趙嘉璐 趙少英

摘要：白居易以廣闊的藝術(shù)視野和獨(dú)特的音樂(lè)美學(xué)思想創(chuàng)作了大量關(guān)于音樂(lè)的詩(shī)作，涉及中唐時(shí)期的歌伎、舞伎、樂(lè)伎、古琴、琵琶、五弦、箏、阮咸、篳篥、蘆管、笛、磬、曲子、宮調(diào)等音樂(lè)元素，內(nèi)容極其豐富。其中作者對(duì)于音樂(lè)審美、“以樂(lè)育德”思想的獨(dú)到思考和評(píng)論，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。本文通過(guò)對(duì)白居易涉樂(lè)詩(shī)文的分析和研究，概括總結(jié)其通涉雅俗、開(kāi)放包容的音樂(lè)視野與人文情懷。

關(guān)鍵詞：白居易? 詩(shī)文? 音樂(lè)

中圖分類(lèi)號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）19-0013-03

我國(guó)唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易，一生創(chuàng)作了近三千首形式多樣、題材廣泛的詩(shī)詞作品，是中國(guó)文學(xué)史上不可多得的瑰寶。同時(shí)，白居易還是一位精通音律的文人音樂(lè)家，他以廣闊的藝術(shù)視野和獨(dú)特的音樂(lè)美學(xué)思想創(chuàng)作了大量的涉樂(lè)詩(shī)文，內(nèi)容涉及中唐時(shí)期的宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)，以及歌伎、舞伎、樂(lè)伎、古琴、琵琶、五弦、箏、阮咸、篳篥、蘆管、笛、磬、樂(lè)曲、宮調(diào)等，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

一、對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的喜愛(ài)與推崇

唐朝是我國(guó)封建社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代，尤其是音樂(lè)文化成就輝煌。白居易涉樂(lè)詩(shī)文中關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)的作品數(shù)量最多，可見(jiàn)其對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的喜愛(ài)與推崇。

古琴堪為白居易最為欣賞的樂(lè)器。他在《履道春居》中寫(xiě)道：“暝助嵐陰重，春添水色深。不如陶省事，猶抱有弦琴。”詩(shī)中他將自己悠閑愜意、心無(wú)雜念的心境與陶淵明作比;在《對(duì)琴酒》中“自古有琴酒，得此味者稀。只因康與籍，及我三心知。”白居易將自己退避政治以及知足保和的“閑適”思想與嵇康、阮籍這兩位文人音樂(lè)家相比，認(rèn)為只有嵇康、阮籍才堪稱知己;《松聲》中的“寒山颯颯雨，秋琴泠泠弦?！薄堵逑略⒕印分械摹耙勾坝莫?dú)處，琴不為人彈?！薄端上虑儋?zèng)客》中“松寂風(fēng)初定，琴清夜欲闌?！薄妒筹枴分小皽\酌一杯酒，緩彈數(shù)弄琴?！薄稄椙锼肌分小靶乓忾e彈《秋思》時(shí)，調(diào)清聲直韻流遲。近來(lái)漸喜無(wú)人聽(tīng)，琴格高低心自知。”《夜琴》：“入耳淡無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)?！痹?shī)人借古琴疏淡平和之音，倡導(dǎo)自己修身正己和復(fù)興禮樂(lè)的意志，蘊(yùn)含著詩(shī)人高超的欣賞水平和獨(dú)特的生命體驗(yàn)。

瑟是中國(guó)歷史悠久的撥弦樂(lè)器，盛行于先秦，漢唐應(yīng)用頗多，常與古琴、編鐘、笙等合奏，是演奏雅樂(lè)的主要樂(lè)器。白居易在《醉歌》中寫(xiě)道：“罷胡琴，掩秦瑟，玲瓏再拜歌初畢?！薄额}西亭》：“此宜宴嘉賓，鼓瑟吹笙竽?！薄兜镁捌抻袉示坝谄迋?cè)奏樂(lè)妻責(zé)之不伏》：“鏗鏘無(wú)倦于鐘鼓，好合有傷于琴瑟?！睆脑?shī)中可以看出瑟在樂(lè)隊(duì)中始終處于附屬地位。作為禮樂(lè)器的瑟，其音色單一，缺乏技巧性與旋律性，因而并未受到上層統(tǒng)治階級(jí)及文人雅士的重視，這或許也是瑟自唐以后就逐漸失傳的原因之一。

“清商樂(lè)”是唐代音樂(lè)生活中占主導(dǎo)地位的一種傳統(tǒng)音樂(lè)，風(fēng)格纖柔綺麗、極具清新高雅之美。白居易對(duì)清商樂(lè)耽愛(ài)無(wú)已，其《快活》詩(shī)：“可憐月好風(fēng)涼夜，一部清商伴老身?！薄杜碱}五絕句》抒發(fā)了“當(dāng)時(shí)一部清商樂(lè)，亦不長(zhǎng)將樂(lè)外人”的感慨，《讀鄂公傳》中“唯留一部清商樂(lè)，月下風(fēng)前伴老身”等，流露出白居易對(duì)清商樂(lè)這一“華夏正聲”特殊的情感。

二、對(duì)民間俗樂(lè)的接納與贊賞

中國(guó)自古以來(lái)音樂(lè)就有雅樂(lè)與俗樂(lè)的分野。在封建社會(huì)，雅樂(lè)備受文人、士大夫階層的崇尚，甚至被制度化、神塑化。而俗樂(lè)（民間音樂(lè)）則被視為下里巴人的音樂(lè)，難登大雅之堂，但白居易卻以開(kāi)放、包容的藝術(shù)視野對(duì)民間音樂(lè)給予極大的接納與贊賞，撰寫(xiě)了大量有關(guān)民間音樂(lè)的詩(shī)作。

琵琶作為俗樂(lè)代表大量出現(xiàn)于白居易的詩(shī)作中。千古名篇《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！薄杜谩罚骸跋仪鍝茇菡Z(yǔ)錚錚，背卻殘燈就月明。賴是心無(wú)惆悵事，不然爭(zhēng)奈子弦聲？”《寄微之》：“何處琵琶弦似語(yǔ)，誰(shuí)家咼墮髻如云。”《琵琶引》：“聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。”《五弦》：“大聲粗若散，颯颯風(fēng)和雨。小聲細(xì)欲絕，切切鬼神語(yǔ)。又如鵲報(bào)喜，轉(zhuǎn)作猿啼苦。”詩(shī)人以精湛巧妙的文筆和藝術(shù)表現(xiàn)力，融人物際遇與樂(lè)聲摹寫(xiě)為一體，盡顯對(duì)琵琶這一俗樂(lè)的喜愛(ài)之情。

箏是我國(guó)民間廣為流傳的彈撥樂(lè)器，白居易有18首詩(shī)文提到箏。如《聽(tīng)夜箏有感》：“江州去日聽(tīng)箏夜，白發(fā)新生不愿聞。如今格是頭成雪，彈到天明亦任君?！薄兑拐谢奘濉罚骸案哒{(diào)秦箏一兩弄，小花蠻榼二三升?！庇绕涫恰豆~》中：“慢彈回?cái)嘌?，急奏轉(zhuǎn)飛蓬”的描寫(xiě)，將慢彈之箏聲形容為鴻雁于天空盤(pán)旋，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn);而快奏之箏聲，好似蓬草飛揚(yáng)，急速輕盈，形象贊頌了箏音之絕妙，反映出詩(shī)人高超的音樂(lè)鑒賞水平。

“曲子”是唐代極為興盛的可以填寫(xiě)各種歌詞的民間歌曲形式。白居易崇尚儒學(xué)的音樂(lè)思想，主張“華夏正聲”，對(duì)這種新曲存有一定的排斥心理。但作為一個(gè)樂(lè)于體驗(yàn)民間生活的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，白居易被這一新曲的藝術(shù)魅力所感染，不僅賦詩(shī)贊美新曲，還為新聲填詞。白居易“古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻楊柳枝”的詩(shī)句，即為白居易根據(jù)民間樂(lè)曲《楊柳枝》的音調(diào)重新填詞而成?！堕L(zhǎng)相思》：“深畫(huà)眉，淺畫(huà)眉。蟬鬢鬅鬙云滿衣，陽(yáng)臺(tái)行雨回。巫山高，巫山低。暮雨瀟瀟郎不歸，空房獨(dú)守時(shí)”。就是根據(jù)民間樂(lè)曲《湘妃怨》的節(jié)拍音調(diào)填詞而來(lái)，可見(jiàn)白居易廣闊的藝術(shù)視野以及對(duì)事物變化發(fā)展客觀規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。

三、對(duì)歌舞藝術(shù)的關(guān)注與見(jiàn)解

歌舞大曲是唐代流行的宮廷燕樂(lè)，以音樂(lè)和舞蹈相結(jié)合的形式進(jìn)行表演，其豐富的音樂(lè)風(fēng)格與歌舞形式令白居易對(duì)歌舞大曲非常著迷?！赌奚延鹨赂琛分校骸拔覑?ài)霓裳君合知，發(fā)于歌詠形于詩(shī)。君不見(jiàn)我歌云：‘驚破霓裳羽衣曲。又不見(jiàn)我詩(shī)云：‘曲愛(ài)霓裳未拍時(shí)”。對(duì)歌舞大曲喜愛(ài)之情溢于言表。詩(shī)作《法曲—美列圣，正華聲也》中：“乃知法曲本華風(fēng)，茍能審音與政通。一從胡曲相參錯(cuò)，不辨興衰與哀樂(lè)?！痹?shī)人透過(guò)禮樂(lè)法曲之混亂現(xiàn)象感受到國(guó)家的頹廢之勢(shì)，發(fā)出“愿求牙曠正華音，不令夷夏相交侵”的呼吁。白居易認(rèn)為“樂(lè)與政通”，音樂(lè)之“哀”與“樂(lè)”可以反映出政治之得失，該觀點(diǎn)是白居易音樂(lè)思想的基礎(chǔ)。