丁川 居文豪
摘 要:經(jīng)典作品是歷經(jīng)時代的變遷遺留的明珠,作為中學(xué)生接受并探尋經(jīng)典作品的文學(xué)之美是必經(jīng)之路,而統(tǒng)編教材九下語文課本中的《溜索》正是一篇獨具文學(xué)價值,需要學(xué)生去感受所蘊含的民族大美、品味民族之魂的課文,從環(huán)境美、象征美、生命美、民族美四個角度出發(fā)挖掘文本價值,探索教學(xué)趣味,進(jìn)而再實現(xiàn)具有創(chuàng)新意義的教學(xué)設(shè)計。
關(guān)鍵詞:文學(xué)價值 教學(xué)價值 《溜索》 民族
20世紀(jì)80年代中期,有一批以韓少功、阿城為代表的作家開始了一種新的創(chuàng)作模式,他們注重對傳統(tǒng)文化、民族心理的探尋,這些人的作品,后來被稱為“尋根文學(xué)”。“尋根派”著力探索著一條如何將民族文化融入文學(xué)創(chuàng)作的道路,著眼當(dāng)代,“尋根文學(xué)”已然是喚醒中國人心中的民族自信和文化自信的一條途徑,是故也是這一批人尋求民族立身之本的緣由。將阿城的《溜索》置身于當(dāng)代文化背景下,其文學(xué)價值與教學(xué)價值也就不難窺見了。《溜索》是統(tǒng)編教材九下第二單元的一篇自讀小說,主要講述了位于少數(shù)民族地區(qū)的馬幫漢子面對艱險的怒江,利用溜索度過大峽谷的經(jīng)歷。阿城在創(chuàng)作中以“溜索”作為小說的重點,結(jié)合多個創(chuàng)作的要點,將環(huán)境的描述與渲染、物象的把握、人物的反差對比等糅雜其中,讓馬幫漢子的陽剛之美得以展現(xiàn),其情節(jié)的構(gòu)造、人物的塑造、敘事的風(fēng)格皆獨具一格,展現(xiàn)了獨具民族特色的生命美與民族美。
一、環(huán)境之美
環(huán)境描寫是小說創(chuàng)作三要素之一,在小說創(chuàng)作中,作者會有意識地在情節(jié)的開始或中間或結(jié)尾加入環(huán)境描寫,看似無心,實則卻起到了推動故事情節(jié)發(fā)展、達(dá)到烘托人物心情的目的,間接地起到了塑造人物形象的作用。將人物設(shè)置在特定的環(huán)境中,構(gòu)思人物在該環(huán)境下的言行舉止,也是推動小說三要素中人物塑造的目標(biāo)。魯迅的《故鄉(xiāng)》中,故事的開始是“冒了嚴(yán)寒”回去,這一描寫實則已經(jīng)奠定了“我”回鄉(xiāng)的心緒,也就是吶喊的緣由,置身于特定的環(huán)境下才得以實現(xiàn)。
課文《溜索》開頭便描繪了浪濤滾滾的怒江,一句“不信這聲音就是怒江”襯托了怒江的奇麗和險惡,雖然筆調(diào)輕盈,但接著又寫到“山不高,口極狹,僅容得一個半牛過去”,簡練而又干脆的文字將讀者不以為然的心緒一下子感染和抓緊。對無路可走的絕境,文中寫道:“萬丈絕壁飛快垂下去”,“怒江自西北天際亮亮而來,深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流,隱隱喧聲騰上來,著一派生氣”,俯視腳下是滾滾江水,陰森恐怖,雖是明亮,卻尤添人心中的懼意。當(dāng)這種環(huán)境達(dá)到一種前所未有的高潮時,首領(lǐng)兀然出現(xiàn),使人從心底獲得震撼。此情此境,震撼人心,宏大壯觀的大環(huán)境下的人物設(shè)置,以艱險的特殊環(huán)境來映襯人物,實屬巧妙至極。
王國維說過:“一切景語皆情語?!痹谥袑W(xué)階段環(huán)境描寫是學(xué)生必須掌握的一大知識點,從“感時花濺淚,恨別鳥驚心”到“但愿人長久,千里共嬋娟”,景色的描繪、環(huán)境的構(gòu)造,是詩歌、小說、散文最常出現(xiàn)的要素,借景抒情、寓情于景,景色自古以來就是作家詩人言情的一種寄托對象。教授環(huán)境描寫,不僅是為了讓學(xué)生能夠在閱讀品味名作經(jīng)典時更加準(zhǔn)確地把握情感主旨,更是幫助學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段打好闡述情感的基礎(chǔ),培養(yǎng)良好的理解能力和表達(dá)能力。
二、象征之美
“情以物遷,辭以情發(fā)”是劉勰的一句解說事物與情感關(guān)系的話。情感的反映離不開事物本體,而言語辭藻正是描繪事物表現(xiàn)情感最佳的方式??陀^的事物本身具有它獨特的意義,而選取適當(dāng)?shù)目陀^事物來象征作者的情感是作家在創(chuàng)作中較為常用的方法。象征手法在古代詩歌中較為常用,現(xiàn)已衍化入小說創(chuàng)作,讀者在閱讀中可以明顯發(fā)現(xiàn)獨特的事物會帶給人或優(yōu)美或恐怖陰暗的感覺,實則是作者在創(chuàng)作中隱晦地抒發(fā)自我情感、抽象表達(dá)思想的一種外在體現(xiàn)。具有特殊意義的物象,即蘊含作者情感的事物,在一定程度上會推動故事情節(jié)的發(fā)展,增加情節(jié)的曲折波瀾,讓小說的構(gòu)架從平面變得立體和多元。
《溜索》中的環(huán)境之美固然是其一大特色,但是在設(shè)置環(huán)境以及構(gòu)造故事情節(jié)過程中,相關(guān)物象的設(shè)置更是加深了與環(huán)境的關(guān)聯(lián)與糅合,推動故事更加流暢且曲折式的發(fā)展。在《溜索》中最突出的物象是“鷹”,“鷹”在全文的多處角落都有出現(xiàn),“一只大鷹旋了半圈,忽然一歪身,扎進(jìn)山那側(cè)的聲音里”。在如此險惡的環(huán)境下,鷹卻以從容不迫、優(yōu)雅矯健的姿態(tài)面對,使得環(huán)境之險與鷹之從容形成強烈反差,給讀者以視覺沖擊。而與此同時,大鷹的出現(xiàn)又或隱或顯地給馬幫的漢子們帶來了過江的勇氣和力量;過溜索時,大鷹伴隨著馬幫的漢子,這一次也如守護神一般帶給這群漢子以勇氣和智慧;渡過怒江,大鷹的形象再一次出現(xiàn),似與之告別。在民族文化中鷹作為一種圖騰流傳在傳統(tǒng)的宗教文化之中,它被認(rèn)為是神鳥,代表著勇敢、智慧和堅強。而在《溜索》中所出現(xiàn)的“鷹”物象在這一特殊的環(huán)境中,展示出的是一種博大非凡、氣勢宏大的精神勢場。阿城通過鷹來傳達(dá)自己的精神底色,并將自身所要展示的思想反映到這群漢子身上,進(jìn)而達(dá)到物象與人物形象的高度糅合與塑造。
鷹是《溜索》中的一個物象,與之相對的還有“?!?。面對怒江這一天險,牛所展現(xiàn)的是膽怯、退縮、畏懼,溜索考驗的正是勇氣和膽量,牛兒們的確是不屬于這樣的場景,它們一個個默不出聲,甚至跪在地上難以行走。在中華民族的千年文化中,牛一直都是喻示著勤勞奉獻(xiàn)、甘愿付出的形象。但是正如《溜索》中的牛一樣,離開了耕地的牛像是失去了生命,在面對艱險的環(huán)境時,勤勞與刻苦已然難以使其渡過難關(guān),還需要的是勇氣和智慧。鷹與牛的兩個物象的塑造,讓特殊環(huán)境下的物象具有了相互反襯的作用,這種象征之美已經(jīng)扎根于小說的深處。
象征手法是詩歌、散文最常用的創(chuàng)作手法,象征的本質(zhì)實則是托物言“志”,通過具體的事物闡釋該事物中所蘊含的深刻哲理或品質(zhì)精神,進(jìn)而融入作品的相關(guān)描寫中,幫助作者更好地抒發(fā)情志。而教授象征手法是幫助基礎(chǔ)階段的學(xué)生理解文章內(nèi)涵、體味作品哲理的重要方式,而在習(xí)得象征手法基礎(chǔ)上,更重要的是學(xué)會象征手法的運用,語文課程的設(shè)置,一大重要作用是讓學(xué)生學(xué)會知識遷移,在寫作中理解并運用象征手法,這才是教學(xué)的落腳點。
三、生命之美
“自我實現(xiàn)的人生,就是在有限的生命歷程中,把個體生命的存在價值發(fā)揮、張揚到極致”。這是潘新和教授在其一本書中的見解,確然,生命的本質(zhì)究竟為何?實際上用最精練的語言概括就是“實現(xiàn)自我價值的最大化”,每個人的一生不過百年而已,如何讓自我的人生充滿樂趣,讓自我的人生價值得以實現(xiàn)?這是千百年來人們所思考的問題。在小說中塑造具有英雄色彩的人物,作家必然要給予他們?nèi)松畲蟮膬r值體現(xiàn),現(xiàn)實中的人物特質(zhì)在小說人物中展現(xiàn)得淋漓盡致。
“首領(lǐng)穩(wěn)穩(wěn)坐在馬上,笑一笑”,艱險的峽谷,萬丈的溝壑面前,首領(lǐng)寵辱不驚,淡然從容的本色一覽無余?!皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢跨上角框,首領(lǐng)吼一聲:‘往下看不得,命在天上!”作為首領(lǐng),光有勇氣是難以服眾,帶領(lǐng)團隊,還需極強的判斷力和團隊凝聚力。短短一句話所表現(xiàn)出的不僅是首領(lǐng)的智慧,更投射出哲思。文中對于“瘦小漢子”的塑造,也是溜索英雄中的一個,這個漢子的出現(xiàn)像極了古代江湖中的俠客,身手矯健,作為團隊中的先鋒,他起到榜樣的作用。“首領(lǐng)”“漢子”等的稱呼讓整篇小說的字里行間透露著傳統(tǒng)美、野性美,與英雄的生命之美彼此相間,流露著作家對于生命之美的贊頌。
鑒賞作品過程中,需要注意的一點是要由淺入深,而《溜索》的生命之美已然是較深層次的內(nèi)涵,學(xué)會在習(xí)得環(huán)境與象征手法的作用后,要以二者為基礎(chǔ),從深度上挖掘小說所要表達(dá)的情感主旨,小說本身即是折射社會現(xiàn)實,教師在教學(xué)中不僅教授學(xué)生相關(guān)閱讀知識,還可適當(dāng)拓展,讓學(xué)生了解尋根文學(xué),這也更容易把握文章主題,體會生命之美。
四、民族之美
尋根文學(xué)的立足點是中國傳統(tǒng)文化,其目的無非是弘揚本民族文化,在美學(xué)的角度對民族文化進(jìn)行重新思考和定位,從而深挖其中所蘊含的積極文化內(nèi)涵。尋根文學(xué)作家們以現(xiàn)當(dāng)代的視角去感受和領(lǐng)略傳統(tǒng)之美,在千年的歷史長河中去尋找生命的真諦?!读锼鳌分邪⒊且浴傲锼鳌弊鳛檩d體,以新穎的視角挖掘存在其中的文化內(nèi)涵和美學(xué)意義。在中國,生活在金沙江、怒江一代的少數(shù)民族常用的過橋方式便是使用溜索,但是隨著時代的變遷,橋梁取代了溜索,而溜索所獨具的少數(shù)民族與自然抗?fàn)幍南笳饕饬x不容忽視,是他們不畏艱險,勇敢智慧的體現(xiàn)?!读锼鳌穭?chuàng)作的出發(fā)點依舊是尋求民族之美,以此為基礎(chǔ)來展現(xiàn)溜索的馬幫漢子的剛強無畏,又體現(xiàn)了物象的蓬勃之美。這些美在特殊環(huán)境的設(shè)置中被映襯得相得益彰,民俗氣息、民族文化、傳統(tǒng)美一覽無余,勾畫了一幅動人心弦的畫面。
阿城的代表作《棋王》所要表達(dá)的是道家哲學(xué),而“溜索”所極力展現(xiàn)的是環(huán)境之艱險,力圖以此強調(diào)人在自然面前的積極表現(xiàn),這一主題與《精衛(wèi)填?!贰队薰粕健返裙适掠邢嗤?,這種主題的積極作用是毋庸置疑的,中華民族的立足點正是這些綿延不絕的精神特質(zhì)。主題是一篇小說的靈魂所在,一篇小說的意義最重要的是與國家與民族相聯(lián)結(jié),如魯迅先生之《狂人日記》,揭露舊中國人吃人之本質(zhì),而帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟一篇小說的意義,也是讓學(xué)生接受思想教育的過程?!读锼鳌肥仟毦呙褡逄厣男≌f,學(xué)生在教師帶領(lǐng)下能夠感受少數(shù)民族之美,同時也是增強民族自信心的一種方式。
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作 者: 丁川,浙江海洋大學(xué)東??茖W(xué)技術(shù)學(xué)院漢語言文學(xué)本科生;居文豪,浙江海洋大學(xué)東??茖W(xué)技術(shù)學(xué)院助教,中教二級教師,研究方向:中國語言文學(xué)、基礎(chǔ)教育。
編 輯: 康慧 E-mail: kanghuixx@sina.com