趙妍婧

摘要：青春期是形成人生觀的重要一步，這個(gè)時(shí)期是兒童無(wú)知和從無(wú)知到成熟的過(guò)渡時(shí)期。在此期間接受的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)教育將是以后的生活觀，價(jià)值觀和世界觀奠定了基礎(chǔ)，周恩來(lái)之所以能夠表達(dá)自己的人生觀，與他十幾歲時(shí)所受的教育和復(fù)雜的生活經(jīng)歷密不可分，這一時(shí)期的教育與成長(zhǎng)的后續(xù)階段直接相關(guān)。

關(guān)鍵詞：青少年時(shí)期周恩來(lái)人生觀

引言

周恩來(lái)是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是偉大的馬克思主義者，是我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。周恩來(lái)在青少年時(shí)期就形成了良好的人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)對(duì)青少年時(shí)期的周恩來(lái)的人生觀進(jìn)行論述，能夠從中得到一些啟示和發(fā)現(xiàn)，為當(dāng)前青少年人生觀的形成提供一定的基礎(chǔ)和指導(dǎo)以及建議。

1、“為中華之崛起”的抱負(fù)

少年時(shí)期的周恩來(lái)由于生活困難，在12歲的時(shí)候就跟著他的叔叔來(lái)到了東北，剛來(lái)到東北的時(shí)候，周恩來(lái)先是在鐵嶺的銀岡書(shū)院讀了半年書(shū)，后來(lái)來(lái)到了奉天府（今沈陽(yáng)），進(jìn)入了奉天第六兩等小學(xué)堂（辛亥革命后改名為東關(guān)模范學(xué)校）讀書(shū)。這所學(xué)校是一所相對(duì)較先進(jìn)的七年級(jí)小學(xué)，成立于清末，是因?yàn)橛袕U除科舉和建立學(xué)校的趨勢(shì)，并講授西方資產(chǎn)階級(jí)文化作為“新學(xué)習(xí)”。許多老師充滿愛(ài)國(guó)主義和正義感，并且認(rèn)真地教書(shū)。這期間，他曾到奉天附近日俄戰(zhàn)爭(zhēng)舊址參觀。當(dāng)少年周恩來(lái)看到魏家樓子沙河岸上的紀(jì)念碑和紀(jì)念塔時(shí)非常憤怒，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的恥辱讓周恩來(lái)深受影響，他發(fā)現(xiàn)落后的中國(guó)只有被別人挨打的份。隨著周恩來(lái)眼界的開(kāi)闊，他逐漸意識(shí)到愛(ài)國(guó)主義的重要性，他改變了過(guò)去傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，樹(shù)立了為“為中國(guó)的崛起”的信念。在入學(xué)的第二年，周恩來(lái)是該校的作文考試中名列前茅。他的文章摒棄了陳規(guī)定型的寫(xiě)作風(fēng)格，簡(jiǎn)潔明了，論點(diǎn)獨(dú)特，展現(xiàn)了一個(gè)有前途的年輕人的野心[1]。

“為中華之崛起”的雄心促使周恩來(lái)竭盡全力。他努力學(xué)習(xí)，并致力于全面發(fā)展。后期他來(lái)到天津，進(jìn)入了南開(kāi)中學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，在南開(kāi)中學(xué)的四年里，由于接受的是西方的知識(shí)和文化，他愈發(fā)認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后和貧瘠的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和生活，從此更加堅(jiān)定了他為中國(guó)崛起而讀書(shū)的思想和理念，樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，在南開(kāi)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，由于昂貴的學(xué)費(fèi)使得周恩來(lái)的生活過(guò)得十分貧困，有時(shí)連學(xué)費(fèi)和飯費(fèi)都交不起，但生活的貧困并沒(méi)有消磨他的求學(xué)意志，反而把他砥礪地更加堅(jiān)強(qiáng)了。他始終把讀書(shū)和救國(guó)密切結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)成績(jī)一直保持在前幾名，從而學(xué)校也免去了他的很多學(xué)雜費(fèi)[2]。這也讓他有更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)更加廣泛的知識(shí)，也讓他掌握了更多的技能和本事。

周恩來(lái)1946年9月在接受美國(guó)記者李勃曼采訪時(shí)說(shuō)：“十二歲那年，我離家去東北，這是我生活和思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，沒(méi)有這一次的離家，我的一生一定也是無(wú)所成就，和留在家里的弟兄輩一樣，走向悲劇的下場(chǎng)?！盵2]到東北上學(xué)，讓周恩來(lái)開(kāi)闊了眼界，知道了外國(guó)的一些情況，也初步看到了國(guó)弱民窮受欺凌的國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀，當(dāng)聽(tīng)到辛亥革命爆發(fā)，推翻清朝統(tǒng)治的消息后，在學(xué)校率先剪去象征清朝臣民的辮子。于是在校長(zhǎng)問(wèn)同學(xué)們?yōu)楹巫x書(shū)的時(shí)候，他能自然而然地說(shuō)出“為中華之崛起而讀書(shū)”的勵(lì)志名言。

2、深沉的民族責(zé)任感的產(chǎn)生

周恩來(lái)認(rèn)為，自古以來(lái)，從東方到西方，人格一直發(fā)揮著重要作用。當(dāng)人格強(qiáng)壯時(shí)，社會(huì)就會(huì)穩(wěn)定并受到稱贊，而當(dāng)人格消失或削弱時(shí)，社會(huì)就會(huì)變得混亂。由于人格的形成取決于良心而教育已失去其目的，因此近乎原始的災(zāi)難必定是過(guò)度教育。周恩來(lái)從小就感受到了舊社會(huì)下勞動(dòng)人民的艱苦，當(dāng)看到最底層的人民處在水深火熱之中，他總是感到十分地悲痛和難過(guò)。這種悲痛一直驅(qū)動(dòng)著他去思考如何找到解救人民，解救全中國(guó)的辦法。周恩來(lái)十幾歲的時(shí)候就非常重視教育，并最終提出了“教育救國(guó)”的理念[3]。

有著深沉民族責(zé)任感的周恩來(lái)一直心系祖國(guó)，在后面留學(xué)日本以及旅歐的時(shí)間，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想著如何找到新中國(guó)的出路。在日本留學(xué)期間，他就要求自己每天要花十三個(gè)小時(shí)的時(shí)間去思考，去學(xué)習(xí)。他一到日本就參加了旅日中國(guó)留學(xué)生的愛(ài)國(guó)組織，當(dāng)他看到日本的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)日本的軍國(guó)主義并不是自己所追求和想要的，于是他就開(kāi)始向馬克思主義進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并將其確認(rèn)為自己終生將要去追求的思想。

3、敢于革新，敢于反抗的精神

1919年，由于俄國(guó)十月革命的影響，馬克思主義已經(jīng)在中國(guó)傳播，周恩來(lái)看到國(guó)內(nèi)如火如荼的形勢(shì)，立刻趕回國(guó)內(nèi)，并主編報(bào)紙，秉承著革新和革心的精神，開(kāi)始同頑固的舊勢(shì)力舊思想做斗爭(zhēng)。他不畏軍閥的高壓威逼，帶領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)行了一波又一波的示威游行。即使被捕，也毅然決然地與反對(duì)派做斗爭(zhēng)。這也為后面他的軍旅生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4、結(jié)語(yǔ)

周恩來(lái)的家庭雖然出身屬于封建家庭，他不僅沒(méi)成為封建地主階級(jí)代表，反而是黨和國(guó)家的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，這源于青少年周恩來(lái)早期的人生經(jīng)歷。一方面，周恩來(lái)參加社會(huì)實(shí)踐，接觸底層民眾、認(rèn)清政治時(shí)局，逐步形成為廣大民眾服務(wù)的人生志向。另一方面，周恩來(lái)早年留學(xué)日本歐洲，人生閱歷相對(duì)豐富，為在接受新思想中確立科學(xué)人生觀提供可能。周恩來(lái)先后接受中西兩種不同教育模式，在對(duì)比中深感到祖國(guó)的落后、日本的覺(jué)醒、歐陸的強(qiáng)大，也看到救國(guó)之公理不在歐日，而在蘇俄，最終提出中國(guó)應(yīng)實(shí)行蘇俄式的革命，應(yīng)實(shí)行社會(huì)主義制度。這為周恩來(lái)人生觀的確立奠定了世界觀基礎(chǔ)。另外，周恩來(lái)個(gè)性溫和誠(chéng)實(shí)、熱心耐苦也是一個(gè)因素，這種性格使得他日后遭遇人生坎坷時(shí)仍能保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

參考文獻(xiàn)

[1]賈彤.少年周恩來(lái)的讀書(shū)生活[J].小學(xué)閱讀指南（中高年級(jí)版），2006，{4}（09）：29-30.

[2]“為中華崛起而讀書(shū)”，少年壯志不言愁——少年周恩來(lái)的故事[J].青春期健康，2010，{4}（04）：78-81.

[3]金沖及，中共中央文獻(xiàn)研究室.周恩來(lái)傳（全四冊(cè)）[M].中央文獻(xiàn)出版社，1998.