龐迪

摘 要：康乾時期，整個書壇推崇趙董柔媚秀麗書風(fēng)，科舉考試時應(yīng)試者使用趙董書體可以大大提高考中的概率，書壇中遒媚蕭散的帖學(xué)當(dāng)?shù)?。翁方綱作為書學(xué)大家，對金石文字有著深入的考究，以獨到的眼光看到帖學(xué)的局限性，主張汲取金石學(xué)的拙樸以中和帖學(xué)的秀麗，改變以柔媚為主的帖學(xué)書風(fēng)，碑帖融合成為其主要書學(xué)思想。翁方綱主張“以古人為師，以質(zhì)厚為本”，崇古尚樸，將帖學(xué)與唐代碑刻相結(jié)合，探究其碑帖融合的書學(xué)思想具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：翁方綱;碑帖融合;書學(xué)思想

翁方綱是清代著名的書法家、金石學(xué)家、文學(xué)家，對經(jīng)學(xué)、詩學(xué)都有一定的研究。其一生勤奮好學(xué)，雖入仕做官但生活清貧困苦，將全部心思傾注于書學(xué)、經(jīng)學(xué)、詩學(xué)和書學(xué)方面。翁方綱生活在清朝時期，看到當(dāng)時書壇程序化的困境，提倡尚古，崇古尚樸，提倡學(xué)習(xí)篆隸魏碑，汲取碑刻中的拙樸渾厚之感，以唐溯晉，以古人為師。本文以翁方綱書學(xué)思想為主線，對其碑帖融合的思想進行探索研究，并對其書學(xué)思想產(chǎn)生的影響進行研究說明。

一、翁方綱書學(xué)思想產(chǎn)生的背景

明朝時期的王陽明學(xué)說已不再適應(yīng)清朝的文化氛圍，清朝統(tǒng)治者認為其內(nèi)容空洞，缺乏內(nèi)涵。社會文化領(lǐng)域出現(xiàn)了以顧炎武、黃宗羲為代表的思想家，他們提倡經(jīng)世致用、實事求是的思想，倡導(dǎo)金石學(xué)、經(jīng)學(xué)等學(xué)說，追古尚古風(fēng)氣興起，自此開啟了乾嘉時期學(xué)術(shù)新思潮。

翁方綱所處的時期是帖學(xué)衰落、碑學(xué)興起的歷史時期，此時的碑學(xué)對帖學(xué)有“取其精華去其糟粕”之意。翁方綱以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待文字的發(fā)展與演變過程，一生致力于學(xué)術(shù)研究，對金石學(xué)、經(jīng)學(xué)、詩學(xué)、書學(xué)都有著濃厚的興趣并進行了廣泛的研究，在碑學(xué)方面著有《兩漢金石記》《漢石經(jīng)殘字考》等著作，使清代的碑學(xué)理論得到長足發(fā)展。

翁方綱自小受到其父親、祖父、外祖父等人的影響，受到良好的啟蒙教育，對書法有著濃厚的興趣。后來其父去世，生活拮據(jù)，使他意志力得到鍛煉，更加努力刻苦，形成了剛強質(zhì)樸的性格，為其日后書學(xué)審美思想的形成奠定了基礎(chǔ)。翁方綱入仕做官后，在政績方面成就一般，對名利很是淡泊，曾多次向友人借錢用來修葺房屋，但他加大對金石碑學(xué)的研究力度，足以證明其心思精力都在學(xué)術(shù)上。他對金石的熟悉和掌握程度可以達到一看就能辨認出它的年代和種類。加之清代書家隨著對碑刻的研究，發(fā)現(xiàn)了金石碑刻中所蘊含的古拙大氣之美，這與帖學(xué)的柔媚正好結(jié)合，形成碑帖融合的書學(xué)思想。

二、翁方綱書學(xué)思想的主要內(nèi)容

面對明清之際書壇柔媚秀麗的帖學(xué)之風(fēng)，翁方綱主張用碑學(xué)的拙樸自然與帖學(xué)的溫雅秀美相融合，以此改變書法的呈現(xiàn)形式，從而形成碑帖交融的書學(xué)思想。在書學(xué)理論方面，對金石文字的深入研究使其注重碑刻的學(xué)習(xí)，感受石刻經(jīng)過時間和自然的風(fēng)蝕帶來的蒼勁之感。他以篆隸為根基，追古尚古，提倡學(xué)習(xí)唐楷，主張“以晉為宗”“以唐溯晉”，“以古人為師，以質(zhì)厚為本”是其書論總則。

（一）主張“以晉為宗”“以唐溯晉”

翁方綱認為學(xué)習(xí)書法要從楷書入手，楷書相較于行書、草書來說更加通用易認，相較于篆書、隸書來說更加簡潔方便，更能體現(xiàn)經(jīng)世致用的思想[1]。其中晉楷經(jīng)過多次翻刻已不復(fù)真實，而唐楷保留了晉書的筆法，宋元后期的楷書離正統(tǒng)已越來越遠，因此翁方綱提倡學(xué)習(xí)書法要從唐楷入手，“以唐溯晉”，追本溯源。

晉代書法是承接篆隸古法而來，充分體現(xiàn)了篆隸筆法的特征。晉代書法的特征為古拙遒勁，追古尚古。翁方綱云：“以晉為宗，以篆隸為本，二語書家心印，盡具在是矣?！碧拼瑫鴰в袝x代書法意蘊，以晉書為根基融合古人筆法，學(xué)習(xí)唐楷最為合適。

翁方綱認為學(xué)習(xí)唐楷必須“以晉為宗”，這才是正確的學(xué)書之道。而學(xué)習(xí)晉代書法最直接的方法便是學(xué)習(xí)“二王”。“二王”即東晉大書法家王羲之和王獻之父子，“二王”上承古法，學(xué)書者學(xué)習(xí)“二王”是正確的路徑，應(yīng)以晉書古樸大氣之風(fēng)引領(lǐng)唐楷。唐楷以碑刻為多，其堅硬的刀法刻在石頭上，經(jīng)過歲月的風(fēng)華更顯渾厚遒勁，別有一番風(fēng)味。因此，翁方綱認為想要追尋古法，“以晉為宗”“以唐溯晉”才是康莊大道。

（二）推崇歐陽詢楷書

翁方綱推崇唐楷的原因在于唐楷不僅是得晉法的有效途徑，而且有大量的碑刻存世，經(jīng)過時間的沉淀和歲月的風(fēng)蝕，碑刻更加拙樸質(zhì)厚，加之它又保留了篆書、隸書以及晉楷筆意。翁方綱在由唐溯晉的過程中非常推崇的唐楷名家是虞世南和歐陽詢，認為他們是具“古意”的書家，極為推崇歐陽詢的書法風(fēng)格。翁方綱認為虞褚二家合二為一才能成為一個歐陽詢，稱歐陽詢楷書博采眾家之長，不僅有晉人韻味而且能上接漢隸，蘊含隸書筆法，極具“古意”，得晉法真?zhèn)?。由此可見翁方綱將歐陽詢的楷書放到一個極高的藝術(shù)地位，對歐陽詢晚年楷書作品《化度寺碑》極為推崇，認為《化度寺碑》筆法自然，具有晉代書法韻味，體現(xiàn)出拙樸質(zhì)厚之感。翁方綱還認為歐陽詢楷書帶有隸書韻味，由隸書發(fā)展演變而來，繼承了隸書的遒勁古拙。因此，翁方綱提倡借鑒歐體楷書，將篆隸筆法融入楷書，使其帶有拙樸遒勁的氣息，主張先習(xí)楷，然后上溯魏晉，再得篆隸筆法，以此來師古追古。

（三）認為魏碑上承隸法，下啟唐楷

在書法發(fā)展演變過程中，翁方綱認為魏碑上承隸書的拙樸方勁，下啟唐代楷書的剛勁、高古，其有詩云：“我求歐褚法，意到齊隋間。”翁方綱將六朝書法提升到一個前所未有的高度，認為歐陽詢與褚遂良的書法取自北齊、隋朝書法意蘊，魏碑上承隸書筆法，下啟唐楷。

翁方綱稱贊北魏著名的摩崖石刻《石門銘》字勢自然拙樸毫無安排之意?！妒T銘》作為魏碑中奇縱恣肆的書風(fēng)代表，結(jié)體開闔瑰奇，線條流暢跌宕，氣勢更為激蕩奔放，字勢飛逸，頓不停留，挫不遲疑，給人以超凡脫俗大氣之感?？梢姳蔽簳ǖ男蹚姽抛?。翁方綱也正是看到了碑學(xué)的蒼勁、樸厚，從而提倡以碑入帖，改進帖學(xué)柔媚秀麗之風(fēng)。同時，他認為魏碑下啟唐楷最得古法的直接表現(xiàn)就是唐楷承接魏晉筆法，保留了拙樸質(zhì)厚的特點，所以學(xué)習(xí)唐楷是學(xué)習(xí)書法正確路徑。他還對魏碑上承隸法、下啟唐楷的過渡作用進行肯定，主張利用碑學(xué)的質(zhì)厚及經(jīng)過時間沉淀深厚的藝術(shù)來改變書壇秀美一路書風(fēng)，從而形成碑帖融合的書學(xué)思想。

（四）提倡“以古人為師，以質(zhì)厚為本”

翁方綱一直提倡崇古尚古，追求遒健古拙的書法。書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵，應(yīng)對其進行探索研究。翁方綱主張以碑入帖，借碑刻的雄渾大氣來中和帖學(xué)的婉轉(zhuǎn)秀美。翁方綱主張“以古人為師，以質(zhì)厚為本”的原因還在于古代書家不只是探索書法表面技法，精研用筆、結(jié)構(gòu)等，還具有很高的內(nèi)在修養(yǎng)和良好的道德品質(zhì)。

“夫士，以學(xué)養(yǎng)為歸，以質(zhì)厚為本，此讀書立身之要言?！蔽谭骄V認為書法水平的高低與書家本身內(nèi)在的學(xué)識修養(yǎng)是緊密聯(lián)系在一起的，而且修養(yǎng)還包括人品道德，學(xué)問與做人是相通的，要學(xué)古之法，靜心刨除雜念。翁方綱不僅注重技法，而且將書家內(nèi)在的文化、學(xué)識修養(yǎng)作為一個重要的考量點，并將之上升到衡量書家為人處世、人品道德的高度。他要求學(xué)書者將內(nèi)在涵養(yǎng)與外在技法相滲透，應(yīng)具備深厚的文化內(nèi)涵和學(xué)識修養(yǎng)，肯定了學(xué)識修養(yǎng)對書家創(chuàng)作有著重要的作用。

翁方綱提倡“以古人為師”，上溯漢魏、六朝書法，以古為師，追求拙樸自然的書法。他認為漢隸所表現(xiàn)出來的蒼勁、遒健、拙樸是渾然天成的，是學(xué)書者要學(xué)習(xí)和吸取的精髓。翁方綱作為著名書家，提出學(xué)習(xí)北朝碑刻并不是為了否定帖學(xué)，而是對書壇所籠罩的趙董秀麗書風(fēng)進行改進，使書作增添雄強大氣之感，無拘無束地表現(xiàn)真實自我狀態(tài)?；趯ǖ恼w認識、對趙董秀美書風(fēng)的改進及對金石學(xué)的探索研究，翁方綱主張“以晉為宗”，追求篆隸古拙筆意，以古為新，提出碑帖融合的書學(xué)思想。

三、翁方綱書學(xué)思想的意義

清代書法從康乾時期追求趙董流媚秀麗書風(fēng)，發(fā)展到后來千篇一律的館閣體，其風(fēng)格越來越毫無生機活力，整體拘謹刻板。直到嘉慶、道光年間（1796—1850年），以翁方綱為代表的金石學(xué)家出現(xiàn)。翁方綱認為帖學(xué)缺乏石刻書法的蒼勁古拙，提倡以碑入帖，用碑學(xué)的古拙來中和帖學(xué)的柔媚，從而實現(xiàn)碑帖融合。

翁方綱在主張以碑入帖的過程中，看重金石碑刻的拙樸自然，主張“以古人為師”，崇尚古法，改變了當(dāng)時柔媚秀麗的書風(fēng)，促進了碑學(xué)的發(fā)展，改變了當(dāng)時一成不變的書風(fēng)格局。翁方綱發(fā)掘到碑刻的價值，將其與帖學(xué)相互融合滲透，形成了碑帖并重的思想，對當(dāng)時的書壇風(fēng)氣起到了矯正作用，使清朝中期書法由以帖派為主流轉(zhuǎn)向以碑派為主流。

翁方綱在追求古法的基礎(chǔ)上也融入了自己的觀點想法。作為清朝著名的書學(xué)大家，他多次強調(diào)金石碑刻的重要性，崇尚篆隸、唐代碑刻，提倡以古為師，追求拙樸質(zhì)厚書風(fēng)，改變了當(dāng)時帖學(xué)秀美單一風(fēng)貌，極大地推動了碑學(xué)在清代的發(fā)展，使清代書壇更具趣味性和內(nèi)涵韻味，擴寬了書法藝術(shù)的發(fā)展路徑。

另外，他十分注重自身的內(nèi)涵修養(yǎng)，強調(diào)學(xué)習(xí)書法要注重自身的品格修養(yǎng)、思想道德，不可孤立地只關(guān)注書法的外在形式，更要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，提升自己的修養(yǎng)，這給當(dāng)代學(xué)書者帶來一定啟發(fā)。書法要精其意，需要從內(nèi)在去品悟感受，這要求書家要具備學(xué)識涵養(yǎng)和豐富的知識，沒有這些是很難達到書法的高境界的。

翁方綱將碑學(xué)的拙樸與帖學(xué)的秀麗相結(jié)合，使書法風(fēng)格剛?cè)嵯酀?，形成碑帖融合的書學(xué)思想。他提倡以古為師，崇尚篆隸、金石碑刻，主張拙樸質(zhì)厚書風(fēng)，感悟篆隸、唐楷帶來的遒勁剛強書風(fēng)，并強調(diào)書家要提升自身的內(nèi)在學(xué)識修養(yǎng)。他創(chuàng)立了一套系統(tǒng)的書學(xué)體系，改進了當(dāng)時書壇孱弱秀麗的書風(fēng)，是推動清代碑帖融合的典型人物，對當(dāng)時及以后的書壇產(chǎn)生了重要的影響和價值。

參考文獻：

[1]翁方綱.翁方綱題跋手札集錄[M].沈津，輯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[2]翁方綱.復(fù)初齋文集·三元詩序[M].臺北：文海出版社，1969.

作者單位：

遼寧師范大學(xué)