安琪　王雪瑋

摘 要：歷史街區(qū)的保護與復(fù)興一直是城市建設(shè)的熱點問題，大家對于歷史街區(qū)的建設(shè)也越來越重視，但由于經(jīng)濟的快速發(fā)展，許多歷史街區(qū)的復(fù)興隨著時代的快節(jié)奏發(fā)展而變成了一種快餐式的開發(fā)，失去了其本質(zhì)內(nèi)涵，使當(dāng)?shù)鼐用駥v史街區(qū)喪失了歸屬感和認(rèn)同感。故而，對中國現(xiàn)有的歷史街區(qū)進行分析和研究，基于場所精神，以長沙百花巷為案例進行分析，研究場所精神在百花巷中是如何體現(xiàn)的，以及在百花巷改造設(shè)計如何獲得當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦碛慰偷恼J(rèn)同。

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū);場所精神;百花巷;街區(qū)改造

歷史街區(qū)是一個城市文化底蘊的體現(xiàn)，蘊含著一座城市的興衰榮辱和人文風(fēng)情。伴隨著城市化建設(shè)，一座座鋼筋水泥鑄就的建筑拔地而起，城市面貌逐漸變得千篇一律，只有歷史街區(qū)的存在才能喚起長期生活在這里的人們的強烈認(rèn)同感和歸屬感。但是現(xiàn)如今歷史街區(qū)的建設(shè)，為了迎合商業(yè)的發(fā)展，變得越來越“同一化”，去哪一個城市的歷史街區(qū)都像是在同一個城市，諸多雷同的景觀在本不屬于它的城市出現(xiàn)。這些建設(shè)看似是在保護與復(fù)興歷史街區(qū)，其實沒有體現(xiàn)出歷史街區(qū)的文化精髓，也無法引起大眾共鳴。但是，位于湖南省長沙市西文廟片區(qū)的百花巷卻在實現(xiàn)歷史街區(qū)保護的同時，又展現(xiàn)出它獨有的歷史韻味。2014年3月3日，國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于推進城區(qū)老工業(yè)區(qū)搬遷改造的指導(dǎo)意見》，將歷史街區(qū)的改造推到了白熱化階段。在歷史街區(qū)改造的過程中，如何將歷史街區(qū)保護與當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒杏行ЫY(jié)合，是我們需要解決的問題。

一、相關(guān)概念

（一）歷史街區(qū)

“歷史街區(qū)”一詞從字面上可以分為 “歷史”和 “街區(qū)”來解釋，“歷史”是指過去的自然或社會發(fā)展過程，“街區(qū)”是一個由道路包圍的區(qū)域，是城市結(jié)構(gòu)的基本單位?！皻v史街區(qū)”概念的提出最早可追溯至20世紀(jì)30年代的雅典國際會議。該會議通過的《雅典憲章》提出“對有歷史價值的建筑和街區(qū)，均應(yīng)妥為保存，不可加以破壞”。我國正式提“歷史街區(qū)”的概念，是在1986年國務(wù)院公布第二批國家級歷史文化名城時。該概念是基于1985年提出的“歷史性傳統(tǒng)街區(qū)”而提出的，是指對文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)。

（二）場所精神

在《場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中，挪威學(xué)者克里斯汀·諾伯舒茲提出了“場所精神”的概念。場所精神就是說通過現(xiàn)象學(xué)來研究人類生活環(huán)境，將人類的社會、歷史、人文等思想通過在場所中的活動延續(xù)下來，而延續(xù)下來的這個場地，經(jīng)由人的參與，也就有了場所精神。關(guān)于“場所精神”的理論最早是從建筑學(xué)中衍生出的，該理論的核心是強調(diào)建筑應(yīng)該與周圍環(huán)境、人文風(fēng)情相融合，而不是獨立而突兀地出現(xiàn)在某一個地方，應(yīng)該具有包容性，使建筑的存在更加和諧。

二、長沙百花巷改造分析

（一）長沙百花巷基本情況

百花巷是長沙歷史文化名城保護規(guī)劃中天心區(qū)西文廟坪的四個歷史街區(qū)之一，是天心區(qū)有機更新的重點區(qū)域，面積300多畝，常住人口約2萬人。百花村和杏花村兩個村名的區(qū)別只有一個字，不像山西“杏花村酒”的杏花村那樣無人不曉，百花村只有久居此地的老長沙人才知道。它的西側(cè)是繁華的黃興路，東靠著名的長郡中學(xué)，南靠西湖路，西臨湘江大道，北至人民路，是一幅由青磚墻、麻石路、石門和伸出柵欄的茂密樹葉組成的寧靜城市風(fēng)情畫。這是一條長約100米的街道，在樊西巷東口，走百步就到了車水馬龍的鬧市，人們聚集在馬路口，購買傳統(tǒng)的生熟食品，演繹著人間萬象。西面與康樂園相連，穿過成仁街就到了文廟坪、學(xué)院街、師敬灣，這些地方是歷代儒家文化繁盛之地。

（二）基于場所精神的長沙百花巷設(shè)計策略

長沙百花巷在西文廟坪片區(qū)有機更新的一期工程中，在保留原有老建筑風(fēng)貌同時，將原有建筑和新建筑結(jié)合，形成完整、統(tǒng)一的和諧風(fēng)貌，如圖1所示，并讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c進來，展現(xiàn)了專屬老長沙的場所精神。自家門口擺個椅子就能賣自制豆干，涼拌黃瓜的小店鋪，藏在巷子深處卻每天顧客絡(luò)繹不絕的百年老店——楊嗲甜酒，以及坐在門口的躺椅上聊著天的街坊鄰居，穿梭在一條條小巷中，不僅可以感受到百花巷所具有的豐厚的人文歷史底蘊，還能體會到老長沙濃厚的生活情趣。長沙百花巷的設(shè)計主要是從自然環(huán)境、人工環(huán)境和人文環(huán)境三個方面來營造其場所精神。

1.自然環(huán)境

自然環(huán)境作為一個地區(qū)氛圍營造的基礎(chǔ)，是建立歷史街區(qū)最基本的場地背景條件。自然環(huán)境一般是指如氣候、地形、水文等給人生活創(chuàng)造物質(zhì)條件的各種要素，但這里的自然環(huán)境不是指傳統(tǒng)意義上的自然環(huán)境，而是指由自然環(huán)境所造成的一些特性。例如蘇州紹興等地因水多，水網(wǎng)發(fā)達，所以形成了一些水巷，這才有了“小橋流水人家”的意境。又如，重慶多山，所以建筑因地搭建，隨彎即彎，隨坡即坡，形成吊腳、筑臺等山地建筑特性。長沙的建筑多以硬山、懸山、歇山為多，坡度也較大，屋頂多用小青瓦覆蓋，這是因為長沙具有典型的亞熱帶季風(fēng)氣候的特征。建筑為了適應(yīng)多雨的天氣以及方便排水，所以呈現(xiàn)這樣的特點。建筑的色彩也會因為自然環(huán)境而形成地域特征，例如北方多荒涼景色，所以建筑要以彩色點綴，而南方四季顏色豐富，每個季節(jié)都有相應(yīng)花期的花開，建筑色彩就不能像北方那樣濃厚鮮艷，因而南方建筑大部分為白墻灰瓦，梁柱一般為栗色、黑色、黛綠色等冷色調(diào)，這樣就形成了清新淡雅的格調(diào)，如圖2所示。

2.人工環(huán)境

學(xué)者張峻嶺對人為環(huán)境的概念進行過這樣的描述：人為環(huán)境是指由于人類活動而形成的環(huán)境要素，是人類在利用和優(yōu)化自然的過程中創(chuàng)造的環(huán)境體系。歷史街區(qū)的人工環(huán)境主要由歷史街區(qū)的傳統(tǒng)肌理和建筑形式及氛圍構(gòu)成。傳統(tǒng)肌理是指利用街區(qū)特有的“長街短巷”的特點來營造一個地方的老味道。在街道布局上，長沙百花巷基本保留了原有的歷史老街肌理，突出了百花巷的特色：小巷多、長、直、窄。集中的低矮房屋群，留存了完好的里弄，由此，也可窺見清代里弄骨架格局。仁美亭所使用的磚墻第一層地基保留了巡撫園院墻地基，由花崗巖碎石壘砌，第二層由泥土、石灰和沙子的混合物與磚結(jié)實地嵌在一起，屬晚清建筑風(fēng)格的青磚墻，第三層是1938年文夕大火殘留下來的紅磚墻，第四層為文夕大火后的補建，如圖3所示。

建筑形式與氛圍是指利用建筑界面營造氛圍，是街區(qū)空間的重要組成部分，對街區(qū)空間氛圍的營造具有關(guān)鍵作用。長沙百花巷有著原始的石庫門（圖4）、青磚墻、四合院、回樓護欄等建筑，不少老屋的大門還有大塊的青石堆砌。百花巷還保留了梅公館、彭六安公館、霓園戲院、西文廟坪牌坊等多處歷史建筑及遺址，這些帶有歷史痕跡的建筑也讓百花巷內(nèi)部處處洋溢著濃厚的歷史氛圍。街巷中設(shè)置了節(jié)點空間加強場所精神氛圍的營造，具體而言是一些歷史人文場所和帶有故事的老字號商鋪，例如劉崐故居、楊嗲甜酒等，展現(xiàn)出了歷史街區(qū)豐富的空間魅力，讓游客通過一個個的記憶節(jié)點沉浸式地體驗老長沙的氛圍。

3.人文環(huán)境

人文環(huán)境是指在人在某地經(jīng)過長期的生活所形成的文化精神、民風(fēng)民俗、生活特點等，長沙豐富的文化和歷史底蘊不僅在百花巷構(gòu)成了一幅生活氛圍濃厚的百景圖，在這里更流淌著老長沙的記憶，它匯聚和保留了老長沙濃厚的生活情趣以及陪伴一代人長大的特色店鋪，例如古譚街里的陳記油貨鋪、最老式的卡拉OK、開了三十年的金記糖油坨坨、柳嗲南洋電器行等等?，F(xiàn)如今歷史街區(qū)中人文氛圍的缺失是導(dǎo)致場所精神缺失的關(guān)鍵，許多歷史街區(qū)在保護、開發(fā)的過程中，將原始居民遷出此地，更新后的歷史街區(qū)像一個精致的模型，沒有了原始居民的參與感，整個街區(qū)死氣沉沉，喪失了鮮活的生活氣息，空留下建筑的軀殼。然而，百花巷的街區(qū)改造沒有陷入這個怪象。街頭叫賣，門口晾曬衣服（圖5），坐在自家門口擇菜，眾人圍觀下棋博弈，夏日里市民在街頭穿著背心吃西瓜，居民在家門口的躺椅上乘涼，這一幕幕的市井生活使歷史街區(qū)一下“活”了起來，濃郁的生活氛圍繚繞著整個街區(qū)，體現(xiàn)出人們對歷史街區(qū)的場所認(rèn)同，展現(xiàn)了場所精神。

三、歷史街區(qū)場所精神保護與復(fù)興設(shè)計啟發(fā)

歷史街區(qū)的保護與復(fù)興一直是城市建設(shè)的熱點。為了在保護歷史街區(qū)的同時又不丟失它原有的生活韻味，不讓歷史街區(qū)變成空洞的模型，在未來的歷史街區(qū)保護與復(fù)興項目中，應(yīng)該堅持以下幾點：

第一，保留原有的肌理和街道格局，讓這些長街短巷有故事感和歷史氛圍。

第二，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)，對歷史街區(qū)進行業(yè)態(tài)重布，并將文化特色與產(chǎn)業(yè)更新相結(jié)合，注重對其地域文化的提煉和重塑，發(fā)揮當(dāng)?shù)氐娜宋镊攘?，讓?dāng)?shù)鼐用衲墚a(chǎn)生強烈的認(rèn)同感。

第三，讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c進來。只有有人參與進來的街道才是一個“活”的街道，這個街道才有煙火味，才有生活的氣息，場所精神的精髓才能隨之體現(xiàn)。

參考文獻：

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[4]鮑黎絲.基于場所精神視角下歷史街區(qū)的保護和復(fù)興研究：以成都寬窄巷子為例[J].生態(tài)經(jīng)濟，2014（4）：181-184.

[5]李曉悅，周菡菡.淺析歷史街區(qū)的保護與開發(fā)：以山水園林城市桂林東西巷為例[J].居業(yè)，2019（3）：21-22，24.

作者簡介：

安琪，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

王雪瑋，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2019級碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。