學(xué)創(chuàng)作）與繪畫(huà)創(chuàng)作、音樂(lè)欣賞、戲劇表演（改編、創(chuàng)作）相融互生，形成多維一體訓(xùn)練流程，從中享受藝術(shù)兼容的妙處，領(lǐng)略放飛形象思維的快感和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的雅趣。（3）適當(dāng)引入?yún)⑴c式學(xué)習(xí)形式，設(shè)計(jì)、實(shí)施語(yǔ)言（文學(xué)）、藝術(shù)綜合實(shí)踐活動(dòng)及任務(wù)群學(xué)習(xí)，夯實(shí)個(gè)體研習(xí)、小組訓(xùn)練、全班合作修習(xí)諸環(huán)節(jié)，獲得躬身實(shí)踐、做中長(zhǎng)才的成功體驗(yàn)。

主要方式：

典型例證：為母校設(shè)計(jì)新校徽。

目標(biāo)：在校徽創(chuàng)作中立體感悟語(yǔ)言文學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系，使之達(dá)到和諧統(tǒng)一;培育手腦聯(lián)動(dòng)創(chuàng)造美好事物的興趣和能力，強(qiáng)化合作探究的習(xí)慣，促進(jìn)和諧團(tuán)隊(duì)建設(shè)。

時(shí)間：一節(jié)課。

材料：投影一（《天津?yàn)I海新區(qū)大港油田實(shí)驗(yàn)中學(xué)創(chuàng)建與發(fā)展簡(jiǎn)史》，從略）;紙張、彩筆等繪圖材料與工具。

過(guò)程：

（1）搭配人員。將全班同學(xué)劃分為人數(shù)略等的若干小組（按藝術(shù)素養(yǎng)臨時(shí)調(diào)整個(gè)別同學(xué)），分別確定活動(dòng)主持者、繪圖者、撰稿者和修習(xí)成果報(bào)告者。

（2）提出要求：參閱創(chuàng)作示例，使用適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法設(shè)計(jì)大港油田實(shí)驗(yàn)中學(xué)?；?qǐng)D案并配以不超過(guò)300字的簡(jiǎn)要說(shuō)明;才力寬綽且興趣濃厚者還可在課后試寫(xiě)與之內(nèi)容相應(yīng)的校歌（主要指歌詞，有音樂(lè)素養(yǎng)的同學(xué)可在課余試配曲子）或?qū)β?lián)、詩(shī)歌。

（3）明確標(biāo)準(zhǔn)。?；談?chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)及校歌撰寫(xiě)要領(lǐng)：①形象鮮明，個(gè)性獨(dú)特，立意高遠(yuǎn)，寄寓深刻，時(shí)代氣息濃郁，有一定形式美感和視聽(tīng)覺(jué)傳播效力，能聚焦展示學(xué)校的辦學(xué)理念及發(fā)展前景。②學(xué)校發(fā)展歷史及學(xué)校所在油區(qū)的文化特色，創(chuàng)作校歌時(shí)可作為背景情況參考，但在?；諛?gòu)成元素中不一定攝入。③設(shè)計(jì)?；?qǐng)D案及作相應(yīng)文字說(shuō)明要避免與示例雷同，小組或個(gè)人應(yīng)有獨(dú)立發(fā)揮。④創(chuàng)作校歌基調(diào)要?dú)g快向上，可帶抒情意味;語(yǔ)言要明快清朗，講究韻律。

（4）投影示例（投影材料二：由郭小紅設(shè)計(jì)、在《中國(guó)教育報(bào)》刊發(fā)的甘肅白銀一中?；?qǐng)D案資料。從略）。

（5）展開(kāi)操作。各小組分別設(shè)計(jì)?；?，撰寫(xiě)校徽文字說(shuō)明。（各由其中2人執(zhí)筆繪畫(huà)、撰寫(xiě)）

（6）報(bào)告成果。各組報(bào)告者按序登臺(tái)分類(lèi)報(bào)告修習(xí)成果（各類(lèi)典型例證見(jiàn)下）。

?；眨?/p>

（2019屆實(shí)驗(yàn)三班第三修習(xí)小組曹曉文繪制）

?；照f(shuō)明：此圖整體為大港油田實(shí)驗(yàn)中學(xué)教學(xué)樓形象，由聚焦該校辦學(xué)核心理念和反映校名核心概念的兩個(gè)漢字集約構(gòu)成，其中間為漢字“實(shí)”之繁體，兩邊是漢字“驗(yàn)”之繁體左右兩個(gè)偏旁的分拆鑲嵌。采用繁體并經(jīng)放大處理的“實(shí)”字凸現(xiàn)唯實(shí)唯真的命意，“驗(yàn)”字亦昭示據(jù)實(shí)察考、比較驗(yàn)證諸義;二字相合則表明學(xué)習(xí)本是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的務(wù)實(shí)求真過(guò)程，既要在書(shū)本中求學(xué)知理，更須在做中、在生活實(shí)踐中習(xí)練、參驗(yàn)、創(chuàng)新知識(shí)，涵養(yǎng)心性，完善人格。二字取意亦與大港油田公司企業(yè)精神基本一致，已成為油田居民熟知習(xí)用的學(xué)校簡(jiǎn)稱(chēng)（2019屆實(shí)驗(yàn)三班第三修習(xí)小組郝欣起草）。

闡述學(xué)校辦學(xué)特色的對(duì)聯(lián)：激情是火意志是鐵煉就艱苦奮斗實(shí)驗(yàn)品質(zhì)，道路如藤壯志如虹開(kāi)創(chuàng)特色發(fā)展美好前程（2019屆實(shí)驗(yàn)三班段至臻撰）。

（7）評(píng)議成果：按校徽設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、校歌創(chuàng)作要領(lǐng)及校徽文字說(shuō)明寫(xiě)作要求，分類(lèi)別民主評(píng)議各小組課堂修習(xí)成果;還可補(bǔ)充展示修習(xí)者個(gè)人的靈感突發(fā)型再生成果。

三、高中語(yǔ)文精雅教育實(shí)踐樹(shù)人意蘊(yùn)探析

1.借生活與藝術(shù)的互動(dòng)升華生命，緣個(gè)體與公共的對(duì)接融入社會(huì)

在生活中，人們以表情達(dá)意為導(dǎo)因，以協(xié)調(diào)人際關(guān)系為目的，發(fā)生語(yǔ)言交往，造成言語(yǔ)行為，滿(mǎn)足言語(yǔ)追求，成全言語(yǔ)理想，同時(shí)習(xí)得語(yǔ)感，學(xué)得語(yǔ)詞，曉得語(yǔ)義，悟得語(yǔ)法，贏得語(yǔ)用，這是語(yǔ)文實(shí)踐的生活法則和題中要義。從日常敘事語(yǔ)言先于藝術(shù)敘事語(yǔ)言（科學(xué)命題語(yǔ)言），而后者又優(yōu)于或雅于前者這一語(yǔ)言事實(shí)出發(fā)，我們引導(dǎo)學(xué)生順應(yīng)人際交往的言語(yǔ)訴求，規(guī)避關(guān)系社會(huì)的敘事俗套，一頭扎進(jìn)生活的源頭活水，雙手掬起口語(yǔ)的素潔飛花，費(fèi)心調(diào)勻藝術(shù)的各色顏料，得意抹出青春的美麗辭章，在以下三方面集中突顯高中語(yǔ)文精雅教育實(shí)踐的文化價(jià)值：一是以對(duì)聯(lián)結(jié)緣，以詩(shī)歌交友，以繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇助興，開(kāi)展多姿多彩的課內(nèi)外、校內(nèi)外語(yǔ)文實(shí)踐，拓寬生活外延，增廣交往機(jī)緣，養(yǎng)護(hù)學(xué)習(xí)生態(tài)，豐富生命體驗(yàn)，使之成為學(xué)生心智初綻的精神花園和語(yǔ)言原創(chuàng)、藝術(shù)原創(chuàng)的生活基地。二是借對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇形式敘述生活，開(kāi)辟語(yǔ)言創(chuàng)造、藝術(shù)創(chuàng)造的松軟沃土，把學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界轉(zhuǎn)換為藝術(shù)世界，把經(jīng)驗(yàn)世界的片片粗陋改造成藝術(shù)世界的點(diǎn)點(diǎn)精雅，從而彰顯言語(yǔ)生命的成長(zhǎng)涵義。就像韋伯盛贊的清教徒那樣，“既在世俗”，又“不為世俗”，在世俗的言語(yǔ)存在過(guò)程中追求超越性的“天職”，實(shí)現(xiàn)人性的升華。[6]三是經(jīng)由學(xué)生自主參與關(guān)系性活動(dòng)的自組織過(guò)程，將他們?cè)从谏畹纳w驗(yàn)抽象加工為文化符號(hào)，將他們?nèi)∽詡鹘y(tǒng)的藝術(shù)形式具象還原為生命真實(shí)，助推個(gè)體意識(shí)進(jìn)入公共意識(shí)，加快其社會(huì)化進(jìn)程。[7]

2.請(qǐng)前賢以傳統(tǒng)與經(jīng)典光照今日，讓詩(shī)性攜慧性和德性播灑幸福

少兒時(shí)代多思多夢(mèng)，最多幻想。少年時(shí)代未必是打磨哲理詩(shī)的金樣年華，卻注定是采擷抒情詩(shī)的絕佳之期。一個(gè)少年頭枕一場(chǎng)美夢(mèng)，一場(chǎng)美夢(mèng)圓成一顆詩(shī)心。說(shuō)白了，少年的本性就是詩(shī)性，少年的天才就是詩(shī)才。正是出于這樣的少年觀點(diǎn)及天賦“詩(shī)識(shí)”，我們常從多方面組織學(xué)生進(jìn)行對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作和詩(shī)歌的創(chuàng)作、誦讀。這些活動(dòng)基本采用舊有文化形式，其意義以階梯狀逐級(jí)呈現(xiàn)，遠(yuǎn)超“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等語(yǔ)文核心素養(yǎng)所框定的價(jià)值范圍：一為指引學(xué)生養(yǎng)成吐字正音、造句守“法”（語(yǔ)法）、修辭立誠(chéng)和敘事得理的習(xí)慣，切實(shí)領(lǐng)會(huì)祖國(guó)語(yǔ)文的特點(diǎn)，以便抄“捷徑”“通文理”，修道業(yè)得真?zhèn)?二為通過(guò)相對(duì)正規(guī)的聯(lián)句對(duì)韻和詩(shī)文誦讀激活語(yǔ)感，喚醒美感，點(diǎn)燃靈感，涵養(yǎng)整體感悟語(yǔ)言文字、準(zhǔn)確運(yùn)用語(yǔ)言文字、詩(shī)意創(chuàng)造語(yǔ)言文字的文化質(zhì)感;三為傳承道統(tǒng)，傳遞人文，追慕《蘭亭集序》《藤王閣序》描繪的那等雅人逸趣，令其流風(fēng)有漸、余韻不斷;[8]四為通過(guò)學(xué)生、教師和家長(zhǎng)等語(yǔ)文生活主體間的文化交往和藝術(shù)關(guān)懷，啟發(fā)學(xué)生悅納傳統(tǒng)文化，吸取其中精粹，體驗(yàn)以美啟智、以美毓德的愉悅，感受內(nèi)化知識(shí)、完善人格的自得，塑造他們?cè)谠?shī)性、慧性、德性的光輝照耀下創(chuàng)造生活、享受生活的“幸福能力”[9];五為追求對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌作者同受贈(zèng)對(duì)象，課文等文本讀者同作者的心靈對(duì)白和思想契合，竭力營(yíng)造心靈飛揚(yáng)放達(dá)的本色精神生態(tài)和浪漫人生情調(diào)，喚醒生命的本質(zhì)力量和潛在力量，教給學(xué)生運(yùn)用這些力量獲得美好生活的能力，為成全自己和他人今生的幸福著好底色，蓄夠底氣，養(yǎng)足底蘊(yùn)。

3.正面回應(yīng)生存挑戰(zhàn)，前瞻服務(wù)生涯需要

在改革開(kāi)放中歷經(jīng)40多載建設(shè)與發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力顯著提升，也已然經(jīng)受尊卑嬗變的復(fù)雜社會(huì)心理轉(zhuǎn)換，正振起文化自信與世界全面對(duì)接;同時(shí)，物資流通和資本交易走向自由，也促進(jìn)了社會(huì)開(kāi)放和公民發(fā)展。但是，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)加劇、健康風(fēng)險(xiǎn)增大、就業(yè)幾率降低及自然災(zāi)害頻發(fā)、局部戰(zhàn)事迭起等，卻在給人們無(wú)情施加生存壓力。對(duì)此，飽受親眷寵慣、形同溫室弱苗的不少獨(dú)生子女實(shí)然存在精神和技能兩個(gè)層面的應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備不足。而我們?cè)谡n內(nèi)組織以屬對(duì)寄意、賦詩(shī)言志和繪圖生文、賞樂(lè)造語(yǔ)、演劇對(duì)話為代表的較多語(yǔ)文應(yīng)用型、競(jìng)技型實(shí)踐及任務(wù)群學(xué)習(xí)實(shí)踐，也正是為了回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活的上述挑戰(zhàn)，為了幫助學(xué)生適應(yīng)未來(lái)生存發(fā)展的種種需要。這些實(shí)踐啟發(fā)學(xué)生把躬身實(shí)踐當(dāng)作獲得真知、增長(zhǎng)才干、砥礪思想、涵養(yǎng)心性的根本途徑，教會(huì)他們?cè)趯?shí)踐中修習(xí)，在生活中歷練，正視生存處境，學(xué)點(diǎn)謀生技藝，服務(wù)未來(lái)需要，培育個(gè)性品質(zhì)，十分有利于催生其自主修習(xí)興趣，培養(yǎng)動(dòng)口動(dòng)手動(dòng)腦的“多動(dòng)好動(dòng)”能力。[10]當(dāng)然，實(shí)施高中語(yǔ)文精雅教育實(shí)踐，并不是基于學(xué)生直面未來(lái)社會(huì)、因應(yīng)生存挑戰(zhàn)的實(shí)用加功利化考量，去做學(xué)生進(jìn)入職業(yè)生涯前的技藝培訓(xùn)，主要還是將它作為學(xué)生言語(yǔ)生命活力詩(shī)意釋放的美麗形式與自在過(guò)程。換言之，是對(duì)少年學(xué)子著手于筆和紙張、著力于做和修養(yǎng)、著意于詩(shī)和遠(yuǎn)方（而非錢(qián)和職場(chǎng)）的生命關(guān)懷。在這種關(guān)懷里，心靈關(guān)懷是正題，生存關(guān)懷是副題，心靈關(guān)懷是正文，生存關(guān)懷是腳注，二者兼容，渾然一體。就像朱自清先生在《經(jīng)典常談》里所說(shuō)的那樣，“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”。心靈關(guān)懷的目的是喚醒學(xué)生生命的尊嚴(yán)感、價(jià)值感和幸福體驗(yàn)，令其對(duì)于生存本領(lǐng)的追求“成為他們生命精神的積極外顯行為，并且合乎道德意義，從而使我們的世俗世界變得更加美好”。

〔本文系天津市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃資助重點(diǎn)課題“基于心性品德涵養(yǎng)的高中語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BE1028）系列成果之一〕

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